关于《北梦琐言》北梦琐言 二十卷 五代 孙光宪 撰孙光宪，字孟文，自号葆光子。唐末为陵州判官，后唐时避地江陵。历仕荆南三世，入宋为黄州刺史。此书撰于江陵，记唐武宗以后事，大体前16卷记唐，后4卷记五代，涉及政治轶闻、士大夫言行和社会风俗民情，保存史料极为丰富，虽间及怪异，仍是治晚唐五代社会政治史的重要文献。后世不少典籍多征引此书，如《太平广记》引文达247条，《资治通鉴》亦多次引用此书，《旧五代史》援引此书33条，彭元瑞所撰《五代史注》直接征引则多至137条，可见此书的社会价值。 此书流传版本也很多，主要有《稗海》本、《雅雨堂丛书》本以及上海图书馆藏吴氏拜经楼旧抄本等。1960年中华书局据缪荃孙《云自在龛丛书》，断句、校勘出版。1981年上海古籍出版社校点本，较善于中华书局1960年本。 北梦琐言 宋·孙光宪 陈尚君再补 ●序 唐自广明乱离，秘籍亡散。武宗已后，寂寞无闻，朝野遗...
颜氏家训- 页面 2-颜氏家训 ·1·目录序致第一……………………………………………………01教子第二……………………………………………………03兄弟第三……………………………………………………06後娶第四……………………………………………………08治家第五……………………………………………………10风操第六……………………………………………………14慕贤第七……………………………………………………24勉学第八……………………………………………………26文章第九……………………………………………………37名实第十……………………………………………………44涉务第十一…………………………………………………47省事第十二…………………………………………………49...
乐府诗集上部- 页面 2-乐府诗集 ·1·目录第一卷…………………………………………………………0001第二卷…………………………………………………………0017第三卷…………………………………………………………0031第四卷…………………………………………………………0054第五卷…………………………………………………………0077第六卷…………………………………………………………0097第七卷…………………………………………………………0124第八卷…………………………………………………………0153第九卷…………………………………………………………0171第十卷…………………………………………………………0193第十一卷………………………………………………………0216...
梁公九谏版本： 宋代话本。士礼居刻本，源出赐书楼藏旧抄本。卷首载范仲淹《唐相梁公庙碑》，作于贬官番阳时，当在明道二（１０３３）年之后。作者： 不题撰人。内容： 序 唐中宗皇帝，姓李，讳哲，高宗皇帝之子，母曰则天顺圣皇后，姓武氏。先是高宗在位岁久，多苦风疾，不能视朝，百司奏事，皆委则天详决。则天素多计智，兼涉文史，自此内辅国政，威势与帝无异。当时称二圣。高宗崩，中宗即位，未及一月，为裴炎所僭，废为庐陵王，贬均州。明年又徒房州。则天女主冠冕，法服临御，以治天下，改唐称周二十年。于是悉封诸武为王，杀唐之子孙殆尽，坚欲传位与侄武三思。当时之时，诸武之势焰如烈火，李唐之族冷如寒灰，何心不随？何力可回？且中宗岂有复返者乎？且不死为幸尔！赖我梁公贞社稷之臣，舍死不顾，直言极谏，屡以母子性天之道为言，使则天感悟，遂遣使往房州召还，立为皇太子。故中宗得复帝位，而唐祚不移...
****************盲流第一部分*************** 换下一个更大柳条筐子后，苏桂芬终于忍不住了，说：“国民子，又换了一个。再过些日子就要换下一个，最后一个是秋天了。“” 孙国民说：“知道了。” 秋天到来之前，孙国民的哑巴叔叔去世了。也许他实在不敢和孙国民夫妇一起面对这样一个巨大的风险。提前走了。 办完了哑巴叔叔的葬礼，孙国民开始他的下一个计划，他决定买一个孩子。-盲流序- 我把盲流给写完了 没有约束的时候写文章比较轻松一些，有约束写文章的时候就疲累了，尤其是写剧本。我曾经以为一天写五千字的速度，大概也就用两、三个小时，节约下来的时间还可以干点别的。用不了多久就可以写三十万字，后来发现远远不是那么回事。 人在社会上无论做什么都是有责任的，写剧本要对导演负责。不是光给自己一个交代就可以的。 《盲流》构思在一个凌晨，白天因为看了东德的一个电影梗概，讲的是为了安...
熟观鹿门之文，及鹿门与人论文之书，门庭路径，与鄙意殊有契合；虽中间小小异同，异日当自融释，不待喋喋也。 至如鹿门所疑于我本是欲工文字之人，而不语人以求工文字者，此则有说。鹿门所见于吾者，殆故吾也，而未尝见夫槁形灰心（2）之吾乎？吾岂欺鹿门者哉！其不语人以求工文字者，非谓一切抹杀，以文字绝不足为也；盖谓学者先务（3），有源委（4）本末之别耳。文莫犹人，躬行未得（5），此一段公案，姑不敢论，只就文章家论之。虽其绳墨布置，奇正转折（6），自有专门师法；至于中一段精神命脉骨髓，则非洗涤心源，独立物表、具今古只眼（7）者，不足以与此。今有两人，其一人心地超然，所谓具千古只眼人也，即使未尝操纸笔呻吟（8），学为文章，但直抒胸臆，信手写出，如写家书，虽或疏卤（9），然绝无烟火酸馅习气，便是宇宙间一样绝好文字；其一人犹然尘中人也，虽其专专（10）学为文章，其于所谓绳墨布...
《文心雕龙》是一部诞生于齐梁之际的文学理论巨著，在中国文学史上占有极其重要的地位。该书作者刘勰，字彦和，东莞莒 （今山东莒县）人，寄居京口（今江苏镇江）。他的生年难于考定，大约在南朝宋明帝泰始元年 （公元465年）左右。出生于官僚家庭，因父亲早逝，家道中落。刘勰虽然从小笃志好学，但生活贫困，以至无法婚娶。20余岁时，只得离开京口，投奔名僧僧祐，在钟山定林寺一住就是十多年。在此期间，除协助僧祐整理佛经外，还精研经史百家著作，并广泛阅读历代文学作品，为撰写《文心雕龙》打下了坚实的基础。30多岁时，开始写作《文心雕龙》，大约在南齐末年完稿。那时，刘勰位卑名微，尽管写出了空前的文学理论名著，却未能引起文坛的注意。刘勰出于对自己著作的自信，想请当时的文坛领袖沈约予以评定。可是，沈约是朝中显贵，刘勰没有资格和机会去拜见他。于是，刘勰背着书稿，装扮成货...
有位西方的发展学者说：贫穷是一种生活方式。言下之意是说，有些人受穷，是因为他不想富裕。这句话是作为一种惊世骇俗的观点提出的，但我狭隘的人生经历却证明此话大有道理。对于这句话还可以充分地推广：贫困是一种生活方式，富裕是另一种生活方式；追求聪明是一种人生的态度，追求愚蠢则是另一种生活态度。在这个世界上，有一些人在追求快乐，另一些人在追求痛苦；有些人在追求聪明，另一些人在追求愚蠢。这种情形常常能把人彻底搞糊涂。 洛克先生以为，人人都追求快乐，这是不言自明的。以此为基础，他建立了自己的哲学大厦。斯宾诺莎也说，人类行为的原动力是自我保存。作为一个非专业的读者，我认为这是同一类的东西，认为人趋利而避害，趋乐而避苦，这是伦理学的根基。以此为基础，一切都很明白。相比之下，我们民族的文化传统大不相同，认为礼高于利，义又高于生，这样就创造了一种比较复杂的伦理学。由此产生了一个...
圣诞晚会上基督身旁的小男孩1 “带着一只小把手”的男孩小孩子是一批奇怪的人。人们经常在梦中隐隐约约地见到他们。圣诞节前，圣诞晚会前和圣诞晚会中，我总是在大街上的某个角落里，见到一个小男孩，最多不过七八岁吧。在可怕的严寒中，他几乎穿着夏天的衣服，不过他脖子上缠着一块旧布。这就是说他还是被人准备好送出来的。他“带着一只小把手”走来走去。这是一个专门术语，意思是行乞。这个术语是孩子们自己想出来的。像他这样的男孩子很多很多，他们在道路上转来转去，而且怪声怪气地喊着他们学到的一些什么话。不过，这个男孩子并不怪声怪气地喊叫，说话似乎相当天真而且不很习惯和信任地望着我的眼睛——这说明他可能是才开始干这个行当的。经过我的仔细盘问，他说他有个生病的姐姐，失业在家。也许，他说的是实话。不过我后来打听到，这样的男孩多得不知其数。尽管天气冷得要命，他们还是“带着小把手”被派出来，而...
九。桃花扇 [清?孔尚任］ 试一出先声第二出传歌第三出哄丁第四出侦戏第五出访翠第六出眠香第七出却奁第八出闹榭第九出抚兵第十出修札第十一出投辕第十二出辞院第十三出哭主第十四出阻奸第十五出迎驾第十六出设朝第十七出拒媒第十八出争位第十九出和战第二十出移防闰二十出闲话加廿一出孤吟第廿一出媚座第廿二出守楼第廿三出寄扇第廿四出骂筵第廿五出选优第廿六出赚将第廿七出逢舟第廿八出题画第廿九出逮社第三十出归山第卅一出草檄第卅二出拜坛第卅三出会狱第卅四出截矶第卅五出誓师第卅六出逃难第卅七出劫宝第卅八出沉江第卅九出栖真第四十出入道续四十出余韵后记 试一出先声 康熙甲子八月 孔尚任《桃花扇小引》：“《桃花扇》一剧，皆南朝新事，父老犹有存者。场上歌舞，局外指点，知三百年之基业，隳于何人？败于何事？消于何年？歇于何地？不独令观者感慨涕零，亦可惩创人心，为末世之一救矣，”通过一本演...
工厂区生活．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．残 雪边缘．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．潘 灵纽扣．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．川 妮爱情．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．张吉霞［七十年代人］台风之夜．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．于怀岸挂在轮椅上的汤瓶．．．．．．．．．．．．．．．．．．．了一容［散文万象］铜像孤单．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．张承志我们把肉体放在何处．．．．．．．．．．．．．．．．．．王跃文［点击80］俄罗斯８０年代女诗人诗选．．．．．．．．．．．．．．．晴 朗告别．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．刘玉栋...
且说这个学习班，设在一个山中废弃的中学里，要门没门，要窗没窗，只有满地的鹿粪和狐狸屎。破教室的地上放了一些床垫子，从破烂和肮脏程度来看，肯定是大街上拣来的垃圾。那些狂傲的名人好不容易才弄清是要他们睡在这些垫子上，知道以后，就纷纷向工作人员嚷道：两千块钱的住宿就是这样的吗？人家只回答一句话：别忘了你是来学什么的！有些人就说：说得对，我是来学谦卑的，住得差点，有助于纠正我道德上的缺陷；有些人还是不理解，还是吵吵闹闹。但吵归吵，人家只是不理。等到中午吃饭时，那破学校的食堂里供应汉堡包，十块钱一份，面包倒是很大，生菜叶子也不少——毛驴会喜欢的——就是没有肉。有些狂傲的名人就吼了起来：十块钱一个的汉堡包就该是这样的吗？牛肉在哪儿？（顺便说一句，“Where is the beef！”是句成语，意思是“别蒙事呀！”）得到的回答是：别忘了你是来学什么的！就这样，吃着净素，睡着破床垫，...
目录序前言内容介绍第一部分 幕后的故事第一章 安全软肋第二部分 攻击者的手段第二章 无害信息的价值第三章 正面攻击—直接索取第四章 建立信任第五章 我来帮你第六章 你能帮我吗？第七章 假冒网站和危险附件第八章 利用同情、内疚和胁迫第九章 逆向骗局第三部分 入侵警报第十章进入内部第十一章 综合技术与社会工程学第十二章 攻击新进员工第十三章 聪明的骗局第十四章 商业间谍第四部分 加强防范第十五章 信息安全知识与训练第十六章 推荐的信息安全策略 序 人类天生就有一种探索周围环境的内在动力，作为年轻人，我和凯文·米特尼克(Kevin Mitnick)对这个世界有着无比的好奇心并渴望证明自己的能力。我们努力学习新事物、解决难题并赢得比赛，但同时这个世界又告诉我们一个行为规则――不要过于放任自己对探索自由的强烈渴望。可对于最大胆的科学家和企业家，还有像凯文·米特尼克这样的人来说，跟随内...
作者：张永琛 《幸福还有多远》 第一部分 把缘分交给了香烟(1) 第一章 把缘分交给了香烟 1978年的保定卷烟厂厂区内，花团锦簇，整洁干净，正门西侧不远处有一个假山，细流潺潺而下，水绕亭台。 卷烟厂车间内，繁忙的流水线有序运转，工人作业如常。 卷烟厂澡堂内，雾气蒙蒙。一群女工正在洗澡。 冒着热气的热水从喷头中直冲而下，李萍大大的眼睛在水流中闪现出来。 李萍柔和的目光里，却透着自信…… 李萍看着在另一个喷头下的靳英，一笑。 洗完澡的李萍和靳英在澡堂更衣室穿衣服。她们换下了工作服，换上了样式别致的连衣裙。两人的式样一样，只是颜色不一样。 靳英看着李萍，有些眼羡地道：李萍，你说这一样的连衣裙，怎么穿在你身上就不一样了？ 李萍：怎么不一样了？ 靳英：你看你，就像出水芙蓉，别说男人，女人看见了都会眼睛一亮！本来我也挺漂亮的，可跟你在一起，就成陪衬了。...
关于北京 也该谈谈我一直喜欢北京姑娘了，从哪儿谈起呢? 先从长相上说吧。 实话说，北京姑娘初来乍到，猛一入眼，一准儿比东北和江南的都差。一般是形状各异的大脑袋，头发有点硬，可硬得不太美观，肤色偏黑，要非说细腻，那是讽刺她们，牙齿指数一般为负数。当她们瘦的时候，即使用手也很难找到她们的腰，胖起来与欧洲大妈有一拼，胯骨不仅宽，还经常冒失地从两侧支棱出来。胸部嘛，没谱儿，好不容易长对称了，却经常性地偏向两边，或者干脆往中间挤，你可不能说人家胸部长得不行，那是跟你看对眼儿呢，三个字儿逗你呐。 优点呢?随便说说，那就是腿不太短，个子不太矮，猛一看有点不差的气势，行动起来不太像男的，如果你非要从她们的相貌上找优点的话。 你可以说，北京姑娘就凭这种姿色，为什么能招我喜欢呢?我告诉你，那是因为北京姑娘妙趣横生的一张嘴，当然，还有她们的性格。 北京姑娘以说话讨人喜欢见长，...
一个大龄单身女青年，在孤单无聊的周末，除了相亲，还能从事什么符合大众期望对得起国家人民父老乡亲有益社会和谐发展的活动？ 我张曼曼，从来都以父母的好女儿老师的好学生单位的好同志国家的好青年自居，所以，在周六清早，自动自觉忍痛放弃在温暖被窝里赖床的舒服享受，精心装扮，只为准时去赴第一百零一次相亲约会。 在参加完我的大学毕业典礼后，我家高堂大人猛然意识到如果在她唯一的女儿的个人问题上继续采取过去名为“开明”实为“放任”的态度，最终的结果很可能是她的宝贝女儿将会变成一个孤苦终老晚景凄凉的老姑婆。为了避免这一人间惨剧的发生，她不厌其烦苦口婆心地对我进行诸如“干得好不如嫁得好”、“女人的幸福在于找到好的归宿”、“独身女人容易变态”之类的洗脑式教育，期盼我能自发自觉地找到一个令她满意的东床快婿，却发现我实在是一块只会玩阳奉阴违之类小把戏的朽木——所以，她只好亲自出马，...
1自由自由是甚么?罗马尼亚一位少女对记者说：“自由是可以说出心中话，自由是可以做想做的事。”一贯享受着自由，颇知身在福中，听到这样的话，也还不禁侧然。在这方面来讲，港人吹弹得破，万分骄矜，经一经温哥华海关，已觉人权被侵犯。自由的好处数不尽，不但可以说出心中话，也可以一句不说，不但可以有出息，也可以做窝囊废，可以溜，也可以留。自小到大，无比任性、逍遥，经济独立之后，人身自由，试过香槟当饭，成月稿酬置一件新衣，也曾自费留学，漫游欧洲。自由是生活中精魂。阳关道，独木桥，爱怎么样走就怎么样走。竟不知道没有自由，生活还有甚么意思。无自由即无选择，而甲之熊掌极可能是乙之砒霜，不要说有人想陷害人，抬捧或许都受不了，爱静的人一听到晚晚猜拳喝酒已经痛哭。愿全世界人民有自由。2花 香到过玫瑰花园，就明白了。漫山遍野的玫瑰，置身其间，鼻端充满芬芳馥郁甜香，低落的情绪马上受到感动，活着还算...
文化之争 罗素先生在《权力论》一书里，提到有一种僧侣的权力，过去掌握在教士们手里。他还说，在西方，知识分子是教士的后裔。另外，罗素又说，中国的儒学也拥有僧侣的权力。这就使人想到，中国知识分子是儒士的后裔。教士和儒士拥有的知识来自一些圣书，《圣经》或者《论语》之类。而近代知识分子，即便不是全部，起码也是一部分人，手里并没有圣书。他们令人信服，全凭知识；这种知识本身就可以取信于人。奇怪的是，这后一种知识并不能带来权力。 把儒学和宗教并列，肯定会招来一些反对。儒学没有凭借神的名义，更没有用天堂和地狱来吓唬人。但它也编造了一个神话，就是假如你把它排除在外，任何人都无法统治，天下就会乱作一团，什么秩序、伦理、道德都不会有。这个神话唬住了一代又一代的中国人，直到现在还有人相信。罗素说，对学者的尊敬从来就不是出于真知，而是因为想象中他具有的魔力。我认为，儒学的魔力就是...