据北京密藏院版此生所修理易知合集行法明灯附刊诸咒 皈戒忏悔文此生所修理易知合集行法明灯南摩咕噜牟尼伊（纳）达（喇阿）鸦此修甚深密乘行者，每日早觉时，即想、闻空行母摇鼓，铃之声，随想在大乐法中、色身而立等相应法，依本部仪轨修之，每夜分三，初夜修法、中夜睡眠、后夜一觉即起，提起精神，叹曰：嗟呼，今日未死，得起，乃上师与佛加被之恩，今日不可虚度，勿令着于性罪遮罪，二罪不染中，性相二宗精进修习，使所得暇满。获大利益，务要提起如是正念。着衣诵：鄂拔（杂）喇喇（嘎）刹哈七遍，向衣吹气一口，此时，心间观佛供养，想之。密宗各部与各佛灌顶法依之 沐或自己顶上刹那间 空行秽迹于此住以瓶水涤身内外 一切垢晦皆清净（之想）诵三遍而沐。鄂阿（喇）哩咨（喇）拉，毕嘛纳萨，乌租（萨）嘛，嘛哈（阿噶）啰（达哈）吽（特）诵三遍而沐。顶上秽迹空行尊 入于身中得加被如是修、垢晦等不染，随诵...
1840年鸦片战争之后，中国乃至整个亚洲都受到西方殖民主义者的侵略与压迫，在外族的入侵面前，“中国中心论”被“欧洲中心论”取而代之，连中国人乃至亚洲人自己也不得不用“欧洲视角”来重新确定地理方位。这样一来，“西方”就是指欧洲和美洲，“东方”则指中国、日本、朝鲜、越南、缅甸等国，连古代中国人称之为“西方”的印度、阿拉伯国家，也成了“东方”。 再讲“东方文学”这个词。 照理说，中国是当然的东方国家，那么中国文学也应该是东方文学。但是，在中国国内学术界，所有讲“东方文学”的书，都不讲中国文学。这是为什么呢？其实，这中间并没有深奥的道理，只不过是一种约定俗成。你想，我们都是中国人，知道许许多多中国的文化、历史和文学，我们来学东方文学，就没有必要学其中的中国文学了；再说，中国的文化、历史和文学那么丰富那么悠久，需要专门的书，需要大量的篇幅才能说清楚，如果在一本关于“东...
导语：人类失去宗教，世界将会怎样？社会将会怎样？家庭将会怎样？有的人会回答：不会怎样，因为你看我们现在没有任何信仰，不是一样过得很好吗？如果要问到信仰，我只相信我自己。如果您是持这样的看法，我建议您收看现在的这个节目。主持人：尊敬的老法师，我们继续向您请教。这期节目叫《重新认识宗教》，我们想从马克思开始向您提问。首先马克思认为共产主义社会最终的目标就是要克服人性的异化，所谓人性的“异化”就是人性在金钱和物欲的支配下扭曲变形，共产主义就是希望通过这种努力实现人性的恢复，实现人性善良的本性，本来的面目，那么我们的问题是，这和修学佛法岂不是一样吗？老法师：对，这个理想是一样的。如果他找到根，共产主义的党员就是菩萨，共产党就是佛。共产是完全是平等的，佛法是平等的，释迦牟尼佛跟所有一切学生生活完全相同，那个时候托钵，托钵不是说你托到的时候，你就吃，托...
走进黄埔军校的风云岁月：中国黄埔军校(全文) 作者：陈宇 中国黄埔军校 第一部分 中国黄埔军校序 章黄埔军校总览黄埔军校，是20世纪初中国国民党缔造者孙中山先生在中国共产党和苏联帮助下创办的一所新型陆军军官学校。校址最初在广州黄埔，军校因地而得名。 黄埔军校，聚集了当时全国军界、政界的各路贤达，社会名流，还有苏联的军事专家，一时群英荟萃，叱咤世界风云。随之一大批将帅之才由此进入历史的大视野，名将辈出，战功显赫，国共两党的众多高级将领即出自于此，黄埔弹丸之岛在中国现代史上威名大震。 中国黄埔军校，在那个年代被列为世界四大军事名校之一，与苏联伏龙芝军事学院、美国西点军校、英国桑赫斯特皇家军事学院同享盛名。军校金牌——中国黄埔。20世纪初的中国以至邻国的青年，当时就喊响了“到黄埔去”的时代最强音；21世纪初的今天，黄埔军校的大名，在现代中国仍可谓妇孺皆知。特别是...
管理大师彼得·杜拉克近期出版的有关企业创新的经典之作。 目 录 上一页 下一页"攻对方的弱点"美国南北战争中的另一位获胜的南方邦联将军总结说"攻对方的弱点"。他的这句话道出了两个完全不同的企业家战略，分别为创造性模仿和创业柔道。1.创造性模仿创造性模仿（由哈佛商学院的李维特（Theodore Levitt）所创）从字面上看有明显的矛盾。创造性的东西必定是原创的。如果是模仿品，则不是原创的。然而这个词很贴切。它描述了一个本质为"模仿" 的战略。企业家所做的事情，别人已经做过。但是，它又是"创造性" 的，因为运用"创造性模仿" 战略的企业家比创新的制造者更好地理解了创新所代表的东西。这个战略最杰出的而且也是最聪明的实践者就是IBM。而且，宝洁公司已经广泛地采用这个战略来获得并保持在肥皂、洗洁剂和美容美发用品市场中的领导地位。另外，生产精工表并成为世界领先者的日本精工合公司也因创造性模...
"*liner conference","班轮公会" " consortium or consortia","联营体" " closed conference","封闭式公会" " open conference","开放式公会" "*liner shipping","班轮运输" " liner schedule","船期表" " transport service","货物运输服务" " tariff","运价本" "*CY/CY","堆场/堆场" "*tramp shipping","不定期船运输" "*charter party","租船合同" " general cargo vessel","件杂货船" " roll on/roll off ship:ro/ro ship","滚装船" " refrigerated ship","冷藏船" " Multi-propose ship","多用途船" " dry bulk carrier","干散货船" " coal carrier","运煤船" " bulk grain carrier","散粮船" " ore carrier","矿石船" " full container ship","全集装箱船" " panama","巴拿马型船" " panamax","巴拿马极限型船" " post-panamax","超巴拿马型船"...
东莞不相信眼泪 作者：韩宇 做业务，身体是自己的，灵魂是别人的。当我满面春风走进办公室，向每个我遇见的认识或不认识的同事问个早打声招呼，许多人都不理我时，我仍然主动问好，因为他们可以厌烦我，但我决不会放弃主动示好。 1 不管一个人是多么的貌不惊人，请不要小看，也许他转身开的坐驾就是宝马或者奔驰；不管一个人是多么的邋遢低俗，请不要藐视，也许他提的手袋里就放着成捆的人民币；不管一个人是多么的土里土气，请不要得罪，也许他就是你下一个BOSS。 这是哪里？怎么会这么奇怪？ 告诉你，这就是东莞！ 东莞，一个浮华与泪水并存的城市，成千上万的人前赴后继，为的是追寻一个成功的梦，但是不是每一个付出汗水的人都可以在这里发迹？绝对不是，这里有人欢笑，有人落泪。财富奇迹，东莞制造，只要这里有梦，就会有寻梦的人！ 有另外一个城市，叫武汉，我就是从武汉漂泊到东莞来追寻心中的梦想的...
章力生目录：封面人物(图文)“真理斗士”章力生第一章 生物学家的宗教观 ? 1. 阿伽西(Agasiz,Jean Louis) ? 2. 林诺斯(Karl von Linnaeus) ? 3. 雷约翰(John Ray)第二章 科学家的宗教观 ? 1. 牛顿(Sir.Isaac Newton) ? 2. 惠斯登(William Whiston) ? 3. 英国科学会 ? 4. 帕斯卡(Blaise Pascal) ? 5. 万尼瓦尔(Dr.Vannevar Bush)第三章 天文学家的宗教观 ? 1. 哥白尼(Nicolaus Copernicus) ? 2. 赫希尔爵士(Sir John F.W.Herschel)第四章 地质学家的宗教观 ? 1. 巴克兰(William Buckland) ? 2. 赖爱尔(Sir Charles Les Lyell) ? 3. 赫富密勒(Hugh Miller)第五章 哲学家的宗教观 ? 1. 苏格拉底(Socrates) ? 2. 柏拉图(Plato) ? 3. 培根(Lord Francis Bacon)第六章 物理学家的宗教观 ? 1. 爱迪生(Thomas Alva Edison) ? 2. 浦宾(Michae Idvorsky Pupin)...
朱东润一九四三年序二十余年以前，读到鲍斯威尔底约翰逊博士传，我开始对于传记文学感觉很大的兴趣，但是对于文学底这个部门，作切实的研讨，只是一九三九年以来的事。在那一年，我看到一般人对于传记文学的观念还是非常模糊，更谈不到对于这类文学有什么进展，于是决定替中国文学界做一番斩伐荆棘的工作。宗旨既经决定，开始研读。除了中国作品以外，对于西方文学，在传记作品方面，我从勃路泰格底名人传读到现代作家底著作，在传记理论方面，我从提阿梵特斯底人格论读到莫洛亚底传记综论。当然，我底能力有限，所在地底书籍也有限，但是我只有尽我底力量在可能范围以内前进。在这几年以内，陆续写成《中国传记文学之进展》、《传记文学之前途》、《大慈恩寺三藏法师传述论》、《传记文学与人格》和其他几篇文字发表了，没有发表的也有几篇。除了散篇以外，本拟叙述中国传记文学之趋势，但是因为参考书籍缺乏，只能写定一些纲领，...
-表平声，|表仄声，+表可平可仄。摘自《唐宋词格律》。十六字令又名《苍梧谣》、《归字谣》。十六字，三平韵。定格-(韵)+|||-(韵)|(句)+||(韵)渔歌子又名《渔父》，二十七字，四平韵。中间三言两句，以对偶为宜。定格+|||-(韵)+||(韵)-||(句)|(韵)|||(韵)忆江南又名《望江南》、《梦江南》、《江南好》。二十七字，三平韵。中间七言两句，以对偶为宜。宋人多用双调。定格-+|(句)+||(韵)+|+||(句)+-+||(韵)+||(韵)长相思又名《双红豆》，三十六字，前后片各三平韵，一叠韵。定格++-(韵)++-(叠)+|+|-(韵)+-+|-(韵)++-(韵)++-(叠)+|+|-(韵)+-+|-(韵)浣溪沙四十二字，上片三平韵，下片两平韵，过片二句多用对偶。格一+|+-+|-(韵)+-+||(韵)+-+||(韵)+|+||(句)+-+||(韵)+-+||(韵)格二（摊破浣溪沙）||||-(韵)-||(韵)-||-|(句)|(韵)+|+||(句)+||(韵)-||||(句)|(韵)采桑子又名《丑奴儿令》、《罗敷媚》。四十四字，前后片各三平...
书名：针灸资生经作者：王执中朝代：南宋·嘉定十二年年份：公元1220年序属性：铜人明堂。黄帝岐伯鬼臾区留以活天下后世。自隔垣透肤之妙无传。乃谓是能绝筋脉伤。至望而畏之。有疾则甘心于庸医。百药之俱试。不知病在巅者。必灸风池风府。非桂枝辈所能攻。病在膺者。必灸刺魂门。虽枳实辈不能下。遂至于束手无策。岂不哀哉。近世朱肱庞安常俱为针法。许知可亦谓病当以刺愈。三衢邹握虎以治法为歌诗该括行。古圣贤活人之意。赖以复传。今东嘉王叔权又取三百六十穴。背面巅末。行分类别。以穴对病。凡百氏之说切于理。自己之见得于心者。悉疏于下。针灸之书。至是始略备。古圣贤活人之意。至是始无遗憾。传谓为人子者。不可不学医。予亲年八十。精力强健。非赖此书耶。因俾医卫世杰订证不传见者十有八条。锓木庾司。以补惠民之阙。时嘉定庚辰孟夏朔承议郎提举淮南东路常平茶盐公事徐正卿序针灸资生经第一...
□ 作者：王玉成 韩天雷第一章 广告战场，攻心为上第二章 消费通道，暗藏玄机（1）第二章 消费通道，暗藏玄机（2）第二章 消费通道，暗藏玄机（3）第三章 消费动机，亦明亦暗第四章 广告诉求，有的放矢（1）第四章 广告诉求，有的放矢（2）第五章 广告创见，先声夺人（1）第五章 广告创见，先声夺人（2）第六章 对人弹琴与给牛吃草·□ 作者：王玉成 韩天雷第一章 广告战场，攻心为上一、任性的消费者 你了解你的顾客吗？ 当你绞尽脑汁想要取悦你的"上帝"，并说服他们掏腰包时，有没有发现他们不仅善变，而且难以捉摸？当你被人们惯用的"市场调查"引入歧途，并因此而气恼时，有没有想过这套招术不太灵光的原因？ 其实"上帝"有时真的很任性！他们也许仅仅用随随便便的一句话，便会给市场专家们增加一次惨痛的经验。 痛定思痛之后，聪明的专家们终于悟出了一些玄机：人们其实很少知道自己真正的需要，即使说出来了也未必...
4月1日 《老子谈成功之道》 姚淦铭央视国际 2005年04月04日 10:20 主讲人简介： 姚淦铭：1948年生，苏州吴江人，毕业于南京大学，文学硕士。现为教育部所属“211”之江南大学文学院教授、古代文献研究所所长。 专著有：《王国维文献学研究》、编校《王国维文集》(四卷本)、《汉字与书法文化》、《汉字心理学》、《哲思众妙门——老子今读》、《礼记译注》、《趣谈中国摩崖石刻》等，已发表160多篇文献学、语言文字学等学术论文。曾获国家图书奖。 内容简介： 清代的思想家魏源曾经说：“《老子》是一本救世的书。”如果换一个角度去看的话，《老子》其实是一本教人成功的书，教你怎么样走向成功。 一、恍恍惚惚的成功之路 一个人要想成功，首先必定要去找那一条走向成功的路。老子说了，道这个东西是恍恍惚惚，但是确实存在，只不过我们看上去是模糊的，它里面有形象，有物体，有它的精神，还有它的规律。...
2006/12/09郎咸平：国企改革的现况 我认为目前我国国企所免临的问题有以下五大项包括 (1). 贵买贱卖国家资产并由政府向股民圈钱。(2). 经营效率仍然和以前一样达不到国际水平。(3).负债率过高加大企业经营风险和灵活性。(4).派息率过低造成企业经理人员将大量现金浪费于非主营业务上。(5). 由于前四项问题造成国营企业普遍的市盈率过低。这些问题或多或少的存在于所有的国企值得我们关切。我以中石油,中石化, 中海油改组为主轴并配合其它几个国企为例说明上述五大问题。 上世纪八十年代以前我国石油部门基本是以横向分割为主, 石油部分管上游, 化工部分管中油, 而地方政府管理下游资产。而80年代以后, 中石油成立并由石油部、化工部及地方政府分得上、中、下游业务而形成，但以上游业务为主；中石化是由石油部、化工部及地方政府分得上、中、下游业务，但以下游业务为主；中海油由石油部分得上游业务，主要为海洋石油勘探。...
杂阿含经选集简目章节章 节 名 称 / 内 容页 次前言1-11一佛陀 自觉12-30二法 法界常住31-49三无明盖、爱结系、生死轮回50-59四何谓无明60-62五断无明、得解脱63-67六佛云何说法、以何教之68-76七佛法之必然功效-人人成就77-79八佛为何开示蕴、处、界缘起法门80-91九六师外道之非因计因92-112十何所有故何所起？何所业？何所著？何所见我113-120十一业121-138十二五蕴法门 *无常为论端*139-168十三无常 *常不可得*169-187十四六处法门 *无我为根本*188-224十五无我225-244十六四食245-251十七缘起法252-285十八断常二见 *死后有我？无我？*286-289十九八不缘起290-293二十...
[美]L.S．斯塔夫里阿诺斯《全球通史》上一页 下一页目录1500年以后的世界中文版前言序言第一编 1500年以前诸孤立地区的世界第一章 导言：从地区史到全球史第二章 西欧扩张的根源第三章 西欧扩张时的穆斯林世界第四章 西方扩张时的儒家世界第五章 西方扩张时的非欧亚大陆世界第二编 新兴西方的世界，1500—1763年第六章 西欧的扩张：伊比利亚阶段，1500－1600年第七章 西欧的扩张：荷兰、法国、英国阶段，1600—1763年第八章 俄国在亚洲的扩张第九章 这一时期对世界历史的意义第三编 西方据优势地位时的世界，1763－1914年（一）优势的基础第十章 科学革命第十一章 工业革命第十二章 政治革命（二）优势的影响第十三章 俄国第十四章 中东第十五章 印度第十六章 中国和日本第十七章 非洲第十八章 南北美洲和英国自治领...
《道 德 经》 ——— 老子一 章 ［道，可道，非恒道］ 二 章 ［天下皆知美之为美］三 章 ［不尚贤］ 四 章 ［道冲，而用之或不盈］五 章 ［天地不仁］ 六 章 ［谷神不死］七 章 ［天长地久］ 八 章 ［上善若水］九 章 ［持而盈之］ 十 章 ［载营魄抱一］十一 章 ［三十辐共一毂］ 十二 章 ［五色令人目盲］十三 章 ［宠辱若惊］ 十四 章 ［视之不见］十五 章 ［古之善为道者］ 十六 章 ［致虚极］十七 章 ［太上，不知有之］ 十八 章 ［大道废，有仁义］十九 章 ［绝圣弃智］ 二十 章 ［唯之与阿，相去几何］二十一章 ［孔德之容］ ...
开口常说“谢谢您!”当我们小时候牙牙学语时，最开始学会的词之一，就是“谢谢”。没错，人们应该常常开口说谢谢才对嘛!“谢谢您，女士!”“谢谢您，先生!”甚至要“谢谢所有的人!”直到有一天，人们突然受够了总是不停地跟人说“谢谢”，于是改口说脏话：“该死的!”“该死的先生!”“该死的女人!”甚至是“所有的人都该死!”对于这种一百八十度的“蜕变”，人们称之为“长大成人”。越来越少的人将“谢谢”挂在嘴边，是不是因为大家一直都过于忙碌，而没有多余的时间说“谢谢”呢？说声“谢谢”，只需要半秒钟的时间（就如同开口骂声“该死的”所耗费的时间）。当别人为你提供了某项服务，同时你也感受到了他的善意时，就应该说声“谢谢！”“谢谢您，李先生！”“谢谢您，贾先生！”“谢谢您，雷先生！”“谢谢您，费先生！”“谢谢您，舅舅！”不管是替你拿面包的面包师傅、找零钱给你的乳品店老板、或者是跟你道早安的鱼店...