随着期货市场的规范和发展，各品种的交易活跃程度大大提高，因此也吸引了许多投资者参与到期货交易中来。然而大家在交易过程中，不可避免地会遇到这样那样的问题，其中涉及到交易、结算、交割、风险控制等各个方面。期货ABC就大家关心的问题做些探讨和解答，希望能对大家有所帮助。同时也欢迎大家多提意见，共同提高，共同进步!【期货ABC】之一：上海期交所涨跌停板制度【期货ABC】之二：大连商品交易所涨跌停板制度【期货ABC】之三：郑州商品交易所涨跌停板制度【期货ABC】之四：关于开盘价与集合竞价【期货ABC】之五：个人客户持仓能否进交割月【期货ABC】之六：投机头寸最多能开多少？【期货ABC】之七：期货投资者在何种情况下会遇到强行平仓？【期货ABC】之八：期货交易中的开户流程【期货ABC】之九：期货交易中的下单【期货ABC】之十：期货交易后的结算【期货ABC】之11：期货交易中的交割【期货ABC】之12：期货交割的另一有效...　

书名：女科折衷纂要作者：凌德朝代：清年份：公元1644-1911年弁言属性：甚矣，吾道之不孤也。沪上行医人多于鲫，然求其精通三坟五典绩学之士，惜焉罕觏。良以频年兵火灾 ，致入山之吏、失幕之儒为饥驱所迫，略知汤头本草，陡然大胆悬壶。世有以耳代目之俦，乐为揄扬，十失三四，偶尔徼幸时髦，遂以成名。以此例彼，皆因成本尚轻，不惜以医为市，遑论利害死生。性命攸关，出必高车驷马，俨然医界万能，询以《素问》、《灵枢》、《难经》、《金匮》、《外台》、《千金》、《神农本草》、《太素》、《脉经》、《巢氏病源》、《圣济总录》、《王氏准绳》、《医宗金鉴》，以及前后四大名家诸先贤医学薪 传，乃瞠乎其目，曰现下新法，勿用旧方，趁我十年运，有病早来医而已。从此医倪莫别，男妇不分，无怪癸丑岁刘、汪两教育部长有废弃中医之议。咏曾仕山东，岁庚子拳匪滋扰京师时，项城袁大帅开府齐鲁统领武卫全军驻此，缘其生母刘太夫人...　

书名：一草亭目科全书作者：邓苑朝代：清年份：公元1644-1911年年序属性：人身五官中，惟耳目为尤重，而司聪之外，莫若司明，目虽开窍属肝，然五脏之精液，皆上注于目，而为之睛。故养生家，有内视静功，目光宵烛之说，惟内养既充，外邪不扰，则眸子了然常明。第人生斯世，劳心劳形之事，谁能或免。或被风霜所冒，暑热所侵，则受伤于外。或为郁怒伤肝，营血摧耗，则受损于内。斯则欲因病疗治，则终身明瞽之关，皆出自医者之手，可不慎哉。然世所谓能拨云雾而睹青天者，伊芳何人乎?舍清江邓子，其谁与归。予尝觉其一草亭目科全书，其自序业医之缘，盖本于宋儒为人子者不可不知医之论，则其人孝矣。且以文正范公不为良相即为良医之旨。矢志自期，则其人仁矣。仁孝之人，殚精医学，乌有不造于神明之域者。故立论列方，内损外因，分剖详悉，奇偶制度，精专明备。且其所传，又迥出寻常万万者，是以用其方药，辄试辄验。惜乎枣梨残缺，其...　

书名：未刻本叶氏医案作者：叶天士朝代：清年份：公元1644-1911年序属性：闻之士生斯世。不为良相。当为良医。盖以良相良医皆可救斯人之疲癃生理残障。而不忍坐视其颠连而莫告也。然非识学兼到。相固不能济世。即医亦不能济人。吾考古之名相。无识何以旌别淑慝。求贤以辅治。无学何以本仁祖义。监古以善今。古之名医。无识何以审病源之虚实。而调剂得其平。无学何以明脉理之精微。而制治有其要。是可知医国医人。初无二理。为相良固难。为医良亦不易也。无怪乎求良医于当代。不少概见。惟吴中天士叶老先生庶名克副实。不愧为良欤。粤稽叶老先生精通脉理。洞见病源。用药尤能心小胆大。当日之无远近染 求治者。日不暇给。症多怪异。而方亦新奇。每授汤丸。无不效验。所谓不笏而饶相业。有枢以转天心者。舍先生其谁属。所以仲升周子日侍左右。每见方案。无不汇而集之。积成卷帙。虽人之致病各殊。投剂亦异。未可以张冠戴李。致有毫厘...　

　　序　言　　互联网深刻影响着现实社会，佛教亦不例外。如今，网络和电子出版技术的普及使佛教文献以一种新的方式再度集结，近五年作为佛教资源电子化的最初阶段，通过网上众多佛教志愿者和部分佛教机构的努力，免费的电子佛教经典和读物的富集程度已超过大多数佛教中小型图书馆的馆藏量，这是令我们非常欣慰的。随着传统佛教资源在网络上的富集及受学者良好效果的产生，作为这一历史事件的参与者，我们觉得有必要编辑一些反映五年来网上三宝弟子的讨论与著作的选集，作为网络与佛教互动的实例。　　越尘居士以网名“二麻子”在网上佛教圈中广为人知（如其自述这个网名是出自于某次误会而沿用下来的），年轻一辈的网友们亲切称其为“麻叔”。他是少数首先在互联网的讨论组和论坛正式以中文讨论佛理佛法的网友之一。自1998年起，在“中华...　

索达吉堪布口译顶礼本师释迦牟尼佛！顶礼无垢光尊者！一、对浊世众生的厌离如今，一切安乐、寂灭的源泉-释迦牟尼佛的教法，已如西下的夕阳，快接近湮没了。最明显的表现便是：大部分的高僧大德都已圆寂，前往各自清净刹土。因而我们就像被遗弃的孤儿那样，羁留于这个世间，哪里还知道要去追求解脱大道啊！此时正值释迦牟尼佛教法的末法时期，恰逢五浊兴盛，地处南瞻部洲的藏地雪域也在所难免。在看到野蛮无知与不修正法的人比比皆是后，我对此世间、世人生起了强烈的厌烦心。无垢光尊者当年曾面对他所处的时世，唱出了一曲让每一个希求正法、希求真正高僧大德教诲的佛教徒都感到伤心难过的“厌离道歌”。在他的心迹表白中，尊者对末法时代颠倒错乱的种种丑恶现象进行了最严厉的抨击，并因之而抒发了自己对乾坤混乱的时代与人的极端厌离之心。但我们心里都很明白，一个真正的大成就者，越是对愚痴的众生心生厌离，才越是会悲悯他们的...　

002003t^1g8錯 00fg N 000癚筽0bc蘏　

（辅仁大学中文系助理教授）前言　　往生兜率天亲闻弥勒说法，已是千年来中国佛教弥勒信仰者的归依处，也因「西方净土」法门的兴盛，「兜率天宫」已被中国佛教徒们错误的认知为「兜率净土」，始自唐朝二大净土之说已相互抗衡千余年了。不仅如此，「弥勒内院」或「兜率内院」这个名词在现今佛教内也时有耳闻的，更是一般弥勒信仰者所向往的往生之处，但弥勒系列的经典中是否真的提到所谓的「内院」呢？有内院似乎应该就有外院，补处菩萨弥勒现在所居住的兜率天宫，真的有内、外院之分吗？本文首先讨论弥勒经中所述的兜率天有几处宫殿？弥勒菩萨化生于那一个宫殿？兜率天中何处可闻弥勒说法、面见弥勒？藉此以窥探兜率天宫真的有「内院」吗？其次，追寻中国佛教中「内院」之说的起源与演变过程，以厘清中国佛教千年来对「内院」之说的错误认知。一、弥勒经典中对兜率天宫的叙述　　《弥勒下生经》与《弥勒大成佛经》都只是谈及弥勒菩...　

女人的身体，男人的目光 作者：[法]让-克鲁德·考夫曼本书的作者运用社会学调查的方法，选择了海滩裸乳这种日常现象进行社会学研究。本书的作者收集了大量的资料，并在海滩上采访了三百多人，用以研究人们对女性身体暴露程度的看法。书中涉及的下面几个问题：（1）历史的演变。（2）男人和女人的关系。（3）个体与社会之间的关系。（4）构建新规范的真实性。（5）常态构成的现实使日常的民主运作成为问题。社科文献出版社　　引言(1)　　社会学家现在已经成为大众接受的人物。排斥、郊区、家庭、学校，社会学家对时下问题总是有话可说。社区中心的圆桌会议、电视台演播室、给某部打的报告、报刊文章；社会学家要么是座上宾，要么是幕后指挥，到处兜售自己有限的知识。他要求自己对社会的确切状况发表看法，描述有关这样或那样现象的见解或行为，揭示发展趋势，阐述应该如何做才能规范行为，总之，社会学家已经成为世人称做专家、社...　

1. 门口的野蛮人：第一章(1)正文门口的野蛮人：第一章(1)[美]布莱恩·伯勒 [美]约翰·希利亚尔连载：门口的野蛮人 出版社：机械工业出版社 作者：[美]布莱恩·伯勒 [美]约翰·希利亚尔　　这两个男人坐在门廊的后面已经谈了好几个小时。　　这是一个安静的下午，正如一个刚从纽约来的年轻律师所看到的一样。地平线上，红色的太阳在缓缓下沉；天空下，雪白的鹭鸟在内陆水道的芦苇丛中轻快飞翔。　　耻辱！史蒂文·戈德斯通想。佛罗里达的暖风吹乱了他稀疏的棕色头发，但他无心欣赏这美丽如画的风景，一想到这可怕的预测他几乎就要晕倒。但这是他的工作，没有其他人愿意做。　　当然这是别人告诉他的。　　他们静静地坐着，戈德斯通又浅饮了一口带有补品的杜松子酒，瞟了一眼坐在阳台椅子上的长者。有时候，他真希望能更了解罗斯·约翰逊。他们仅仅是在三个月前才认识。那时侯，约翰逊显得很开放、很可信、很—怎么说呢？—也很天真。...　

王明道 著目 录序 4第一章 从火中抽出来的一根柴 11第二章 从母腹里分别出来 28第三章 经过水火到丰富之地 47第四章 坚城铁柱铜墙 77第五章 作全群的监督 127第六章 你们给他们吃罢 163第七章 我要为他造一个配偶帮助他 180附 录 追念母亲 207序这些年来有时因着需要，在讲道、著作、或与人谈话的时候，引证一些我自己悔改信主的事迹，或我已往受磨炼、遇试探的经过，常听见人告诉我说他们藉着这些见证得了激励和安慰，因此近几年来就有意写一篇自述，好使更多的人得着帮助。但因为事工繁忙，总没有得机会着手。写自述最要紧的事就是真实和全备。好事与坏事、长处与短处、优点与缺点、成功与失败、都必须毫无隐讳...　

　　泽　熙。　　古今中外有不少著名的悖论，它们震撼了逻辑和数学的基础，激发了人们求知和精密的思考，吸引了古往今来许多思想家和爱好者的注意力。解决悖论难题需要创造性的思考，悖论的解决又往往可以给人带来全新的观念。　　本文将根据悖论形成的原因，粗略地把它归纳为六种类型，分上、中、下三个部份。这是第一部份：　　由概念自指引发的悖论和引进无限带来的悖论　　（一）由自指引发的悖论　　以下诸例都存在着一个概念自指或自相关的问题：如果从肯定命题入手，就会得到它的否定命题；如果从否定命题入手，就会得到它的肯定命题。　　１－１谎言者悖论　　公元前六世纪，哲学家克利特人艾皮米尼地斯（Ｅｐｉｍｅｎｉｄｅｓ）：“所有克利特人都说谎，他们中间的一个诗人这么说。”这就是这个著名悖论的来源。　　《圣经》里曾经提到：“有克利特人中的一个本地中先知说：”克利特人常　　说谎话，乃是恶兽，又馋又懒‘...　

A１。第一条：绝对无条件的原理我们必须找出人类一切知识的绝对第一的、无条件的原理。如果它真是绝对第一的原理，它就是不可证明的，或者说是不可规定的。　　它应该表明这样一种事实行动（Ｔａｔｈａｎｄｌｕｎｇ），所谓事实行动不是，也不可能是我们意识的诸经验规定之一，而毋宁是一切意识的基础，是一切意识所唯一赖以成为可能的那种东西。在表述这种事实行动时，我们不怎么害怕人们不思维他们应该思维的东西——这个问题已有我们精神的本性在照料了——我们比较害怕的是人们会思维他们不应该思维的东西。这就有必要作一种反思和一种抽象：对人们最初可能认为是的东西进行反思，把一切与此实际无关的东西抽出去。　　即使通过这种抽象作用的反思，意识的事实也都不能变成它们本来不是的那种东西；但是，通过这种反思，人们就会认识到我们有必要去思维作为一切意识之基础的上述的那种事实行动。　　人们对上述作为人类知识之基...　

目录导言：卡尔·波普尔与开放社会第一版序言第二版序言鸣谢引言第一卷 柏拉图的符咒起源和命运的神话　　第一章　历史主义和命运的神话　　第二章　赫拉克利特　　第三章　柏拉图的形式论或理念论柏拉图的描述社会学　　第四章　变化与静止　　第五章　自然与约定柏拉图的政治纲领　　第六章　极权主义的正义　　第七章　领导的原则　　第八章　哲学王　　第九章　唯美主义、完善主义、乌托邦主义柏拉图攻击的背景　　第十章　开放社会及其敌人　　补遗第二卷 预言的高潮：黑格尔、马克思及余波神谕哲学的兴起　　第十一章　黑格尔主义的亚里士多德根源　　第十二章　黑格尔与新部落主义马克思的方法　　第十三章　马克思的社会学决定论　　第十四章　社会学的自主性　　第十五章　经济的历史唯物主义　　第十六章　阶级　　第十七章　法律和社会体系马克思的预言　　第十八章　社会主义的来临...　

　　11月29日 中国古代的咏怀诗 孙明君　　主讲人简介孙明君，西安陕西师大文学博士，北京大学首届文学博士后，清华大学中文系教授。韩国国立釜山大学客座教授。出版有《汉末士风与建安诗风》、《三曹与中国诗史》、《昨夜星辰——中国古典诗歌品鉴》等著作，发表论文70多篇。　　内容简介　　所谓咏怀诗即吟咏诗人怀抱、情志之诗。咏怀诗有三种：一、淑世情怀1.哲学基础：儒学。以天下为己任，责任感，使命感。　　2.屈原、曹操、曹植、李白、杜甫、白居易、陆游、辛弃疾等人一生积极入世，写出了许多表现拯世济民之志的诗歌。　　二、超世情调1.超世情调即其精神超越于污浊的世俗之外，进入到一个逍遥自在、自我陶醉的世界。超世情调主要来源于道家思想，特别是庄子思想。　　2.阮籍、王维、李白、马致远等诗人都具有超世情调。　　三、游世情趣1.出现于汉末的《列子。杨朱》是游世者的宣言。　　2.《古诗十九首》、李白的部分诗...　

国际会计准则不动产、厂房和设备国际会计准则第16号 1993年12月修订本准则中以粗体标示的段落，应与本准则中的背景资料和实施指南以及《国际会计准则公告前言》的内容一并阅读。国际会计准则不拟应用于不重要的项目（参见《前言》第12段）目录目的范围定义不动产、厂房和设备的确认不动产、厂房和设备的初始计量成本的构成资产的交换后续支出初始确认以后的计量基准处理方法允许的备选处理方法价值重估折 旧使用年限的复审折旧方法的复审帐面金额的收回损耗可收回金额的随后增值 基准处理方法可收回金额的随后增值 所允许的备选处理方法报废和处置揭示...　

　　? ?? ? 先释经题。般若是梵语，翻为智慧，也称无分别智，故非一般所说的聪明智慧而是指能照见真空实相的清净智慧，或译为妙智，是指能通达世出世间一切诸法的大智慧。「波罗」翻为彼岸，「密」翻为到，「多」翻为上，意即智慧观照，息妄显真，到达解脱彼岸之上。也有把「多」字解为定的，意即解脱生死烦恼之大定。「岸」是假名，也无所谓彼此，以迷妄颠倒假名此岸；灵明觉照，假名彼岸。「心」是指常住真心，又因般若为诸佛之母，此经又是大般若经的心要，故称心。「经」有恒常的意思，诸佛言教，莫能改动，故曰常；又有「径」字的意思，是修行成佛必经的路径，又梵语「修多罗」译为「契经」，上契诸佛之理，下契众生之机。天台宗解释经典先讲五重玄义，即释名，辨体，明宗，论用，判教。般若波罗密多是法，故此经是单法立名，（如佛说阿弥陀经是单人立名；妙法莲华经是法喻立名。）是以实相为体，以观照为宗（宗即修行纲要），...　

僧伽吒经录记（1-0’-30’）， 莫名师兄初录就是今天呢有非常激动的，跟大家讲僧伽吒经呢，主要呢，就是我们的论坛当中啊有个朋友，发了一篇文章嘛．是讲僧伽吒经的．那一天呢，这个机缘非常巧合，哈，我就让一个朋友啊，我说你打一份吧，打一份我看一下，看一下这个僧伽僧伽吒经啊怎么样．然后啊就打了一篇文章嘛，把这个经书打印了一份，然后啊就带回家了．带回家的时候啊，正好有一个朋友到我家去．啊然后啊，就怎么样呢，就，啊．拿出了一些钱来，当时，拿了一万块钱嘛，就跟我讲，想做佛事，想印经书．啊,我随口就问他，我说你打算印什么经书啊．他说啊，他一抬头就看到我的桌子上，有这个打印的这个僧伽吒经 嘛，他就说，我就印这个僧伽吒经哈，我说，印僧伽吒经，一万块钱不够啊．当时的时候给他出一难题嘛．啊，当时以后这两个朋友就说，一共是来两个人嘛．让那我们回去再，再准备一万块钱吧．第２天呢，就，正好，机缘巧...