你的忧伤，我的左肋(1)　　很多天以后，我在网上看见“完美主义”，我问他，你的左肋还在疼痛吗？他发过来许多重复的QQ表情，说溆赜，有的伤是永远不会被扶平的。　　我说那是我说错了吗，我一直以为时间可以让人淡忘掉所有的东西。他说溆赜，你没有错，我想让时间淹死自己的伤痛，但我的伤痛却学会了游泳。　　他说溆赜已经很晚了，你是在赶稿子吗，我要去复习了，今年还要参加成人高考呢。然后没等到我跟他说“晚安”就下线了，我打开他黑灰色的头像，发信息给他，说晚安吧。　　我和纪年坐在大学空旷的球场上，抬头仰视着黑幕一般的夜空，他说溆赜，为什么今天的夜空这么深邃啊，跟电脑死机黑屏似的。我笑笑，说纪年，你是在故意逗我开心吗。　　纪年看着我，说溆赜，你的左肋还在疼痛吗？我说一个叫“完美主义”的朋友跟我说，说他想让时间淹死自己的伤痛，但伤痛却学会了游泳。我说纪年我真羡慕他，他可以不让自己的伤...　

　　话表齐天大圣到底是个妖猴，更不知官衔品从，也不较俸禄高低，但只注名便了。那齐天府下二司仙吏，早晚扶侍，只知日食三餐，夜眠一榻，无事牵萦，自由自在。闲时节会友游宫，交朋结义。见三清，称个“老”字；逢四帝，道个“陛下”。与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待，彼此称呼。今日东游，明日西荡，云去云来，行踪不定。一日，玉帝早朝，班部中闪出许旌阳真人，俯囟启奏道：“今有齐天大圣，无事闲游，结交天上众星宿，不论高低，俱称朋友。恐后闲中生事，不若与他一件事管，庶免别生事端。”玉帝闻言，即时宣诏。那猴王欣欣然而至，道：“陛下，诏老孙有何升赏？”玉帝道：“朕见你身闲无事，与你件执事。你且权管那蟠桃园，早晚好生在意。”大圣欢喜谢恩，朝上唱喏而退。他等不得穷忙，即入蟠桃园内查勘。本园中有个土地拦住，问道：“大圣何往？”大圣道...　

　　该作品首次全景式地再现了晋商望族的商业活动、社会关系、个人隐秘等诸般形态；对豪门深藏的善恶恩怨、商家周围的官场宦海、士林儒业、武林镖局、西洋教会都有着丰满鲜活、淋漓尽致的描绘。第一章�犘ㄗ印　〗鼋鲈谝话倌昵埃�商家还挤不进中国的正史。明清晋商，则连野史也不着痕迹。因此，晋商吸引我的，不在他曾富可敌国，而在他从不曾形诸文字。　　咸丰初年，眼瞅着太平天国坐大，清廷就是奈何不了。光是筹措繁浩的军饷，就叫朝廷窘迫之极。那时的中央财政，实在也没有太多腾挪的余地，国库支绌，本是常态。遇到出了事，需要用兵的时候，那还不要命啊？就是新开苛捐杂税，也救不了一时之急的。　　面对危局，在一班大臣的策划下，朝廷最先出台的一项“筹饷上策”，就是“奏令各省，劝谕绅商士民，捐助军饷”。　　只是这个“捐”字，并非“捐献”、“募捐”的那个“捐”，而是“捐纳”的“捐”。说白了，就是出钱买官的意思...　

《后水浒传》 作者：[明朝]青莲室主人　　我们知见的《水浒全传》的续书，主要有两种，也可以说是两个系统。一个是明末清初署名“古宋遗民雁宕山樵”的浙江乌程人陈忱的《水浒后传》八卷四十回，他写的是混江龙李俊建国海岛的故事，实际上则是抒发其黍麦秀的怀念故国之思。另一个是清代咸丰间署名“忽来道人”的浙江山阴人俞万春的《荡寇志》七十卷七十回的结子一回，他写的是祝家庄里的余孽祝永清和陈希青父女剿灭梁山全伙好汉的故事，写得咬牙切齿。陈忱和俞万春同是“报雠雪耻之乡”的作家，同是生长在两个颇为类似的特定历史环境里，而思想境界的差别竟然如此之大，很值得我们研讨。　　别本《后水浒》未见。　　他是根据清康熙间的汉军镶红旗籍的诗人刘廷玑《在园杂志》著录的。《在园杂志》卷三有一段文字说：　　近来词客稗官家每见前人有书盛行于世，即袭其名，著为后书副之；取其易行，竟成习套。有后以续前者，有后以证前...　

秘密的承诺(茱丽·嘉伍德)　　身为「英格兰男爵」之女的韩茱丽不知道她是不可以和苏格兰女孩柯嘉琳成为好朋友的。每年，在边界的赛会中，两个小女孩就黏在一起交换这一年来的欢乐、痛苦和──秘密──生活的、身世的……　　在无数的秘密中，「将来嘉琳如果生产，茱丽一定要去陪她」的承诺，是其中之一。由于嘉琳的母亲和外婆都是因生产而死，她担心遗传的体质会使旧事重演，因而一再恳求茱丽答应她。如今，实践承诺的时间到了，远嫁到高地的嘉琳好不容易征得丈夫与长老会议的同意，让这个「英格兰女人」前来。但她却十分担心茱丽会被前去接她的族长麦依恩那不怒而威的魁梧大汉给吓得不敢来了。　　依恩认为茱丽不会遵守承诺。英格兰人都是骗子，不是吗？他没料到这个小女人不仅勇气十足的准备独闯高地，她的固执令他啼笑皆非，她的美丽和善良却又让身边的战士们争风吃醋。　　她把平静的部落搅得鸡犬不宁，最后依恩竟然发现她是邻...　

一[梁凤仪]　　踏长云，跨山岳，迢迢万里，重返香江。　　美丽至令人望之顿觉晕眩的汉至谊，是名副其实，如假包换的衣锦还乡。　　身为举世瞩目的巨型极品钻石“碧云天”的新主人翁，全球有数的企业富豪童柏廉的续弦夫人，汉至谊无疑是非常非常的瞩目。　　云集在启德机场等待采访汉至谊的记者群，严阵以待。　　他们对这位突然之间冒起的传奇人物实在太感兴趣了。　　报刊、电台、电视记者都身负重任，非要把一些有关汉至谊的最新消息抓着不可，否则，难以向老总交代。要询问的问题也实在重要而有趣。　　当汉至谊乘坐的航机抵港后，在她未踏出移民局之前，还像个一般抵港的旅客，有一点点的倦容。到她走出禁区，立时间，自四面八方而来的镁光灯——唰，全都对准她而发，很有效地提醒了汉至谊，她已成了个公众有极度兴趣的人物，今非昔比。　　汉至谊微笑着回应新闻界给她的热烈欢迎。她伸手稍稍拨弄着那头如云似的及肩卷发，动作...　

　　照片　　浴火重生，真实名字叫郑敏，生于1980年5月，浙江温州人。　　后来毕业，参加工作。因为浴火是计算机应用工程系毕业，工作了整天就是对着电脑，有时候没有事情就玩玩游戏，那时候特别流行单机版的《三国群英2》，作为三国迷的浴火来说，当然不会放过，就这样一玩两玩，只到有一天忽发奇想，自己如果来个三国版的《寻秦记》会怎么样？那时候想的很兴奋，而且也开始构思起来，接着慢慢的，就有现在的《风流三国》。　　其中虽然有很多波折，脚步还是蹒跚，但只要前进着，浴火相信终有一天会到达终点，完成自己的风三。　　杂谈 尘封的年代，湮灭的历史　　人类的历史可以追溯到五千年以前，在地球那长达几十亿年的寿命中，这段时间显得太短暂了。　　在人类的各种传说中，不时地出现各种神仙的故事，各国、各种族似乎也有不少雷同的地方，是巧合？还是他们之间有着某种必然的联系？　　史料出现之前，人类的世界究竟是怎么...　

【作者简介】　　李汝珍(约1763一约1830年)，字松石，号松石道人。直隶大兴人，19岁随兄李汝璜来板浦，居住在板浦场盐保司大使衙门里。其后除两次去河南做官外，一直居住板浦。 李汝珍受业于经学大师凌廷堪，与乔绍傅、乔绍侨、许乔林是同窗。到板浦不久，李汝珍即娶许乔林堂姐为妻，与板浦二许结成姻亲。 李汝珍博学多才，不仅精通文学、音韵等，还精于围棋。乾隆六十年(1795年)，曾于板浦举行公奕，与九位棋友对局。后又辑录当时名手对奕的200余局棋谱，成书《受子谱》，于嘉庆二十二年(1817年)刊行。许乔林在序言中称赞该书“为奕家最善之本”。 李汝珍平生最大成就是写成古典名著《镜花缘》。此书是他在海属地区采拾地方风物、乡土俚语及古迹史乘，“消磨三十多年层层心血”而写成的，是古海州地区直接产生的一部古典名著。【内容提要】《镜花缘》所反映的时代下不是作者生活的清朝，而是假托于唐代女皇武则天统治的时期。作者...　

目 录五行大義序五行大義總目五行大義卷第一五行大義卷第二五行大義卷第三五行大義卷第四五行大義卷第五五行大義序上儀同三司城陽郡開國公蕭吉撰夫五行者.蓋造化之根源.人倫之資始.萬品稟其變易.百靈因其感通.本乎陰陽.散乎精像.周竟天地.布極幽明.子午卯酉爲經緯.八風六律爲綱紀.故天有五度以垂象.地有五材以資用.人有五常以表德.萬有森羅.以五爲度.過其五者.數則變焉.實資五氣.均和四序.孕育百品.陶鑄萬物.善則五德順行.三靈炳曜.惡則九功不革.六沴互興.原始要終.靡究萌兆.是以聖人體於未肇.故設言以筌象.立象以顯事.事既懸有.可以象知.象則有滋.滋故生數.數則可紀.象則可形.可形可紀.故其理可假而知.可假而知.則龜筮是也.龜則爲象.故以日爲五行之元.筮則爲數.故以辰爲五行之主.若夫參辰伏見.日月盈虧.雷動虹出.雲行雨施.此天之象也.二十八舍.內外諸官.七曜三光.星分歲次.此天之數也.山川水陸.高下平汙.嶽鎭河通.風迴露蒸.此地之...　

　　1、一只火鸡和一头牛闲聊，火鸡说：我希望能飞到树顶，可我没有勇气。牛说：为什么不吃一点我的牛粪呢，他们很有营养。火鸡吃了一点牛粪，发现它确实给了它足够的力量飞到第一根树枝，第二天，火鸡又吃了更多的牛粪，飞到第二根树枝，两个星期后，火鸡骄傲的飞到了树顶，但不久，一个农夫看到了它，迅速的把它从树上射了下来。　　生存之道1：牛屎运让你达到顶峰，但不能让你留在那里。　　　　　　2、乌鸦站在树上，整天无所事事，兔子看见乌鸦，就问：我能像你一样，整天什么事都不用干吗？乌鸦说：当然，有什么不可以呢？于是，兔子在树下的空地上开始休息，忽然，一只狐狸出现了，它跳起来抓住兔子，把它吞了下去。　　生存之道2：如果你想站着什么事都不做，那你必须站的很高，非常高。　　　　　　3、一只小鸟飞到南方去过冬。天很冷，小鸟几乎冻僵了。于是，飞到一大块空地上，一头牛经过那儿，拉了一堆牛粪在小鸟的身上...　

性别：男，石炎　　阳历：1973年01月26日16时　　阴历：壬子年(桑松木)十二月廿三日申时　　　比肩　　　劫财　　　日元　　　偏官乾造：壬子　　　癸丑　　　壬戌　　　戊申　　(子丑空)　　　癸劫财　　癸劫财　　辛正印　　戊偏官　　　　　　　　　　辛正印　　丁正财　　壬比肩　　　　　　　　　　己正官　　戊偏官　　庚偏印　　神煞：羊刃　　　金舆贵人　华盖　　　太极贵人　　　　灾煞　　　　　　　　孤辰寡宿　驿马　　　　　　将星　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　小寒：公历1973年1月5日19时26分　　立春：公历1973年2月4日7时4分起运：命主于出生后2年10个月又15天8小时起运交运：命主于公历1975年12月12日0时交运　　　食神　　伤官　　偏财　　正财　　偏官　　正官　　偏印　　正印　　大运：甲寅　　乙卯　　丙辰　　丁巳　　戊午　　己未　　庚申　　辛酉　　　　　02岁　　12岁　　22岁　　32岁　...　

　　我的四周阴暗而潮湿，到处弥漫着一股泥土的气息。我费力地睁开眼睛，摇了摇昏昏沉沉的头。过了好一会儿，我才看见洞口外是一片正在变亮的天空。这意味着，天快亮了，新的一天来临了。　　我再次闭上眼睛，不愿相信这个事实。现在的我宁愿永远躺在这个洞穴里，永远不要出去，永远不要回到那可怕的世界上去。　　我更不愿意回忆昨晚发生的事情。在那之前，我始终没意识到：人的生命是多么的廉价。四十多个生命在一刹那间全部消失了，永远的消失了，除了几声惨叫以外，他们什么也没留下。　　但是，虽然我极力逃避回忆昨晚发生的一切，但那种场面总是深藏在我的意识之中，一不留神便向我扑来。恍然间，那些不堪回首的场景又如浮云一般从我眼前掠过，我无法再逃避它，否则，这种竭力压制自己感觉的行为会使我发疯。　　昨天下午，我们接到一个秘密指令，要我们第七军团第二中队的5、6、8、9分队前往第九号地区——也就是我现在呆的...　

【题解】《说剑》以义名篇，内容就是写庄子说剑。赵文王喜欢剑，整天与剑士为伍而不料理朝政，庄子前往游说。庄子说剑有三种，即天子之剑，诸侯之剑和庶民之剑，委婉地指出赵文王的所为实际上是庶民之剑，而希望他能成为天子之剑。如果说《让王》、《盗跖》已不类庄子之文，那么《说剑》就更非庄子之文了。篇文中确有“庄子”其名，但《说剑》里的庄子已不是倡导无为无已、逍遥顺应、齐物齐论中的庄子，完全是一个说客，即战国时代的策士形象，而内容也完全离开了《庄子》的主旨。因此，本篇历来认为是一伪作，也不是庄子学派的作品，应该看作是假托庄子之名的策士之文。【原文】昔赵文王喜剑(1)，剑士夹门而客三千余下(2)，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌(3)。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之(4)，募左右曰(5)：“孰能说王之意止剑士者(6)，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。”太子乃使人以千金奉庄子(7)。庄子弗受...　

图书作者： （美国）罗宾·科克 著，王虎，于兴基，王凡 译出版社： 译林出版社　　前言　　序曲　　第一章　　第二章　　第三章　　第四章　　第五章　　第六章　　第七章　　第八章　　第九章　　第十章　　第十一章　　第十二章　　第十三章　　第十四章　　第十五章　　第十六章　　第十七章　　第十八章　　第十九章　　第二十章　　第二十一章　　第二十二章　　第二十三章　　第二十四章　　第二十五章　　第二十六章　　尾声　　前言　　在美国的畅销书作家中，罗宾·科克的名字早已为中国读者所熟悉。他的《狮身人面像》、《昏迷》、《白衣怪圈》等，将人们带入了一个个惊心动魄的精彩故事。与西德尼·谢尔顿一样，罗宾·科克作品的魅力经久不衰，每部新作都在排行榜上占有显著的一席之地。　　罗宾·科克的作品大多以医疗卫生界为背景，以一些平凡而正直善良者的生活为线索，揭露了美国某些人及其代表的医疗制度置病人的...　

　　出货的盘口表现只要不受情绪影响一般比较容易识别。庄家运用得最多的是高开盘，集合竞价量很大，但股价难以为继前日的强劲势头上冲，掉头向下，放量跌破均价，虽然盘中有大笔接单，但股价走势明显受制于均价的反压，前一日收盘价处也没有丝毫抵抗力，均价下行的速度与股价基本保持一致，因为是庄家集中出货造成的。这里有一点要值得注意，识别洗盘时下跌与出货时下跌的简单方法，洗盘时会出现大幅跳水，而出货则不然，前者会在下跌时与均价产生较大距离，且均价对股价有明显的牵制作用，而后者表现为放量盘跌，均价对股价反压力甚大。　　外盘要远远大于内盘。否则，形态良好而内盘极大，暗中出货。　　庄家的出货成本和出货细节都是不限定的，有一定获利后，大盘向上时，会有减仓行为。在涨幅超过50％后，所有股票都应高度警惕。单日换手超过10％，至少是减仓行为；在出货过程中在一些关键点位，虽有大单护盘，但主力不会多花...　

　　卷五　贵德　　圣人之于天下百姓也,其犹赤子乎!饥者则食之,寒者则衣之;将之养之,育之长之;惟恐其不至于大也.诗曰:"蔽芾甘棠,勿剪勿伐,召伯所茇."传曰:自陕以东者周公主之,自陜以西者召公主之.召公述职当桑蚕之时,不欲变民事,故不入邑中,舍于甘棠之下而听断焉,陜间之人皆得其所.是故后世思而歌诔之,善之,故言之;言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故歌咏之.夫诗思然后积,积然后满,满然后发,发由其道而致其位焉;百姓叹其美而致其敬,甘棠之不伐也,政教恶乎不行!孔子曰:"吾于甘棠,见宗庙之敬也."甚尊其人,必敬其位,顺安万物,古圣之道几哉!仁人之德教也,诚恻隐于中,悃愊于内,不能已于其心;故其治天下也,如救溺人,见天下强陵弱,众暴寡;幼孤羸露,死伤系虏,不忍其然,是以孔子历七十二君,冀道之一行而得施其德,使民生于全育,烝庶安土,万物熙熙,各乐其终,卒不遇,故睹麟而泣,哀道不行,德泽不洽,于是退作春秋,明素王之道,以示后人,恩施其惠,未尝...　

志摩在回忆里　　新诗传宇宙，竟尔乘风归去，同学同庚，老友如君先宿草。　　华表托精灵，何当化鹤重来，一生一死，深闺有妇赋招魂。　　这是我托杭州陈紫荷先生代作代写的一副挽志摩的挽联。陈先生当时问我和志摩的关系，我只说他是我自小的同学，又是同年，此外便是他这一回的很适合他身分的死。　　做挽联我是不会做的，尤其是文言的对句。而陈先生也想了许多成句，如“高处不胜寒”，“犹是深闺梦里人”之类，但似乎都寻不出适当的上下对，所以只成了上举的一联。这挽联的好坏如何，我也不晓得，不过我觉得文句做得太好，对仗对得太工，是不大适合于哀挽的本意的。悲哀的最大表示，是自然的目瞪口呆，僵若木鸡的那一种样子，这我在小曼夫人当初次接到志摩的凶耗的时候曾经亲眼见到过。其次是抚棺的一哭，这我在万国殡仪馆中，当日来吊的许多志摩的亲友之间曾经看到过。至于哀挽诗词的工与不工，那却是次而又次的问题了；我不想...　

大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。知止而後有定，定而後能静，静而後能安，安而後能虑，虑而後能得。物有本末，事有终始，知所先後，则近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意诚，意诚而後心正，心正而後身修，身修而後家齐，家齐而後国治，国治而後天下平。自天子以至於庶人。壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色。此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至。见君子而後厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚於中，形於外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋...