《生命之爱》作者：[德]E·弗洛姆著人类的历史最终将证明她是否走过了一条正确的人生道路。在许多体面的葬札上，死者的功绩被人一一历数，但并不能使我们逃避一个冷酷的问题：我们曾经活过吗？我们现在活着吗？我们是按照自己的方式，还是按照什么人给我们规定的方式生活？——弗洛姆致读者人，是一切价值的尺度。人只能从人的角度出发去思考一切、判断一切、评价一切、选择一切。是的，如果没有了人类，那曾经回荡过牧童笛声的田野小溪、那曾经留下过情侣足迹的林间小路，那山川草木、日月星辰，除了“存在”之外，还有什么“魅力” ？那狼虫虎豹、地震洪峰又算是什么“灾害”呢？不言而喻，世界之所以有善与恶、美与丑、欢乐与苦难的冲突，全都是因为有了人这“万物之灵”。宇宙本无所谓无情有情，有情的世界是人创造的，是人的世界。虽然结构主义者福柯认为，世界开始的时侯不需要人，世界结束的时候也不需要人。但问题在于...　

　　那年秋天我分到了一套房子，房子不坏，就是太高了，在二十一层，而且远离市区。我请了半天假去看那房子，坐了将近两个钟头汽车，下车时已是下午四点多钟。我一眼就看见了那座楼，正如人家告诉我的那样，方圆几里地内只有那一座楼。楼是白的，有青砖的院墙围住。环境也好，三面都是树林，南边有一条河。河从西流向东，正如人家告诉我的那样，青砖的院墙齐岸而立，一座小桥直入院门。　　尽管如此，当我走进院门时我还是想确定一下我是否找对了地方。挨近西院墙有棵巨大的梧桐树，一个姑娘背靠树干坐在安静的浓荫里。我走过去向她打听这是不是我要找的那座楼，我觉得我的声音并不是很低。她抬起头，像是看了我一眼，然后就又恢复到原来的姿势，垂目望着树荫中秋阳洒落的变幻不定的光点，那光景仿佛我已经不存在了。我站在那儿稍稍等了一会儿，听见她喃喃地说：“顺其自然。”声音虽轻，但一字一顿很清晰。我点点头，确信我已经不...　

作者：风一样的ANDY小序　　常常会想自己的前世会是怎样一个情形，做过多少或对或错的事情，亏欠或者帮助了多少人，于是才会有今生的因果轮回、恩怨报应。　　我们这一辈子，屈指算来至多不过百岁，如果你不服老硬要较个真，好好，百多十岁好了吧。想来想去不过是图个物质和精神的满足，于是一生忙忙碌碌，于是一生奔波不息，可最后在你临闭眼的那一刻，在你灵魂出窍的那一瞬，你真的就没有遗憾了吗？都说“人生一苦海”，又说“人生不如意十之八九”，想来现世没有完美，回头看看张望一下终究要有那么一声喟叹。　　人这一辈子会遇见很多人，也会为很多人心动过，更会和一个人厮守终生，但是在这所有的形形色色的人里，哪一个才是你许多个夜晚临睡前，许多的晨曦睁眼时第一个就会想到的呢？谁又是你的最爱呢？　　喜欢、爱、最爱、至爱，这不是境界，说白了其实不过是一种心态。每一次真心付出的爱情里面，至少在当时，在那一刻对...　

北极星书库-w4声但当我们局限在书本里，虽然那是最精选的，古典的作品，而且只限于读一种特殊的语文，它们本身只是口语和方言，那时我们就有危险，要忘记掉另一种语文了，那是一切事物不用譬喻地直说出来的文字，唯有它最丰富，也最标准。出版物很多，把这印出来的很少。从百叶窗缝隙中流进来的光线，在百叶窗完全打开以后，便不再被记得了。没有一种方法，也没有一种训练可以代替永远保持警觉的必要性。能够看见的，要常常去看；这样一个规律，怎能是一门历史或哲学，或不管选得多么精的诗歌所比得上的？又怎能是最好的社会，或最可羡慕的生活规律所比得上的呢？你愿意仅仅做一个读者，一个学生呢，还是愿意做一个预见者？读一读你自己的命运，看一看就在你的面前的是什么，再向未来走过去吧。第一年夏天，我没有读书；我种豆。不，我比干这个还好。有时候，我不能把眼前的美好的时间牺牲在任何工作中，无论是脑的或手的工作。我爱...　

　　卷十六　谈丛　　王者知所以临下而治众,则群臣畏服矣;知所以听言受事,则不蔽欺矣;知所以安利万民,则海内必定矣;知所以忠孝事上,则臣子之行备矣.凡所以劫杀者,不知道术以御其臣下也.凡吏胜其职则事治,事治则利生;不胜其职则事乱,事乱则害成也.　　百方之事,万变锋出:或欲持虚,或欲持实,或好浮游,或好诚必,或行安舒,或为飘疾.从此观之,天下不可一,圣王临天下而能一之.　　意不并锐,事不两隆;盛于彼者必衰于此,长于左者必短于右.喜夜卧者不能蚤起也.　　鸾设于镳,和设于轼;马动而鸾鸣,鸾鸣而和应,行之节也.　　不富无以为大,不予无以合亲;亲疏则害,失众则败;不教而诛谓之虐,不戒责成谓之暴也.　　夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生则知所归矣.　　天道布顺,人事取予;多藏不用,是谓怨府,故物不可聚也.　　一围之木持千钧之屋,五寸之键而制开阖,岂材足任哉?盖所居要也.　　夫小快害义,小慧害道,小辨害治,苟心伤德,大政...　

我们结婚吧作者：绿荷楔子　第01章第02章第03章第04章第05章第06章第07章第08章第09章第10章尾声　　楔子　　“长这种样子，叫我怎么嫁嘛！”“有没有搞错？我还不一定肯娶呢！”“老妈的眼睛真是让蛤蜊肉糊住了，也不打听打听，难道要我这么随便就嫁出去？”“老爸真是搞不清楚状况，我现在可是钻石王老五，干嘛自掘坟墓，往火坑里跳。”“唉，不嫁行不行呀！”“唉，我能够不娶吗？”颜甄纳闷地抬起头，推了推脸上的黑框眼镜，用一千度的大近视眼搜寻着那个同她一搭一唱的声音来源。哈！原来她的对面正坐着她现在最不想看见的，一种学名叫“男人”的动物。无巧不成书，卫逸通书也停止了喃喃自语，眼神好死不死的与正前方的目光紧紧交缠，然后就像碰上高压电般，霎时放出了好几万伏特的电压。颜甄寒毛直立，猛然打了...　

　　许小寒道：“绫卿，我爸爸没有见过你，可是他背得出你的电话号码。”　　她的同学段绫卿诧异道：“怎么？”　　小寒道：“我爸爸记性坏透了，对于电话号码却是例外。　　我有时懒得把朋友的号码写下来，就说：爸爸，给我登记一下。他就在他脑子里过了一过，登了记。“　　众人一齐笑了。小寒高高坐在白宫公寓屋顶花园的水泥栏杆上，五个女孩子簇拥在她下面，一个小些的伏在她腿上，其余的都倚着栏杆。那是仲夏的晚上，莹澈的天，没有星，也没有月亮，小寒穿着孔雀蓝衬衫与白裤子，孔雀蓝的衬衫消失在孔雀蓝的夜里，隐约中只看见她的没有血色的玲珑的脸，底下什么也没有，就接着两条白色的长腿。她人并不高，可是腿相当的长，从栏杆上垂下来，分外的显得长一点。她把两只手撑在背后，人向后仰着。她的脸，是神话里的小孩的脸，圆鼓鼓的腮帮子，尖尖下巴。极长极长的黑眼睛，眼角向上剔着。短而直的鼻子。薄薄的红嘴唇，微微下垂...　

时光倒流中的她作者：曾家新　　早在1992年李碧华接受新加坡《联合早报》采访时就说过：“我3岁的时候就有了沧桑感”。这个自幼沧桑深重的香港女人将这种情绪灌入了她所有的作品中，现在纵观李碧华参与编剧或是其原著改编的电影，不得不承认无论是从商业角度还是艺术眼光，所有的作品均有可圈可点之处，在香港影坛还是整个华语影坛李碧华作为编剧其特有的风格是不容忽视的。　　男人——负情是你的名字　　如果抛开她八十年代初的《窥情》与《细圈仔》等风格未定时的作品不提，那么1987年由她编剧，关锦鹏执导《胭脂扣》的面世，才正式标志着李碧华“女性视角”模式开始形成了。电影由张国荣与梅艳芳主演，讲述了三十年代的妓女如花魂游今世找寻当年旧爱，阅尽今天与昨日的种种差别，亦亲睹爱人背信，苟活人世，形如僵尸的现状。应当讲这种痴情女子负心郎的题材很是老套，但由于李碧华精致的故事包装，与故事所影射出的人心不...　

　导言　骷髅协会的传奇（1 ）　在19世纪30年代早期的某个时候，一位名叫威廉鲁塞尔的耶鲁大学生——后来作为成绩最优秀的学生代表耶鲁1833级毕业生致告别词——前往德国游学一年。鲁塞尔出身于一个极为富有的家庭，他的家族操纵着19世纪美国最声名狼藉的商业机构之一——鲁塞尔公司，一个鸦片王国。鲁塞尔后来曾经出任康涅狄格州议会议员、康涅狄格州国民警卫队将军，并且在纽黑文成立了商业学院。在德国的时候，鲁塞尔结识了德国一个暗中为害的地下社团的领导人，并且与其交上了朋友。这个社团以骷髅图形为自己的标记，而这个社团本身是18世纪臭名昭著的组织“光照派”一个邪恶的分支。很快鲁塞尔就迷上了这个组织。当鲁塞尔回到美国后，他发现当时美国国内存在强烈的反共济会气氛，以至于他深爱的大学优等生协会也已经被轻易地剥夺了其秘密状态。他感到十分愤怒，于是召集了自己班上一群最有才华的学生——其中包括阿方索塔夫脱...　

　　尝谓佞佛者愚[2]，闢佛者迂[3]。仆非迂儒也，平时不佞佛，亦不佛。亦不闢者，九流之一家[4]，周官闲民之一种[5]。圣人复起，不废九流，亦不废佛。至于人之好尚，各有所癖。好佛者亦犹好弈好锻好结氂之类[6]。所谓小是不必是，小非不必非，朋友不争，以全交也。乃书来强仆亦从事于斯[7]，则不得不辨。　　据云收放心非念佛不可[8]，试问足下生时，先有心乎，先有佛乎？孩提之童，但知有母，不知有佛，并不知有心也。君年四十然后念佛收心，试问未念佛以前，心放何所？既念佛以后，必归何方：若云借口收心，则呼圣呼贤此口也，呼鸡呼狗迹此口也，口何物不可呼，而何必呼佛？足下云“收放心”三字，起于孟子，然则孟子之言非欤[9]？孟子云：学问之道无他，求其收放心而已。是教人收放心以勤学问，非教人废学问以求放心。夫人止一心，放心之心，心也；收放心之心，迹心也。以心收心，心在我，不在佛。舍心求佛，是犹淫奔之女，舍其...　

01　　一场晚宴──　　左馡馡穿着一袭淡蓝色的小礼服，手中端着一杯金黄的香槟，双眼好似要冒出火来，看着在她眼前翩翩起舞的一对男女，心不甘、情不愿地喝着杯中的香槟。　　那是一对非常出色的佳人──男的是一个身着深咖啡色三件式西装的英俊男子；女的是一个身着桃红晚礼服、看似温柔婉约的美丽女子，这样的一个组合羡煞不少在旁的男男女女。　　当然在左馡馡的眼中，这是一个最差劲的组合。那个女子所在的位置应该是她的才对，怎么可以任由那个女子占了她的位置呢？可是在这样的一个场合，她应该要有大家闺秀的风范才对；基于这个原因，所以她现在只能站在一旁干瞪眼，虽然不甘心她的“秦大哥”被别人给占用了，可是又能如何呢？　　秦砚儒在一旁从刚才到现在，已经注意左馡馡这个小妮子好久了；一会儿看她吹胡子、一会儿看她瞪眼睛，那个表情实在有够滑稽的，只是她自己还不自觉罢了；就像现在，她就快要把那个玻璃杯给咬碎...　

作者：徐訏有一次，有一个诗人写一首诗：他大大地骂亚当夏娃，说是他们在这样快活的世界里，还不肯少吃一种果子，弄得人类将永远永远要吃不尽的苦处。居然有一个好事的人将这首好事的诗译成某一种文字，刊在那某一个王国的一个好事的报上。这报的销路并不很好，但是在某一个咖啡店里，居然被一个有钱的寡妇看到了。她一时高兴，写了一封信给那个报馆，问这首诗是从哪儿译来的。这位寡妇是有名的，报馆对于她的信，当然非常重视，于是写信问译的人，译的人就回了一封信，说是从作者的本国的一个报纸里译出来的，并且介绍了那位作者的生活与住址。也不知是什么冲动了那个寡妇，她会又写一封信给作者，上面她介绍她自己，后来她说，她愿意供给他，像上帝供给亚当夏娃般地供给他，只是有一个条件，就是不许向她求爱。这位诗人奇怪起来，其实谁都要奇怪，怎么会有这样奇特的事情，真的，历史上从来没有听见过，书籍里也从来没有同这样相...　

　　　　诸葛武侯八阵图，在蜀者二：一在夔州之永安宫[1]；一在新都之弥牟镇[2]。在夔者盖侯从先主伐吴，防守江路，行营布伍之遗制；新都为成都近郊，则其恒所讲武之场也。　　武侯之人品事业，前哲论之极详，不复剿同其说。独其八阵，有重可慨者。史谓侯推演兵法，作为八阵，咸得其要[3]。自令行师，更不覆败，深识兵机者所不能洞了。盖胜之于多算，而出之于万全，非借一于背城[4]，而侥幸于深入也。　　惜乎！其方锐意以向中原，而溪蛮洞獠[5]，左跳右跋[6]，以裂其势。外寇方殷，内境自惫，使夫八阵之妙，不得加于二曹三马之枭敌[7]，而乃止试于七纵七擒之孟获；天威神算，不聘于中原王者之区宇，而仅以服南中巴僰之偏方[8]。事机既已迟，精力又已亏，勇贾其余[9]，师用其分，以为大举，譬之逐盗救火之家，挺刃决水犹恐不及，而内外仇贼，自相乘机胠箧助燎[10]，则虽有倍人之知力[11]，亦自无如之何。侯之不幸，势正类此。天之所...　

　　不管一个人是多么的貌不惊人,请不要小看,也许他转身开的坐驾就是宝马或者奔驰;不管一个人是多么的土里土气,请不要得罪,也许他就是你下一个BOSS;不管一个女人是多么的漂亮和华丽,请不要羡慕,也许她就是传说中人尽可夫的一只鸡.这是哪里?怎么会这么稀奇?告诉你,这就是东莞!　　东莞，一个浮华与泪水并存的城市！成千上万的人前仆后继，为的是追寻一个成功的梦！但是不是每一个付出汗水的人都可以在这里发迹，有人欢笑，有人落泪．财富奇迹，东莞制造，只要这里有梦，就会有寻梦的人！　　北方有另外一个城市，叫武汉．我就是一个从武汉这么个城市来东莞寻梦的，武汉是个教育城市，也教育了我这样的低能力的大学生．象很多来东莞的学生一样，放弃了专业，为的是一份生存！有时候当生存都成问题的时候，其他的问题也不是什么问题了！在学校，每天高喊着以后要做中国最好的会计师，到头来，原来自己连一个最基本的会计职业也满足不了...　

目录　偶得之——金瓶梅序之一偶得之——金瓶梅序之二偶得之——金瓶梅序之三偶得之——金瓶梅序之四偶得之——金瓶梅序之五偶得之——金瓶梅序之六《金瓶梅》作者“五大说”与“王寀说”现代人对《金瓶梅》的评论《金瓶梅词话》张竹坡对《金瓶梅》的评论《金瓶梅》的真相话说《金瓶梅》——顾关元拆烩金瓶梅 宴 [精华]读《金瓶梅》有感浅说《金瓶梅》 ＼玄瑾纯情与忠贞都以随风而去漫谈《金瓶梅》潘金莲性欲分析夜看西门庆《續金瓶梅》——丁耀亢閱讀《金瓶梅》潘金莲：到底该爱还是该恨？悲剧女性潘金莲女人喜欢西门庆是自然演化结果略说西门庆经商《金瓶梅》与它的三个女人金瓶梅漫谈:浮世的风月《金瓶梅》和“兰陵笑笑生”——吴敢教授矿大讲演《金瓶梅》为什么不是淫书？《金瓶梅》文献学百年巡视李宝雄：《金瓶梅》作者应是王世贞《金瓶梅词话》出版轶闻徐迅雷：秋水堂主与金瓶梅——读《秋水堂论金瓶梅》...　

　　其一，导演的目的在于展现某种心理学原理或者典型心理障碍，例如《爱德华大夫》《沉默的羔羊》《本能》《雨人》《美丽心灵》等。　　其二，也许导演并无意涉足心理学，但影片本质上谈的就是心理学问题，是心理学某个领域或理论的重要依托——我们都记得课上老师曾提到的著名电影吧？本来抽象、遥远的问题顿时栩栩如生而如同亲历了。当然，这一种也相对比较微妙，比如《大象》（美国中学生校园枪杀事件，在众媒体凭主观臆想纷纷炒作马加爵事件的时候，人们尤其应该静下心来看看这部片子）、《海滩》（一个心理实验，还能说什么呢？）。　　总之，功利一点地说，前者是应用自心理学，后者则是对心理学有用。　　值得一提的是，形式是次要的。个人以为，《飞越疯人院》倒不是心理学电影，因为它无论从目的到内容上都与心理学擦肩而过，所探讨的问题主要是自由和体制，只不过借了精神病院的场地一用罢了。　　心理学显然不是能打开...　

1罪与罚（下）〔俄〕陀思妥耶夫斯基　著2４７４罪与罚（下）第　五　章一彼得. 彼特罗维奇以及普莉赫里娅. 亚历山德罗芙娜与杜涅奇卡作了那次决定他命运的解释以后，第二天的那个早晨对彼得. 彼特罗维奇也起了使他头脑清醒的作用. 昨天他还觉得那件事几乎是幻想的产物，虽然已既成事实，可仍然好像是不可能的，现在，尽管他感到极为不快，却不得不渐渐地把它看作木已成舟、无法挽回的事实了. 受了伤害的自尊心好似一条毒蛇，整夜在咬噬着他的心. 彼得. 彼特罗维奇一起床，立刻照了照镜子. 但他担心，一夜之间是不是会害了黄疸病？然而暂时还没出什么问题，彼得. 彼特罗维奇看了看自己轮廓优美、白皙，最近稍有点儿发胖的脸，有一会儿满怀信心，感到宽慰，相信一定能在别的什么地方另找一个未婚妻，大概，还会找到一个更好的；可是他立刻清醒了过来，坚决地往一边吐了口唾沫，这使得与他同住一间房间的年轻朋友安德烈. 谢苗诺维奇. ...　

　　　本書所集文字乃是卅八年到臺後七八年內在各報刊所已發表過的文章。我自己亦未搜集保存。孫守立君保存無遺，編成此書，以為有便于青年好學之士，乃商之三民書局印行。孫君熱忱淑世，處處為青年著想，至為感佩。　　　此書不是一有系統的著作，但當時寫這些文字實在是環繞我的“歷史哲學”、“政道與治道”、“道德的理想主義”這三部書而寫成的，也可以說是以這三部書所表示的觀念為背景而隨機撰為短章以應各報刊之需要。　　　這些短篇文字，不管橫說豎說，總有一中心觀念，即在提高人的歷史文化意識，點醒人的真實生命，開啟人的真實理想。此與時下一般專注意于科技之平面的，橫剖的意識有所不同。此所以書名曰“生命的學問”。生命總是縱貫的，立體的。專注意于科技之平面橫剖的意識總是走向腐蝕生命而成為“人”之自我否定。中國文化的核心是生命的學問。由真實生命之覺醒，向外開出建立事業與追求知識之理想，向內滲透此...