****************略谈斯蒂芬·金的创作生涯***************　　斯蒂芬·金始终焦虑着，自从他发现自己爱上写作这件事之后。一九五四年，七岁的他，因病休学在家，整天躺在床上看漫画。在母亲的鼓舞下，他创作了一个四页长的魔法动物故事，获得母亲所赏赐的一块美金稿费。他自觉人生就此开启了一扇“可能”的大门，但，焦虑也随之开始了。-他先是喜欢写作，然后赚到了钱(代序)-　　他先是喜欢写作，然后赚到了钱（代序）　　——略谈斯蒂芬·金的创作生涯　　傅月庵　　斯蒂芬·金始终焦虑着，自从他发现自己爱上写作这件事之后。　　一九五四年，七岁的他，因病休学在家，整天躺在床上看漫画。在母亲的鼓舞下，他创作了一个四页长的魔法动物故事，获得母亲所赏赐的一块美金稿费。他自觉人生就此开启了一扇“可能”的大门，但，焦虑也随之开始了。　　不同的人生阶段里，这种关于写作的焦虑，以着不同的面貌出现。“退稿”当然是其中...　

　　　　诸葛武侯八阵图，在蜀者二：一在夔州之永安宫[1]；一在新都之弥牟镇[2]。在夔者盖侯从先主伐吴，防守江路，行营布伍之遗制；新都为成都近郊，则其恒所讲武之场也。　　武侯之人品事业，前哲论之极详，不复剿同其说。独其八阵，有重可慨者。史谓侯推演兵法，作为八阵，咸得其要[3]。自令行师，更不覆败，深识兵机者所不能洞了。盖胜之于多算，而出之于万全，非借一于背城[4]，而侥幸于深入也。　　惜乎！其方锐意以向中原，而溪蛮洞獠[5]，左跳右跋[6]，以裂其势。外寇方殷，内境自惫，使夫八阵之妙，不得加于二曹三马之枭敌[7]，而乃止试于七纵七擒之孟获；天威神算，不聘于中原王者之区宇，而仅以服南中巴僰之偏方[8]。事机既已迟，精力又已亏，勇贾其余[9]，师用其分，以为大举，譬之逐盗救火之家，挺刃决水犹恐不及，而内外仇贼，自相乘机胠箧助燎[10]，则虽有倍人之知力[11]，亦自无如之何。侯之不幸，势正类此。天之所...　

　　杜生审舒齐归[2]，施子赆焉[3]，司橐者以匮告[4]。杜生谢，且蹙额曰：“先生念我则至矣，然窃疑厚人而忘己也，意着太左计[5]。”施子曰：“若以我为过廉乎？予盖天下之贪夫也。子何敝敝然为我谋[6]？”杜生口呿色变[7]，久之，曰：“从先生官三年矣，事大小罔弗知也[8]。所与交游，虚往实归者众矣，而先生橐中无长物[9]。以币进[10]，则拒之惟恐不速。焦形槁颜[11]，手校雠而口伊吾[12]，夫子病矣[13]。如是而谓贪，将阳拒而明纳与[14]？敢问其说[15]。”　　施子曰：“噫！何子之泥于言贪也[16]！夫取而不能有者，非贪也；不取而有之、人不能夺焉者，贪之至也。庄子曰：‘君子内无饥寒之患，外无劫夺之忧。’子不见夫今之鼎食而覆餗者乎[17]？戕其躯[18]，籍其家[19]，以沈其宗者[20]，比比矣[21]。其始不过竞筐篚之私[22]，率以捐其所甚爱而不遑恤[23]。夫人捐其所甚爱，至于弃身家、舍妻子，谓之能贪则不可。予，鄙人也，未...　

　　嵚崎磊落，轮囷多节[1]，英绝之士，吾见亦寡哉！苟有其人欤，虽生于穷乡，投于仕途，必能为才臣贤吏，而不能为庸宦，必能为文人通人[2]，而不能为乡人[3]。苟有其人欤，其为政风流[4]，与其诗文之跌宕多姿，必卓荦绝俗，而有其可传者也。吾于并世贤豪多友之[5]。我仪其人欤[6]，则吾乡黄公度京卿其不远之耶[7]！　　公度生于嘉应州之穷壤，游宦于新加坡、纽约、三藩息士高之领事馆[8]，其与故国中原文献至不接也。而公度天授英多之才，少而不羁。然好学若性，不假师友，自能博群书，工诗文，善著述，且体裁严正古雅，何其异哉！嘉应先哲，多工词章者。风流所被，故诗尤妙绝。及参日使何公子峨幕[9]，读日本维新掌故书，考于中外政变学艺，乃著《日本国志》，所得于政治尤深浩。及久游英、美，以其自有中国之学，采欧美人之长，荟萃熔铸，而自得之[10]。尤倜傥自负，横览举国，自以无比。而诗之精深华妙，异境日辟。如游海岛，仙...　

　　　　编辑前言　　　　“文艺知识丛书”是一套普及性的读物，以高等院校文科学生、中学语文教师和广大文艺爱好者为阅读对象。编辑这套丛书的目的，主要是想为读者学习马列主义文艺理论、阅读中外文学史和又艺作品，提供一些辅助材料。丛书的内容包括文艺的基本原理和常识、中国古典文学、现代文学、当代文学以及外国文学等方面。在编写工作中，力求能以马列主义、毛泽东思想为指针，对文艺科学中的各种理论问题，对中外又学史上的重要作家、作品、文艺思潮和流派，进行科学的介绍和分析；丛书的具体写法，提倡百花齐放，不拘一格，文宇尽可能生动活泼、深入浅出。　　《诗经》是我国第一部诗歌总集。程俊英同志的《诗经漫话》，介绍了关于《诗经》的基本知识，分析了《诗经》的思想内容和艺术表现手法，并从史的角度，论述了《诗经》在中国文学发展中的源远流长的影响，勾画了二千多年来《诗经》研究的发展概貌。全书纵横谈论，...　

第1节：学会尊重他人(1)　　第一章 学会尊重他人　　世界上大概找不到第二个像中国人那样重视面子的民族了，中国人即使为自尊吃了大亏也在所不惜。古代就有“士为知己者死，女为悦己者容”的说法。所谓知己就是知道一个人的性格、喜恶等内心世界的需要，从而满足他的自尊感，那么这个人就能够为“知己”去卖命。女人打扮得漂漂亮亮是为了给会欣赏她的人看的，若没有人称赞她的美丽，女人也许就不会把工夫花费在梳洗打扮上了。足见中国人是如何地爱面子。　　智者利用人们的这些“弱点”，在语言上、行为上适当地满足人们内心这种“自尊”的需要，从而给智者以优厚的回报。可见尊重他人，并不是一件吃亏的事。而愚者就不懂得这个道理，故在交往中，不会像智者那样得心应手，有时甚至是举步维艰。　　1．智者满脸微笑，愚者冷若冰霜　　据说蒙娜丽莎长相并不美丽，甚至连眉毛也没有，但她神秘的微笑，却在达·芬奇的画笔下永驻人们心...　

　　作者：陶谦黄果　　第一部分　　第1节："太傻"世界的一个童话(1)　　"太傻"世界的一个童话　　我从这里，开始给你讲一个美丽的童话，一个关于困境，关于竞争，关于追求，关于卓越的现实版的童话。这是我的故事、我的童话，也是太傻的故事、太傻的童话。　　或许你还没有听过"太傻"这个名字，或许你一直都是"太傻"的无数忠诚的信仰者之一。但是不管怎样，都请你相信一件事"太傻"不是一个人，也不是一个网站，更不是一个公司"太傻"是一个世界，一个你难以想象的神奇的世界。在这个世界中，毫无疑问聚集着中国最优秀的一批人。无论是曾经风靡中国高校改写一个留学考试时代的《太傻单词》（GRE考试黑宝书），还是发展了五年至今仍聚集着中国最优秀的学生精英人群的"太傻网"（中国最大的网络学习社区），或是现在您看到的这本名为《超越太傻十日谈》的新书，都可以看做这个神奇世界的一个缩影。　　这是一本关于学习、考试、留学、求...　

　　“轧轧轧”的缝纫机声骤然全停，世界轻松了下来。暖洋洋的太阳从稀里歪斜的小窗户里照进来，光柱中飘着无数飞尘。人们纷纷伸懒腰、打呵欠，互相瞧瞧，张张苍老而呆板的面孔都象是融化了，从眼窝和嘴角现出淡淡的笑来。半小时午餐时间到了，喘口气的时间到了，尽情笑骂一阵子的时间也就到了——这是照例的规矩，就象是西方的愚人节。　　最幸福的人就在于他们有一种天赋——自行其乐。“什么叫福分？你他妈觉着是福分，那就是福分，喊！”这理论是熨活儿的白老头嚼着馒头夹臭豆腐时发明的。至于是谁热情传播的却搞不清，反正所有的人都信服。也许这理论与阿q 的精神胜利法相近，可总共这八个半人（有一个双腿瘫痪的小伙子只能算半个人）谁也不知道阿q 是什么，倒是有人知道鲁迅。为了他是否也住在中南海，大伙昨天刚刚探讨过，尽管那个瘫痪小伙子表示了不同意见，但最后大伙还是同意了白老头的见解：那么有名的人、还用说？喊！...　

　　　唐王榭，金陵人。家巨富，祖以航海为业，一日，谢具大舶，欲之大食国。行逾月，海风大作，惊涛际夭，阴云如墨，巨浪走山，鲸鳌出没，鱼龙隐现，吹波鼓浪，莫知其数。然风势益壮，巨浪一来，身若上于九天；大浪既回，舟如堕于海底。举舟之人，兴而复颠，颠而又仆。不久舟破，独榭一板之附，又为风涛飘荡。开目则鱼怪出其左，海兽浮其右，张目呀口，欲相吞噬，谢闭目待死而已。三日，抵一洲，舍板登岸。行及百步，见一翁媪，皆皂衣服，年七十余，喜曰："此吾主人郎也。何由至此？"榭以实对。乃引到其家。坐未久，曰："主人远来，必甚馁。"进食，馔肴皆水族。月余，谢方平复，饮食如故。翁曰："至吾国者必先见君。向以郎□倦。未可往，今可矣。"榭诺。翁乃引行三里，过闤闠民居，亦甚繁会。又过一长桥，方见宫室台榭，连延相接，若王公大人之居。至大殿门，阎者入报。不久，一妇人出，服颇美丽，传言曰："王召君入见。"王坐大殿...　

　　　　金陵为帝王之州[1]。自六朝迄于南唐，类皆偏据一方，无以应山川之王气。逮我皇帝[2]，定鼎于兹[3]，始足以当之。由是声教所暨[4]，罔间朔南[5]；存神穆清[6]，与道同体。虽一豫一游[7]，亦思为天下后世法。　　城之西北有狮子山[8]，自卢龙蜿蜒而来[9]。长江如虹贯，蟠绕其下。上以其地雄胜，诏建楼于巅，与民同游观之乐。遂锡嘉名为“阅江”云[10]。　　登览之顷，万象森列，千载之秘，一旦轩露[11]。岂非天造地设，以俟大一统之君，而开千万世之伟观者欤？　　当风日清美，法驾幸临[12]，升其崇椒[13]，凭阑遥瞩，必悠然而动遐思。见江汉之朝宗[14]，诸侯之述职，城池之高深，关阨之严固，必曰：“此朕沐风栉雨[15]、战胜攻取之所致也。”中夏之广[16]，益思有以保之。见波涛之浩荡，风帆之下上，番舶接迹而来庭，蛮琛联肩而入贡[17]，必曰：“此朕德绥威服[18]，覃及外内之所及也[19]。”四夷之远，益思所以柔之[20]。见...　

一　　假若我姑母和我大姐的婆母现在还活着，我相信她们还会时常争辩：到底在我降生的那一晚上，我的母亲是因生我而昏迷过去了呢，还是她受了煤气。　　幸而这两位老太太都遵循着自然规律，到时候就被亲友们护送到坟地里去；要不然，不论我庆祝自己的花甲之喜，还是古稀大寿，我心中都不会十分平安。是呀，假若大姐婆婆的说法十分正确，我便根本不存在啊！　　似乎有声明一下的必要：我生的迟了些，而大姐又出阁早了些，所以我一出世，大姐已有了婆婆，而且是一位有比金刚石还坚硬的成见的婆婆。是，她的成见是那么深，我简直地不敢叫她看见我。只要她一眼看到我，她便立刻把屋门和窗子都打开，往外散放煤气！　　还要声明一下：这并不是为来个对比，贬低大姐婆婆，以便高抬我的姑母。那用不着。说真的，姑母对于我的存在与否，并不十分关心；要不然，到后来，她的烟袋锅子为什么常常敲在我的头上，便有些费解了。是呀，我长着一个...　

　　第一部分　　第一章　生命不息 相亲不止(1)　　一个大龄单身女青年，在孤单无聊的周末，除了相亲，还能从事什么符合大众期望对得起国家人民父老乡亲有益社会和谐发展的活动？　　我张曼曼，从来都以父母的好女儿老师的好学生单位的好同志国家的好青年自居，所以，在周六清早，自动自觉忍痛放弃在温暖被窝里赖床的舒服享受，精心装扮，只为准时去赴第一百零一次相亲约会。　　在参加完我的大学毕业典礼后，我家高堂大人猛然意识到如果在她唯一的女儿的个人问题上继续采取过去名为“开明”实为“放任”的态度，最终的结果很可能是她的宝贝女儿将会变成一个孤苦终老晚景凄凉的老姑婆。为了避免这一人间惨剧的发生，她不厌其烦苦口婆心地对我进行诸如“干得好不如嫁得好”、“女人的幸福在于找到好的归宿”、“独身女人容易变态”之类的洗脑式教育，期盼我能自发自觉地找到一个令她满意的东床快婿，却发现我实在是一块只会玩阳奉阴...　

　　目录　　司马迁的生平和著作　　报任安书　　悲士不遇赋　　本纪　　五帝本纪第一　　夏本纪第二　　殷本纪第三　　周本纪第四　　秦本纪第五　　秦始皇本纪第六　　项羽本纪第七　　高祖本纪第八　　吕太后本纪第九　　孝文本纪第十　　孝景本纪第十一　　孝武本纪第十二　　列传　　伯夷列传第一　　管晏列传第二　　老子韩非列传第三　　司马穰苴列传第四　　孙子吴起列传第五　　伍子胥列传第六　　仲尼弟子列传第七　　商君列传第八　　苏秦列传第九　　张仪列传第十　　樗里子甘茂列传第十一　　穰侯列传第十二　　白起王翦列传第十三　　孟子荀卿列传第十四　　孟尝君列传第十五　　平原君虞卿列传第十六　　公子列传第十七　　春申君列传第十八　　范睢蔡泽列传第十九　　乐毅列传第二十　　廉颇蔺相如列传第二十一　　田单列传第二十二...　

目　　录学而篇第一为政篇第二八佾篇第三里仁篇第四公冶长篇第五雍也篇第六述而篇第七泰伯篇第八子罕篇第九乡党篇第十先进篇第十一颜渊篇第十二子路篇第十三宪问篇第十四卫灵公篇第十五季氏篇第十六阳货篇第十七微子篇第十八子张篇第十九尧曰篇第二十学而篇第一（共十六章）主要讲“务本”的道理，引导初学者入“道德之门”。子曰①：“学而时习之，不亦说乎！②有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠③，不亦君子乎！”【今译】孔子说：“学习了而时常温习，不也高兴吗！有朋友从远方来，不也快乐吗！别人不了解我，我并不怨恨，不也是君子吗！”【注释】①　子：古代，对有地位、有学问、有道德修养的人，尊称为“子”。这里是尊称孔子。②　说（ｙｕè月）：同“悦”，高兴，喜悦。③　愠（ｙùｎ运）：怨恨，恼怒 。有子曰①：“其为人也孝弟②，而好犯上者，鲜矣③；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝...　

铁凝即使在梦里，年轻的母亲也知道要过年了。即使在梦里，年轻的母亲也知道她应该往旅行袋里装什么了——都是些过年的东西，她将要与她的婴儿同行，去乡下的娘家团聚。就这样，母亲怀抱着婴儿乘了一辆长途汽车，在她座位上方的行李架上，摆着她们母子鼓绷绷的行囊。车子驶出了母亲的城市，载着满当当的旅客向广阔的平原飞驰。母亲从不记得长途汽车能开得如此快捷，使她好像正抱着她的婴儿擦着大地飞翔。她忽略了这超常的车速，也忽略了车窗外铅一样沉重的天空，只是不断抬头望望行李架，用眼光照应着它。那鼓绷绷的行囊里盛满了她的心意：有她为母亲亲手织成的毛衣；有她为父亲买的电手炉；有她给妹妹精心挑选的红呢外套；有她猜测着弟弟的心思选购的“巡洋舰”皮靴。还有她洗换的衣物，还有她的婴儿的“尿不湿”。就这样，长途汽车载着母亲和婴儿一路飞驰，不想停歇似的飞驰。许久许久，城市已被远远地抛在了后边，而乡村却还远远...　

　　清秋月冷:月华郡主在江湖　　［解脱:第一章 穿越］　　台北是一个忙碌的城市，到处是行色匆匆的人和川流不息的车，空气中都是排放出的汽车尾气。我茫然的站在这个繁华的大都市中，看着街上来来往往的人确不知道自己该何去何从！台北这么大，难道就没有我的容身之处？　　心不由的拧紧，拥住自己的双臂确仍觉的冷。我——林月瑶从记事起就没有见过自己的父母，只知道从小就寄人篱下，在舅舅家过着毫无尊严的生活。家里所有的累事、杂事都由自己一手包办，还要经历三天一小打、五天一大打的恐怖；就连舅妈家十来岁的儿子也学会对她发难，特地把番茄汁到在雪白的衬衫上，然后一脸不屑地把衬衫扔给她去洗。对这种事我早就习惯了，我把所有的希望都寄托在读书上。舅舅、舅妈虽然坏，但还是让我享受教育的权利。当然他们的想法我又怎会不知道？无非是让我多少识点字，以后可以攀上个好人家。但我知道只有读好书自己才能有出路，所以我...　

（又名《达摩传灯传》）版本：明万历杨氏清白堂刻本。四卷七十则。作者：署名“逸士朱开泰选修，书林清白堂杨丽泉梓行”。内容：据《景德传灯录》、《续传灯录》等书敷衍而成，描述达摩一生的故事。玉帝降神出世　　菩提达摩禅师，南印度香至国王第三子也，姓剎帝利，初名菩提多那，性极聪慧，质极纯笃，好善布施，名闻里闾。早年有志沙门，第未得高人印证。及遇二十七祖般若多罗远来行化，香至国王方崇奉佛教，接见多罗，即隆礼供养，赐施以无价宝珠，又命三子师事之。故达摩得为南渡始祖，其源流盖出此处。　　多那??正纯良，早岁勤修上宝航。　　后得高人为点化，渡南作个破天荒。　　美国王诗：　　国王奉佛意何诚，供养多罗渥且勤。不吝宝珠为锡予，又令三子出其门。达摩慧辨　　一日，多罗师与三王子在法堂讲谈经典。有顷，出国王所赐之珠，问三子曰：“此珠圆明可爱，人身、世上有何物可能比及。”多罗问虽在珠，实窥三子所...　

　第一章 参阅资料第二章 施季里茨（一）第三章 缪勒第四章 施季里茨（二）第五章 瓦尔特·舒伦堡审讯记录（一）第六章 施季里茨（三）第七章 盖伦（一）第八章 施季里茨（四）第九章 施季里茨（五）第十章 参阅资料一国际电报电话公司第十一章 施季里茨（六）第十二章 参阅资料一杜勒斯兄弟第十三章 麦克第十四章 施季里茨（七）第十五章 秘密通信（一）第十六章 施季里茨（八）第十七章 戈林（一）第十八章 施季里茨（九）第十九章 通信秘密（二）第二十章 施季里茨（十）第二十一章 瓦尔特·舒伦堡审讯记录（二）第二十二章 盖伦（二）第二十三章 巴比第二十四章 杜勒斯第二十五章 施季里茨（十一）第二十六章 参阅资料第二十七章 里克特（一）第二十八章 施季里茨（十二）第二十九章 罗门（一）第三十章 施季里茨（十三）第三十一章 冈萨雷斯...