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刘正成 《书法艺术概论》(发排稿全本p179)目 录第一章 再现与表现：书法形象审美特征一 审美特征之一：抽象性二 审美特征之二：文学性三 审美特征之三：不可重复性四 审美特征之四：时序不可逆转性五 审美特征之五：有美感而无快感第二章 论用笔与结字：书法艺术成熟的三大历史阶段一 “线条艺术”的理论误区二 篆书：中锋用笔与圆形结字三 隶书：侧锋用笔与方形结字四 行楷书：中侧锋并用与方圆兼施五 当代书法创作的技术与技巧特征第三章 论章法与布白：书法作品空间构筑的发展历程— 定义二 空间观念的分野1. 书法美的非平面空间性2. 书法美的平面空间性三 平面空间构筑的三个倾向1.把玩作品的章法与布白前宋元时期2 厅堂作品的章法与布白—后宋元时期...
张仲景认为，当时人们患的是一种“伤寒”病，虽然也是一种外感性的疾病，但全然不同于以往的普通发热性疾病。以往医生们见到发热就用石膏、大黄这样的寒凉药，一般都能解决问题。但在这种病的治疗当中却适得其反，就是因为这种疾病的发生是多种因素造成的，体质下降，外界寒邪偏重，正气不能抵御，寒邪直接侵入肌肤，阻遏了气机而发出现高热，以及各种类似感冒的症状，这种高烧发热，与平时人们因内热壅盛而表气虚弱，感受轻微寒邪，以内热为主的感冒发热是大不相同的。于是，他大胆地提出了使用温热药来治疗“热病”的方法，这属于中医治疗原则当中很少提及的“反治法”。他主张用辛温发散的药品发汗解表，使郁闭于内的寒邪随汗而出，热必自除。由此，他也开创了“以热药治热病”的先河。 张仲景为人敬仰的重要原因之一，就是在这部著作当中体现出来的“辨证论治”的重要医学思想，可以说，它的出现对后世中医学发展起到了...
～一九八九年元月廿二日讲于台北市一、人生的理念 活在相对人生中，一般人的共同理念和认知应该是： 收获必先耕耘， 成功须靠努力； 付出才能获得， 贡献方受尊重。 如果是反其道而行： 不耕耘，只要收获（甚至是你耕耘，我来收获）， 不努力，偏想成功； 不付出，硬要获得， 没有贡献，却冀望被尊重。 这样子的话，就会天下大乱了。 在今天世风日下的芸芸众生中，能够符合上述理性认知的固然很多，然而悖逆常情、常理的人却亦不少。 尽管人们自诩为万物之灵，但在所有众生之中，就上述认知而言，人并非是顶杰出的，这主要因素即在于人的根性和素质的参差不齐。比如和人们很亲近的狗，它的忠实和不嫌弃主人家贫的美德，是很多人所不及的。狗的发情一年也才只一次，可是就习于放纵本能的人而言，岂只是日日发情，简直是时时都会发情。只要是有根、尘相对的机会，就不会停止自我埋葬的勾当！...
2006-10-10 08:54:50大 中 小选自《克里希那穆提传》（PuPul Jayakar著，胡因梦译）与贾瓦哈拉尔·尼赫鲁的对谈，1948年……克里希那吉和尼赫鲁坐在面朝壁炉的沙发上，弗莱德曼和我坐在沙发旁的椅子上。我们看着这两张高尚、纯朴而又优雅的婆罗门脸孔，在火光中相互辉映——一位来自北方的高地，另一位诞生于安德拉邦南方最古老的山区。他们的脸庞看起来如雕塑一般，细致光滑的肌肤，衬托着美好的脸型和生动的表情——先知的眼神显得遥不可及，充满着慈悲与空性；另一位则满怀剑拔弩张的生命力。尼赫鲁是位浪漫的行动派，他有高度发展的心智，他充满着关怀，不眠不休地献身于政治，他很想在这复杂的环境中追寻那未知的领域。他们两个人起初都有点害羞、迟疑，过了一会儿才建立起真正的沟通。尼赫鲁首先打破沉默，他说他很多年以前见过克里希那吉，并且时常思考他说过的话。他一直想再见到克。阿秋·帕尔瓦当和其他友人，也不断向他...
主讲人简介 何镜堂，中国工程院院士，中国工程设计大师。现任华南理工大学建筑学院院长，博士生导师。国家特许一级注册建筑师，首届国家“梁思成建筑奖”获得者，全国政协委员，并担任中国建筑学会教育学术委员会主任等多项职务。 何教授提出以整体观、可持续发展观及地域性、文化性、时代性三者并重的建筑创作思想。曾经主持和设计80余项重大工程，获国家、部委及省级以上优秀设计奖30余项，其中国家级金奖1项、铜奖2项，一等奖8项、二等奖10项。在建筑界享有较高声望。 内容简介 何教授在节目中分别阐述了建筑设计中地域、文化和时代特征。 关于建筑的地域特征，何教授认为，建筑是一个地区的产物，世界上是没有抽象的建筑的，只有具体的地区的建筑，它总是扎根于具体的环境之中，受到所在地区的地理气候条件的影响，受具体的地形条件，自然条件，以及地形地貌和城市已有的建筑地段环境所制约。从广义上来...
黄炎 著引子第一章 可怕的代价第01节 “哑谜” 第02节 报复行动——“月光奏鸣曲”第03节 独特的战争 第04节 “十字军”行动从刺杀隆美尔开始第二章 黑色阴谋第01节 “蝴蝶梦”改蛮了北非战争进程 第02节 蒙哥马利收到希特勒命令比隆美尔还快第03节 现代史上传奇般的阴谋活动 第04节 大谋反第三章 关键性人物第01节 大海战 第02节 他从来不让他的在手知道他的右手在干什么第03节 最独出心裁的谋略 第04节 一塌糊涂的间谍计划第05节 秘密战线第四章 困境第01节 诈骗“大合唱” 第02节 关掉德国北面的窗子第03节 盟军的间谍机构在走一条又细又长的钢丝 第04节 进攻前的大空袭第05节 英国暂时变成了与世隔绝的警察国家 第06节 危险的游戏第五章 复仇女神第01节 大骗局 第02节 最后的游戏第03节 英国情报部门登峰造极的成就 第04节 错误的报复第05节 末日尾声引子...
薄 伽 梵 歌《摩诃婆罗多》之《毗湿摩篇》作者：毗耶娑（古印度）翻译：黄宝生 说明，从《摩诃婆罗多》的第二十三章到第四十章，共十八章，七百颂，称为薄伽梵歌。薄伽梵为对黑天的尊称，意谓尊者或者世尊。 《摩诃婆罗多》主要是讲述古代印度俱卢族和般度族在俱卢之野发生的一场大战，他们原本是堂兄弟，但为了王国的统治权而战斗。传说毗耶娑是渔家女贞信嫁给俱卢之子象城福身王之前的私生子，一直在森林中修炼苦行，贞信与福身王生育的两个儿子花钏和奇武都没有后裔，于是贞信找来毗耶娑，让他与奇武的两位遗孀行房，生了两个儿子持国和般度，持国生百子，长子难敌；般度生五子，分别为贡蒂所生的坚战、怖军、阿周那和玛德利生的孪生子无种和偕天。因为持国生来眼盲，般度继承王位，般度早逝，持国接掌王国，坚战成年后，持国指定他为继承人，但难敌使出阴谋夺权，经过许多年的纠纷，双方最终在俱卢之野血刃相见。...
“抱怨”产生的原因一、抱怨是什么首先，让我们来想想何谓抱怨，抱怨又是从何而起这一类基本的问题。简单地说，“抱怨”就是顾客对商品或服务方式的不满及责难。因此，似乎只要贩卖品质优良、性能超群的商品，并且提供良好服务水准的商店，就不会遭到顾客的抱怨。但是，事实也并非如此单纯。以下有一个实例，我们一起来看看吧！实例王先生带着小孩到附近的神社看庙会，在浏览神社内的摊位商品时，小孩吵着要买一辆大约人民币30元的玩具小汽车，王先生当时不怎么在意地就买了给他。可是到了第二天，不知道是小孩的玩法太粗野或是玩具车的齿轮没有接合得很好，车子一动也不动了。王先生非常无奈，只好笑着对一直耿耿于怀的孩子安慰说：“没办法，这是地摊买的，过几天再买一个好的给你。”几天后，王先生在公司附近的一家玩具店看到了同一款式的小汽车，就如约再买了一辆给孩子。这一次售价是35元，比上回贵了些。孩子很高兴地玩了起...
[全球通史纪事本末 / 威廉华莱士 著 ]书籍介绍: 无论是在大西洋东岸的罗马帝国，还是在太平洋西畔的东汉帝国，不同种族，不同习俗的人们都被一笔湮没了千年的超乎想像的上古宝藏所吸引。于是，在公元97年，甘英，塔西佗，图拉真……历史上的伟大人物们开始了史无前例的接触，为了荣耀，为了诺言，为了爱情，为了生命的意义，他们在世界范围内寻找着这笔无与伦比的宝藏：东汉，罗马，贵霜，安息，埃及，迦太基，日尔曼尼亚……他们开始书写人类的全球性通史。章节内容开始-作品相关 作者的博客，欢迎访问和评论！书香屋 更新时间:2007-1-13 5:05:03 本章字数:80 为了增进与读者的交流，威廉特意作了一个博客wallace53.yculblog 欢迎大家访问和评论！众神之神 第一部 楔子一书香屋 更新时间:2007-1-13 5:05:03 本章字数:2463 前天傍晚,克拉苏和他的儿子在从赫里奥波里斯神庙中出来时，突然仰天跌倒。而就在之后晚一点光...
【中国骑兵】 抗日战争期间，冀鲁豫战场上曾经驰骋着一支被老百姓称为“黑马团”、“红马团”的队伍，他们的番号是八路军一二九师骑兵团，前身是中国工农红军骑兵第三团。 这是一支战功卓绝的部队，也是唯一一支以乘骑作战方式坚持到抗日战争最后胜利的红军骑兵团。在华北平原敌后抗战的艰苦环境中，骑兵们付出巨大牺牲并迎来了最终的胜利。他们剽悍的骏马和闪亮的军刀曾经是八路军主力部队的象征。在他们飘扬的战旗上，大写着“胜利冠军”和“哥萨克骑兵”的光荣称号。1952年，他们作为中国人民解放军骑兵第一师的成员，参加了国庆阅兵大典。 时光荏苒，随着骑兵这个古老兵种退出现役，当年英勇的骑士早已经离开了战马。今天，我们只有借着一位老战士的故事，回到八路军骑兵中间，重温那段血雨腥风的峥嵘岁月，感受抗日战场上的艰难困苦，体会英雄们的悲愤和欢乐……...
太虚大师的中观思想方 兴 一、前言 虚大师一生的学行，得力于般若。初于1907年冬，在浙江省慈溪县汶溪西方寺阅藏，读《大般若经》。“一日忽然心境顿空，而一刹那间回观身器如幻如影，《般若经》义灿然现前。进而涉猎《法华》，《华严》，台、贤教义及龙树、僧肇论旨，亦甚痛畅，机锋迅捷，不复被语句所缚。爱庆快生平，于佛法由胜解生确信，吾本未多读书，至放恣于世间学说亦多一目了然，文思风发泉涌，益是自喜，颇有利法利生，今世舍我而谁之慨。”(见《全书》l册364页)1923年春，于武昌佛学院讲授《十二门论》，作《十二门论讲录》、《无生法忍总摄十二门义》行世。后于1942年下学期，于汉藏教理院，讲《法性空慧学概论》。其间还讲解《金刚经》、《能断金刚经》、《心经》多遍。著有《金刚经义脉》、《讲录》、《能断金刚经释》、《仁王般若经讲录》、《心经述记》、《讲录》、《讲义》、《释义》等书。...
书名：卫生家宝产科备要作者：朱端章朝代：宋年份：公元960-1279年重雕宋本《卫生家宝产科备要》叙属性：产科之有专书，始于唐杨师浓之《产乳集验方》、《太和中昝殷产宝》。总之，北宋则有李师圣之《产育宝庆集》，沈虞卿之《卫生产科方》；南宋则有虞流之《备产济用方》，陆子正之《胎产集验方》，今皆不传，《宝庆集维》着录。《四库全书》从《永乐大典》录出，经陈言等增删，亦非原本。医书之鲜善本久矣，产科其尤甚者也。《卫生家宝产科备要》八卷，宋朱瑞章辑《宋史艺文志》篇，于录明《文渊阁书》目亦有其书。《四库全书》未收阮文达，亦未见钱遵王，《读书敏术》记载有宋本，于瑞章仕历则未详也。朱瑞章，福建长乐县人，淳熙中知江西南康军，宽以爱民，廉以律己，护设官田于白鹿洞学以赡四方。来学人着有《卫生家宝方》六卷，《卫生小儿方》一卷，《卫生家宝汤方》二卷及此书，见《宋史艺文志》、《乾隆江西通志》。...
一“鑫鑫”地毯商行的霓虹灯，把半条街映得忽红忽绿，组成鑫鑫的六个“金”字，像一小时前才安装上去的一样，清晰明亮，用灿烂的黄眼睛，傲慢地俯视着行人。伟白和甘平——一对衣着极为普通的青年夫妇，怀里揣着五百元钱，一分不多一分不少，有点忐忑地站在这家富丽堂皇的商行前。“换个地方买算了。化纤地毯哪儿都一样。”假如伟白不说这句后，只是沉默、迟疑，甘平也许在片刻的犹豫之后会顺从地随他离开，她何尝不被辉煌的店门所震慑。但此刻她倒不想走了。为什么不可以进去看看？店门上也没写着“华人与狗不得入内”！伟白没见过世面，你也没见过吗！你不是从小就跟着妈妈，出入过比这儿更豪华的大门吗？甘平拉着伟白，就像当年妈妈拉着她一样，酝酿了一下情绪。门，异常轻盈地旋向一侧，惯性使他们踉跄而入。红的黄的蓝的紫的，抽象的具体的粗犷的细腻的，圆的椭圆的三角的四角的，陈腐的摩...
左手曾国藩，右手胡雪岩 - 赵月华第1节：前言(1) 左手曾国藩，右手胡雪岩文稿 前言 "做官要学曾国藩，经商要学胡雪岩"。这句流传民间百年的经典谚语，深刻道出了一个洞悉中国传统内圣外王之术的名臣曾国藩和一个深谙中国传统智慧权谋的传奇商人胡雪岩在人们心中不可拒不撼摇的崇高地位。他们两个是那中国历史天空中永远闪耀着熠熠光辉的双子星座，是那些在茫然之中寻找做人处世经商成功真谛的后人的道路指南。 曾国藩和胡雪岩的影响如此之深远，在于他们在特定历史条件下所取得的巨大成就。曾国藩一步一步一个脚印，从湖南山村的一个穷秀才跻身于作为近代史上最有名的人物，直至成为晚清"中兴第一名臣"、"大清圣哲"，无人能出其右。而胡雪岩则从一个出身贫寒的钱庄小伙计，赤手空拳在商界开辟出一番天地，既富且贵，成为名动天下的"红顶商人"。 他们取得的成功，在于他们都拥有一套为人处世以及经商的绝学，这使得他...
小时候，贺龙的家乡年年遭灾，母亲卧病在床，使得本来就不宽裕的家更是雪上加霜。为了维持生计，年幼的贺龙常在家打柴、割草、放牛，农闲时节与父亲一道外出缝衣赚几个手工钱以养家口。艰难的生活使得他不得不辍学务农，失去了进一步求学的机会。15岁时，他向姐夫借了一匹花骡子翻山越岭跑生意，开始了风餐露宿的“赶骡客”生涯。长年沿途所见所闻不仅增长了他的见识，还使他在与税警抗争的过程中亲身感受到反动政府横征暴敛所带来的恶果，进一步加深了他的反抗意识。 1914年，年仅18岁的贺龙在留学日本归国的革命党人陈图南的介绍下加入中华革命党，开始从事反袁护国的革命活动。当时陈图南给贺龙布置任务要他杀掉大劣绅朱海珊，想办法带兵当团总，并派人到警备队去以当兵为名潜伏下来以了解敌人情况。贺龙当即欣然承诺，随后就打着卖羊的幌子去沅陵秘密侦察，在了解了敌人的一些基本情况后便决定返回桑植。谁知天有不测...
慧能禅师门下的另一高足玄觉，他是永嘉（今浙江温州）人，俗姓戴，字道明。关于玄觉的出生，《祖堂集》卷三说他先天二年（公元七一三年）迁化，春秋三十九，依此上推，则玄觉当出生于唐高宗上元二年（公元六七五年）；而《宋高僧传》卷八与《景德录》卷五所载玄觉迁化的年代与《祖堂集》无异，但曰其春秋为四十九，依此上推，则玄觉的出生又在唐高宗永徽六年（公元六六五年）了。玄觉龆年剃发，以孝行著称，居温州开元寺，并孝养母、姊二人于寺，因而屡遭人诽谤；后来其母亡故，而玄觉仍然未抛弃其姊，以故更遭人诽谤。在这种情况下，有东阳神策禅师①劝玄觉觅师授印。玄觉因于三十一岁那年南行礼慧能禅师，问对契旨，因得六祖印可，遂留曹溪一宿，此后玄觉遂以“一宿觉和尚”著称（在《祖堂集》卷三，玄觉传的标题就是“一宿觉和尚”），那则著名的“一宿觉”公案，成了天下丛林的美谈。对此，《景德录》卷五曰： （玄觉）...
中华上下五千年作者：冯国超１ 开天辟地的神话我们伟大祖国有非常悠久的历史。按照古代的传统说法，从传说中的黄帝到现在，大约有四千多年的历史，通常叫做“上下五千年”。在上下五千年的历史里，有许多动人的有意义的故事。其中有许多是有文字记载的。至于五千年以前远古时期的情况，没有文字记载，但是也流传了一些神话和传说。譬如，我们人类的祖先，究竟是从哪里来的？古时候流传着一个盘古开天地的神话，说的是在天地开辟之前，宇宙不过是混混沌沌的一团气，里面没有光，没有声音。这时候，出了一个盘古氏，用大斧把这一团混沌劈了开来。轻的气往上浮，就成了天；重的气往下沉，就成了地。以后，天每天高出一丈，地每天加厚一丈，盘古氏本人也每天长高了一丈。这样过了一万八千年，天就很高很高，地就很厚很厚，盘古氏当然也成了顶天立地的巨人。后来，盘古氏死了，他的身体的各个部分就变成了太阳、月亮、星星、高山、河流...
一、授居家二众三皈仪规 （一）请师 一、受三皈依者齐集大殿对面立。 二、鸣引磬，接钟鼓，转向上；顶礼三拜，一问讯。 三、转身再对面立。 四、引礼师引为首者，迎请法师。 五、法师到大殿已，顶礼三拜；为首者执香旁立。 六、法师升座，拈香，敛衣而坐。 （二）礼佛（举香赞） 性觉灵明，寂照真常。昔迷今悟露堂堂，三宝是慈航。一瓣心香，皈礼法中王。 南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨！ （三）求受皈依 夫宅中宝藏，非指示而莫晓；衣里明珠，必解说而方知。若不依僧，安能闻法？苟非佛法，无以出尘。今居士等人，身处世俗，念欲皈真，理须求请明师，乞受净法。我今为汝等恭请某堂上某和尚，为汝等作三皈本师。请师之语，汝合自陈。恐汝未能，我今教汝。称自己名（受皈依者，即各称自己法名）。其余言词，皆随我道： 大德！一心念我，弟子（各称...