书名：金匮要略心典作者：尤怡朝代：清年份：公元1644-1911年徐序属性：今之称医宗者。则曰四大家。首仲景。次河间。次东垣。次丹溪。且曰仲景专于伤寒。自有明以来。莫有易其言者也。然窃尝考神农着本草以后。神圣辈出。立君臣佐使之制。分大小奇偶之宜。于是不称药而称方。如内经中所载半夏秫米等数方是已。迨商而有伊芳尹汤液之说。大抵汤剂之法。至商而盛。非自伊芳尹始也。若扁仓诸公。皆长于禁方。而其书又不克传。惟仲景则独祖经方而集其大成。远接轩皇。近兼众氏。当时着书垂教。必非一种。其存者有金匮要略及伤寒论两书。当宋以前。本合为一。自林亿等校刊。遂分为两焉。夫伤寒乃诸病之一病耳。仲景独着一书者。因伤寒变证多端。误治者众。故尤加意。其自叙可见矣。且伤寒论中一百十三方。皆自杂病方中检入。而伤寒之方。又无不可以治杂病。仲景书具在。燎如也。若三家之书。虽各有发明。其去仲景相悬。不可以道里计。四家...
诸位法师，诸位大德，诸位同学，请坐。今天是旧历的清明节，我们选择在这一天启讲《净土大经解演义》。这个名称对一般人来说好像很生疏，佛门的老同修知道，“净土大经”就是《无量寿经》。《无量寿经》在现在有九种不同的版本，我们所选择的是夏莲居老居士会集的本子，依照朝代先后来排列，这是最后，就是第九个本子。“解”是注解，夏老的弟子黄念祖老居士注的。这个缘起也很不可思议，《无量寿经》在大乘教里面，佛门里面就感到很稀有。为什么？因为世尊当年在世讲经教学四十九年，四十九年讲了许多经论，老人家只讲一次，没有重复的，唯独《无量寿经》重复讲了好几次。在中国翻译的，我们在译经目录里面看到有十二种，那是翻的次数最多的，从汉朝到宋朝八百年间十二次的翻译。当然同一个本子有多种的翻译，里面的文字当然不一样，内容肯定是大同小异。像《金刚经》有六种译本，这我们在《大藏经》里面都能看到，那是同一个...
译者序 这个故事是发生在二十八年以前，当时轰动了全世界。 何晓东，主后一九八四年八月二十三日 于美国俄亥俄州辛辛那提城 一、上帝的呼召 一九五二年的二月某日下午两点零六分，有两个美国青年，乘船离开加利福尼亚州，洛杉矶以南的圣比佐码头。 一个名叫吉姆·伊略，年龄只有二十五岁，高高的个子，宽阔的胸脯，棕色的头发，和蓝色的眼珠。 经过了多年的祈祷，寻求上帝的带领，结果，他从上帝那里，有了一个负担，要去南美洲的厄瓜多尔。 他没有见过什么异象，也没有听到有什么特殊的声音，只是在他里面有一个强烈的负担，是从上帝那里来的。 和他一起去的那个青年人叫比提·传力民，他比吉姆要略略矮些，额头很高，头发颜色比较黑。他们两个在一起已经有很长的一段时间，彼此互相了解，拥有共同的负担。比提也有从上帝那里来的托负，要去南美州的厄瓜多尔。 按着比提目前的情况来说，他留在美...
则天顺圣皇后武氏讳珝，并州文水人也。父士皞，官至工部尚书、荆州都督，封应国公。后年十四，太宗闻其有色，选为才人。太宗崩，后削发为比丘尼，居于感业寺。高宗幸感业寺，见而悦之，复召入宫。久之，立为昭仪，进号宸妃。永徽六年，高宗废皇后王氏，立宸妃为皇后。高宗自显庆后，多苦风疾，百司奏事，时时令后决之，常称旨，由是参豫国政。后既专宠与政，乃数上书言天下利害，务收人心，而高宗春秋高，苦疾，后益用事，遂不能制。高宗悔，阴欲废之，而谋泄不果。上元元年，高宗号天皇，皇后亦号天后，天下之人谓之“二圣”。弘道元年十二月，高宗崩，遗诏皇太子即皇帝位，军国大务不决者，兼取天后进止。甲子，皇太子即皇帝位，尊后为皇太后，临朝称制。大赦，赐九品以下勋官一级。庚午，韩王元嘉为太尉，霍王元轨为司徒，舒王元名为司空。甲戌，刘仁轨为尚书左仆射，裴炎为中书令，刘齐贤为侍中：同中书门下三品。戊寅，...
批判主导中国产权改革新自由主义学派作者： 郎咸平 在马克思时代，当时的生产资料是由私人资本家所控制，就仅仅只是因为私人资本家剥削了劳动剩余价值，因此产生了长达百年的社会主义革命。社会主义革命以后，生产资料属于国家，属于全体老百姓。我国20年改革的大方向肯定是对的，因为改革才能够增进全民富治，才能增强国家实力。但对于改革所产生的问题我们一定要坦然面对。各位有没有想到一个问题，在这次产权改革，新自由主义学派的观点是什么？很不幸，他们没有来亲自把他们的观点告诉各位。我希望跟各位做一个解答，他们的观点就是国有企业、政府全面退出经济舞台。他们所希望的经济是自由经济、民营经济，更可以像美国靠拢的经济体系，政府的角色应该是一个小政府角色，应该提倡个人主义，我相信我讲这个话对他们而言还是比较客观的。>>郎咸平专栏 质疑“法律缺位下的合法性”与“买卖双方自定价格的交易” 最近两个...
主讲人简介： 颜世安，南京大学历史系教授，博士生导师。 1998-99年度美国哈佛大学燕京学社访问学者。专业为中国古代思想史，曾发表专著一部、译著一部，论文四十多篇。有关论著曾获全国第一届青年优秀社科论文奖三等奖，江苏优秀社科成果奖二等奖。 内容简介： 老子在中国思想史上第一次提出自然之道的概念，这个概念影响深远。但是假如我们直接读《老子》，就不大容易明白自然之道究竟什么意思。并不是文字艰深，而是说的太简单玄奥。必须要结合读先秦其他道家文献来理解老子，因为其他的道家文献如《庄子》、《管子》、《吕氏春秋》、《韩非子》、《淮南子》以及“马王堆出土帛书”等等，是接着老子说的，各自发挥了老子思想中的某一部分，通过这些著作的发挥与展开，才能把老子的自然之道的几层主要含义弄明白。 南京大学历史系教授颜世安做客《百家讲坛》，为您阐述《老子的自然之道》，敬请关注。...
□ 作者：李罗力前 言东南亚金融危机实录（一）东南亚金融危机实录（二）东南亚金融危机的来龙去脉东南亚金融危机为什么会爆发东南亚金融危机的结局是什么？中国会受到波及吗？香港能经受住考验吗？东南亚金融危机对世界各国的影响1997年世界经济的趋势和特点当今世界的货币制度和金融市场东南亚各国的经济状况（一）东南亚各国的经济状况（二）东南亚金融体制和金融市场索罗斯其人1992年欧洲货币危机1994年墨西哥金融危机东南亚金融风暴启示录作 者·□ 作者：李罗力前言 东南亚金融危机不期暴发，顷刻之间，震荡亚洲，波及欧美，危及全球金融市场乃至世界经济，亿万资财倾荡而尽，多少富豪沦为赤贫，股市汇市波谲云诡，经济世界分崩离析….. 泰国由一个昔日雄心勃勃的猛虎，变为病虎，上千亿美元化为乌有，由从不向世界金融机构举债的国际新星，沦为开口要1500亿美元的国际乞丐；马来西亚总统降尊纡贵，一改首相风度，破口...
《医学源流论》《洄溪医案》（徐大椿著）：让人豁然开悟、直达中医本性的一部书。《中医亲试记》（张锡纯著）：学习中医从中药入手，而这是最好看的一本中药著作。《经方实验录》（曹颖甫著）：这是让人震撼的、畅快淋漓的一部中医书。《人体元气保养说明书：求实养虚不生病》第一章 不生病要求实，活得好要养精气神 序 言愿天下医者都有一颗父母心从我迈入中医这道大门的第一天起，我便把“大医精诚”四个字铭刻心中。作为一名中医大夫，每天面对众多的门诊病人，我始终坚持把治病和养生、治身和调心结合起来，除了给病人开出药方，我更注重探索“养生治本”的方法和理念。医生是最富有人情味的职业，医生所关注的，不仅仅是“人的病”，更应该是“病的人”。每个来医院看病的人，更需要医生如沐春风的关心、情同亲人的鼓励，而不仅仅是一副“机器人的面孔”，比如告诉患有心衰的病人“这种病治愈率很低，有92％的患者在诊断后6年...
2010-5-13 8:36 不详 【大 中 小】【打印】【我要纠错】 摘要：现金股利与股票股利是公司进行股利分配最主要的两种分配方式。本文通过比较现金股利与股票股利的区别及影响，分析中美上市公司对两种股利分配方式的不同选择的现状及原因，据此分别从投资者、公司治理、资本市场三个角度提出思考与建议，以期对改善我国上市公司股利分配行为提供指导。 关键词：股利分配,现金股利,股票股利 一、现金股利与股票股利的比较 (一)股利支付形式不同 现金股利是公司以现金资产来支付股东股利的股利支付方式，是公司进行股利分配最常用的形式。股票股利是公司用无偿增发新股的方式代替货币资金，按股东股份的比例分发给股东作为股息的股利支付方式。 (二)适用条件不同 现金股利只有在公司有足够多的累计盈余以保证再投资的资金需求，并有足够的现金用于股利支付的情况下才适宜发放。股票股利只要在符合股利分配条件的...
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我们的日子为什么这么难 作者：郎咸平序言（1） 在中国做事难，做人难，过日子更是难。中国经济的问题错综复杂，老百姓怨声载道。不是我们的干部不聪明、不能干，而是他们在作决策的时候总是只看到表面现象，奉行的原则也是头痛医头、脚痛医脚，从来不去想怎么才能一劳永逸地解决本质的问题。我认为这种为官心态的根本原因就在于干部的权力傲慢，这些干部总是更愿意比较简单地透过“严打思维”从表面上解决问题，例如打压房价、要开征房产税等就是最好的例子，最后就只能落得老百姓的抱怨。 第一，为什么我们的收入这么低。经过三十多年的改革开放后，我们的收入和其他国家相比差距越来越大了，我们工作不努力吗？我们不够节俭吗？都不是，那我们这个经济到底出什么问题了？ 第二，为什么我们什么都比美国贵。读者可能不相信这个题目。但是我告诉你，做美国人实在太幸福了，人均年收入四万美元，我们呢？才几千美元，而且...
《上清黄庭内景经》 上清章第一 上清紫霞虚皇前，太上大道玉晨君。闲居蕊珠作七言，散化五形变万神。是为黄庭曰内篇，琴心三叠舞胎仙。九气映明出霄间，神盖童子生紫烟。是曰玉书可精研，咏之万过升三天。千灾以消百病痊，不惮虎狼之凶残，亦以却老年永延。 上有章第二 上有魂灵下关元，左为少阳右太阴。后有密户前生门。出日入月呼吸存。四气所合列宿分，紫烟上下三素云。灌溉五华植灵根，七液洞流冲庐间。迥紫抱黄入丹田，幽室内明照阳明。 口为章第三 口为玉池太和官。漱咽灵液灾不干。体生光华气香兰，却灭百邪玉炼颜。审能修之登广寒。昼夜不寐乃成真，雷鸣电激神泯泯。 黄庭章第四 黄庭内人服锦衣，紫华飞裙云气罗。丹青绿条翠灵柯.。七蕤玉龠闭两扉，重扇金关密枢机。玄泉幽关高崔巍，三田之中精气微。娇女窈窕翳霄晖，重堂焕焕明八威。天庭地关列斧斤，灵台盘固永不衰。 中池章第五...
昂旺朗吉堪布 口授郭和卿 译缘起师云。今当开讲胜传修心七义论，先引宗喀巴大师言教，以作缘起。宗喀大师颂云：「暇满身如牟尼宝，多生累劫难一遇。今得此身闻正法。获大利益宜修学」。应作如是思维。从无始来，生死流转，受种种苦，与种种乐。如是苦乐，于未来生中，尚当续受，无有穷尽。六道诸苦，有损无益，此易了知。即过去曾受百千万亿诸乐，事过境迁，于今安在。空无受用，何益于我。如是世间苦乐，不但不能断除我之生死烦恼，反令我之生死烦恼炽盛。非徒无益，而又害之。然彼不明佛法者，智慧短浅，毕竟不知此义。诸君得暇满身已，依止善知识，听闻佛法，深知此义。当随此顺缘，取修学心要之法。所谓心要之法，即佛所说，能令众生求得究竟安乐之无倒正教。众生莫不愿离苦得乐，而以其心颠倒，不知离苦得乐，一云何能致。惟依佛说无倒正教，乃能离一切苦，得究竟乐。佛以如是之法，教化众生。是法在诸法中，总为修心最称精...
——菩提妙道三处三善引导文 全知无垢光尊者著 顶礼一切具德传承金刚上师！（译礼） 嗡索德斯当！ 二资地上解脱如意树，无量功德花果极茂盛， 利乐凉荫遍布有寂界，恭敬顶礼佛陀菩提树。 外内密之正法珍宝藏，基道果之究竟论道中， 无上因果胜乘精华义，明示三处三善引导文。 此论分三：一、外共同之基——显宗因乘初善修法；二、内殊胜之果——密宗金刚乘中善修法；三、密了义藏之果——无上大圆满乘末善修法。 甲一（外共同之基——显宗因乘初善修法）分二：一、传承上师之次第；二、所修教言之引导。 乙一、传承上师之次第： 我所听闻的大乘各自论道虽有许多，但可摄于三种教言传承中，即次第修学佛法之广大行派、宣说地道等持暖相之深广派、宣说法性实相之甚深见派。 （一）次第修学佛法之广大行派传承：大能仁、文殊菩萨、寂天菩萨、矣拉达、玛哈西、热那、巴瓦班则、达...
马哈希法师 著 林 武 瑞 译 人都趋乐避苦的道理众所皆知。在这个世界上，人类竭尽所能想免除、减轻痛苦，享受幸福快乐。然而他们的努力方针主要想藉物质的手段造就色身的福祉，殊不知，幸福取决於内心的态度，而且只有少数人真正著眼於心灵的开发，更少的人仍努力不懈地致力於心灵的训练。 为说明这一点，我们可注意到人们对色身调理和服侍的世俗习性；对衣、食、住屋永无止息的追逐；为提升物质生活的水准、改善交通和通讯的方式，以及避免和治疗疾病而造就了惊人的科技进步。所有的这些努力主要是关心身体的滋养和维护。我们必须肯定它们是最基本的。不过，人类的努力和成就不可能减轻或拔除随著老、病、家庭纷争和生计烦恼所带来的痛苦，简单地说，这些追求带有需要和欲望的不可满足性。这些痛苦不能经由物质的方法克服，只能靠锻链内心、开发智慧。 因此，正确的方法显然必须透过...
从我开始拍摄水结晶，以全新的方法与水相识、相知至今，转眼便已８年。 在此之前，我一直用波动测定法进行与水相关的研究。当我知道水还有结晶这种独特的"容颜"之后，才发现，水实际上还有着它的风情万种，甚至还通过它的结晶，向我们传递着各种信息。 我在研究中看见，与自来水相比，各种各样的天然水结晶可谓美丽至极；水听到了好听的音乐时所呈现的结晶，更是美不胜收。此外，把"谢谢"与"浑蛋"两个词写给水看，它的结晶便会形成非常强烈的对比。这一切都应该让我们人类更加珍视生命，并陶醉于生命的流光溢彩。 水结晶的照片和其中所蕴涵的诸多信息，之所以能被众人所知，我想绝对是因为时机已经成熟，是如今的这个时代，让人们与它产生共鸣。仅此一点，我也要感谢命运能安排我从事这样一项研究。 现在书终于写完了，回过头再去读，我自己也十分满意。书中不仅提及了我过去１０年所从事的波动论研究，还进一步阐...
12月9日 步行街文化 胡兆量 主讲人简介 胡兆量，1952年毕业于清华大学，1952-1956年任中国人民大学讲师，1972-1982年任冶金工业部处长，1982-1992年任北京大学系主任、教授，1992至今北京大学教授，1989年到2001年曾4次访问欧美，考察了42座城市的步行街建设。 内容简介 中国建设步行街的热潮正在兴起，该怎样建好一条既有文化内涵，又有个性特色的步行街文化呢？其中，最重要的观念是设计者要有系统观和超前观，步行街是看着平常，但是却是一个庞大的系统工程，不论是景观、环境、功能、管理，还是硬件、软件，只有配套才能发挥效益给人享受，步行街并不是一纸不许行车的禁令就可以管理好的。《百家讲坛》将邀请北京大学著名学者胡兆量，就中国如何建好现代步行街，光大步行街文化，这个议题进行精彩演讲。胡教授1989年到2001年曾4次访问欧美，考察了42座城市的步行街建设，回国以后潜心研究步行街经济现象，得出...
12月25日 传统对于我们意味着什么 郑家栋 主讲人简介郑家栋，1956年生，黑龙江饶河人。1978年考取黑龙江大学哲学系，1982年考取吉林大学研究生院，1985年获硕士学位并留校任教。1989年转赴南开大学攻读博士学位，两年后提前获取博士学位并留校任教。1993年调入中国社会科学院哲学研究所工作。现为中国社会科学院哲学所研究员、教授，中国哲学研究室主任，国际儒学联合会理事，亚欧比较哲学会主席，同时担任国内多所大学的兼职教授。 主要著作：《当代新儒学论衡》、《当代新儒学史论》、《学术与政治之间—冯友兰与中国马克思主义》、《本体与方法—从熊十力到牟宗三》、《牟宗三》、《断裂中的传统—信念与理性之间》、《儒家文明》、《中国哲学志》等重要著作。 内容简介 什么是传统？应该说对于一个民族来说，传统都是一个自然而然的东西，是在长期的历史过程中，潜移默化积累起来的生活方式。在这种生活方式中...