这是一个主旋律的年纪，豆蔻渐远而魅力渐至，灵魂已经基本成型。如果你看得足够远，你之后的人生，很大程度上和25岁的想法息息相关。爱情是什么你已经有点清楚。人生需要什么你必须开始清楚。还有，确认好你的下一步该做什么，你得比上帝更坚定。亲爱的，请记住：1、好好梳理一次已经过去的人生。按照时间顺序，列一张年度纪事表，看看你25岁之前得到了什么，失去了什么，有哪些教训和后悔，当初设立的目标是否已经实现……这将帮助你进一步了解自己，也将更好地鞭策自己。2、谈过至少一次恋爱，并且依然相信爱情。很少有初恋就成功的恋人。少年时分手，大多因为不懂得如何去爱，但那时的爱一定是真的。25岁时的爱也是真的，虽然也许不那么纯粹。恋爱是门技术活，那些你在恋爱过程中学到的技巧、领悟的道理，不是别人能轻易能给的。而这些东西，会影响你将来的婚姻，甚至影响一生。...
央视国际2005年05月09日14：22主讲人简介：金正昆教授，1959年出生，浙江东阳人。知名礼仪与公共关系专家，博士生导师，现任中国人民大学国际关系学院外交学系主任，礼仪与公共研究中心主任。主要从事外交学、传播学、礼仪学与公共关系学研究。主要著作有《外交学》、《现代外交学概论》等。内容简介：在生活和工作中，每个人都希望自己仪表堂堂而让别人赏心悦目。为打造自己的形象很多人伤透了脑筋，美容增高，拉皮减肥，大笔的钱花了，效果却往往令人失望，谦谦君子，窈窕淑女，似乎是一个不可实现的梦想。其实，尽管人们相貌不同，但是如果仪表修饰得体，那么我们会发现，美，唾手可得。今天，金正昆教授将为我们讲述仪表礼仪，让生活中的您靓起来。（全文）我们曾经说，人的一切都应该是美好的。美的心灵，美的仪表，美的语言，美的服饰，美的风格，表里需要如一。一个人仅仅徒有其表是不够的，但是仪表不修饰，或者修饰不规范...
4 目 录 书屋絮语书屋絮语邵水游学界新论醒睡之间与古今之别 ——近代中西文化论争一瞥王学斌学界新论 事势可为 当求进益 ——从詹天佑到凌鸿勋马陵合东瀛志略 雾里观花 知日百年李兆忠俄乡纪程 得来全要费功夫霍红伟俄乡纪程 奉使游历求真知 ——缪佑孙与《俄游汇编》马千里俄乡纪程 绝域留印亦留心 ——王之春与《使俄草》易得见西行漫录 书生琴剑怅飘零 ——王韬和他的时代伍 国西行漫录 忍辱负重青山留 ——孤独的思想者郭嵩焘车玉铸西行漫录 有为者亦若是 ——读曾纪泽《使西日记》陈心想西行漫录 强国护商得民心 ——解读西方富强之本的马建忠刘立松西行漫录 开拓者的心灵旅程 ——评容闳的《西学东渐记》李建军西行漫录 放洋杂记应逢时宗义耘西行漫录 枘凿硬接总是伤 ——晚清五大臣出洋考察记秦 方西行漫录 己轻群重复何言？方建锋弦外之音 放谈《红楼梦诸公案》王 蒙弦外之音 洛杉矶暴乱内幕与中美人权外交 陈 伟...
书名：杨敬斋针灸全书作者：陈言朝代：明·万历十九年年份：公元1591年卷之上周身经穴赋属性：手太阴肺大指侧(少商、鱼际) 兮(太渊) 穴(经渠) 兮(列缺、孔最) 兮(尽泽、侠白)共(天府) 为 (云门) 与(中府) 相接手阳明兮大肠之经循(商阳二间三间) 而行、历(合谷阳溪) 之 过(偏历温溜) 之膑、(下廉上廉三里)而近、(曲池肘 五里)之程( ) 上于(巨骨天鼎) 纡乎(扶突禾 )唇连(迎香) 鼻迫、(胃) 乃足之阳明、(厉兑) 趋乎(内庭) 过(陷谷冲阳)之分 见(解溪丰隆) 之神 (下巨虚) 兮(条口) 陈(上巨虚) 兮(三里) 仍(犊鼻) 引入(梁丘阴市)之下(伏兔) 上贯(脾关气冲) 之经(归来) 兮(水道、大巨) 兮(外陵) 运(天枢)兮(滑肉) 礼 (太乙) 兮(关门梁门) 兮(承满不容) 兮(乳根乳中) 之(膺、窗、屋翳库房) 之(气户缺盆气舍水突人迎、大迎地仓) 兮(巨 ) 绩(四白) 兮（承泣） 分御、(颊车) 于(下关) 张(头维) 于额垠足太阴兮脾(中州、隐白) 出兮大指头赴(大都...
列昂尼德·姆列钦 著李惠生 赵志鹏 钟忠 王宪举 译张志强 校译者的话作者的话致中国读者第一部分 捷尔任斯基时代第一章 费利克斯·埃德蒙多维奇·捷尔任斯基主要的任务“枪决的权力对‘契卡’无比重要”同托洛茨基站在一起被解除职务“洛卡特事件”两个浪漫主义者铁甲拳头三年以后您会死去……任何人都可能成为牺牲品铁货币理论家和市场经济拥护者捷尔任斯基是波兰间谍吗？第二章 维亚切斯拉夫·鲁道福维奇·缅任斯基水貂皮和情报机关的传统“工业党” 以及其它剥夺富农的财产马雅可夫斯基是自杀还是他杀的？和马雅可夫斯基的最后一次会见挂牌的办事处第二部分 极度恐怖第三章 亨里希·格里戈里耶维奇·亚戈达捷尔任斯基的宠臣是单独行刺还是一个阴谋？是单独行刺还是一个阴谋？好战的年轻人解职并逮捕？...
中国骑兵要谈到骑兵，就不能不说到中国北方的游牧民族，匈奴，鲜卑，突厥，回纥，契丹，蒙古，女真，党项，无一不是以骑立国，以骑兵为国家根本。所以才能以较少的人口（相当于中国），较弱的经济，累次入侵中国，甚至入主中原（如元之蒙古，女真之满清）。归根结底，还是骑兵的作用，胜既大胜，步兵跑不了，败是小败，最多我打不过就跑还不行嘛？他们将骑兵的作用发挥到了淋漓尽致的地步。下篇将着重探讨。一 骑兵的起源骑兵最早大概是出现在公元前400－500年间，也就是中国的战国初期和欧洲的希，波战争期间，（西方可能早些，据记载公元前8世纪中东的亚述帝国就已有骑兵，但有多大规模不详）但这时的骑兵实战性并不强，多是担负一些侦察，偷袭或是断敌粮道的作用，编制也不大。欧洲最出名的一次使用骑兵的战例出现在马其顿人亚历山大与波斯人大流士三世之间的战争中，亚历山大率骑兵猛冲大流士的中军，大流士惊惧而走，十万波...
书名：丹溪心法作者：朱震亨、戴思恭朝代：元末明初年份：公元1347年序属性：医之先，谓出于神农、黄帝。儒者多不以为然。予尝考医之与卜，并见于《周礼》，曰医师隶冢宰，筮人隶宗伯，并称于孔子，曰人而无恒，不可以作巫医。巫、筮字，盖古通也。然卜之先，实出于羲、文、周、孔，则医之先谓出于神农、黄帝，亦必有所从来。大约羲、文、周、孔之书存，故卜之道尊；神农、黄帝之书亡，故医之道卑。然其书虽亡，而绪余之出于先秦者，殆亦有之。若今《本草》、《素问》、《难经》、《脉经》，此四书者，其察草木鸟兽金石之性，论阴阳风寒暑湿之宜，标其穴以施针KT ，诊其脉以究表里，测诸秋毫之末，而活之危亡之余，类非神人异士，不足以启其机缄，而发其肯綮。则此四书者，诚有至理，不可谓非出于圣笔而遂少之也。然则医之与卜，皆圣人之一事，必儒者乃能知之，其不以为然者，不能通其说者也。医之方书，皆祖汉张仲景之言，实与前四...
书名：外科传薪集作者：马培之朝代：清年份：公元1912-1949年序属性：余素不习外科。壬辰岁初。就邓羹和先生读内科书。知其胞侄星伯。从孟河马培之征君。征君擅长外科。有方书备载外科诸方。即传薪集也。许恒氏曾从星伯君学。故得是书。余向之假录一过。什袭藏之。会丁酉。家慈背患搭手。重如负数千钱。因家境艰难未延专科治。自外敷出毒收口止。均将此书检方用药。化重为轻。幸而获痊。故将得书缘由。识之如上。x无锡周镇小农别署伯华识x冰梅丸属性：（治咽喉风痰紧闭。不能言语。红肿疼痛。用之立效。）大青时梅（二十个） 大梅片（一钱） 川雅连（一钱） 西瓜霜（二钱） 硼砂（一钱半） 水飞青黛（一钱） 细薄荷（一钱半） 苦甘草（一钱） 荆芥穗（二钱） 象贝（去心四钱） 制僵蚕（四钱） 淡黄芩（盐水炒一钱半） 上雄精（三钱） 制半夏（三钱）上十三味。各研细末。将大青梅去核。纳以明矾。放瓦上 至矾枯。去矾。将梅肉捣烂。...
在中国古代，没有“哲学”这个概念，也没有哪位思想家被称作“哲学家”。那么，当西方人使用“哲学”这个概念时，他们想表达什么样的含义呢？在古希腊人那里，“哲学”就是表示“爱智慧”的意思。在整个西方的哲学传统中，“哲学”意味着对真理的追求、对世界的叩问、对历史的把握、对人间的理解、对神灵的感悟、对知识的分析、对一切的怀疑！…… 目录 “哲学”是个舶来品 哲学不能当饭吃 哲学家们想些啥？ 思考：哲学的本质 水是万物的本源 人不能两次踏入同一条河流 数的魔力 存在者存在 古希腊的百科全书 人是万物的尺度 阿基里斯追不上乌龟？ 希腊圣哲 苏格拉底之死 自知其无知 美德即知识 柏拉图学园 完美的理念世界 洞喻 理想国与哲学王 古希腊哲学的高峰 何谓“形而上学”...
刘墉之子——刘轩：《叛逆年代》 作者：刘轩 刘轩——著名美籍华人作家刘墉之子。刘墉的书，畅销华文界，而刘轩却说：“不喜欢！没讲出我的话。”于是刘墉说：“你自己写一本！”就有了这本《叛逆年代》。 序 叛逆少年的成长（代序）(1) 文/刘墉 “你知道我高中时为什么那么叛逆吗?”有一天刘轩对我说，“因为我觉得我长大了，不应该什么都听你们的。所以你叫我往左，我就偏往右，我总要有点自己的想法，我总该找到‘自己’在哪里!” “你找到了吗?”我问他。 “到现在还在找。”然后头一歪，好像很不服气地说:“因为你不让我自己去找!” “你自己要怎么找呢?” “背个包出去找!去流浪”他大声地说，“你知道吗?我在哈佛有个同学，是英国的贵族，伊顿中学毕业的。在伊顿，平常都要穿燕尾服，功课更重得不得了，算是管得够严了吧!可是他去年暑假，居然一个人跑到澳洲去牧羊。还有那个有千万富豪老爸的罗布...
正文阅读 译者的话译者的话读过慕迪儿童故事以后有以下的感想：1、儿童简单；2、福音也简单；3、简单的儿童需要简单的福音；4、人要接受这福音也当回转象小孩子一样；5、儿童主日学很重要；6、儿童主日学教员的爱心更重要；7、有爱心的主日学教员能改变一切儿童；8、有爱心的主日学教员也能改变一切大人。有一家庭礼拜时期，我将慕迪儿童故事讲给两个孩子听，他们都受感动，连我也在内，因此下手翻译这书，献给远近的中国儿童，青年，和主日学教员，也送给我亲爱的妻子和两个孩子。有人效法慕迪先生，因为他象耶稣，效法他的时候不知不觉就象耶稣了；中国需要有被兴起象慕迪的人。愿神使凡读这书的人，都看重主日学，也看重孩童，都爱主日学，更爱孩童，好能引人归向基督，灵与魂与体，都蒙拯救，叫神在凡事上得荣耀，这是译者的盼望和祷告，阿门！...
牛根生财富心经 作者：魏昕 前言 第1节：引子 牛根生凭什么 引子 牛根生凭什么他是一个孤儿，却赢得了众人的心；他是一个粗人，却将每一个点滴都做到了极致；他更是一个从零开始的人，却在6年内营造了百亿财富，也成就了一个商业帝国。 他就是缔造了蒙牛帝国传奇的牛根生。 第2节：1．牛却跑出了火箭的速度 1．牛却跑出了火箭的速度 蓝蓝的天上白云飘，白云下面马儿跑！这首来自大草原的民歌已不知道唱醉了多少国人，并将蓝天和白云、牛羊和绿草深深地印在了人们的心中。直至今天，我们仍然能不经意间听到它那动人旋律。难怪人们都喜欢的腾格尔才在后来将这个大草原称为“天堂”。 如今，正是来自这个天堂的一群牛，创造出了一个个奇迹，在全国、乃至全球乳业范围内掀起了一场“牛风暴”。之所以称其为风暴，是因为这群牛“跑出了火箭一样的速度”。 它创立六年多来，就迅速完成了从一家不知名的小...
请记住我们的网址：wwws8 风中飞絮 2009年4月27日 出版说明 叔本华（1788-1860）是德国着名哲学家，唯意志主义和现代悲观主义创始人。自称“性格遗传自父亲，而智慧遗传自母亲”。他一生未婚，没有子女，以狗为伴。他于年写了《附录与补遗》一书，《人生的智慧》是该书中的一部分。在书中他以优雅的文体，格言式的笔触阐述了自己对人生的看法。《人生的智慧》使沉寂多年的叔本华一举成名。我社出版的这本全译本是我国第一个根据德文版译出的中文本，为了保持全书内容的完整性和全面反映叔本华的思想，我们没有进行删节，相信读者能用正确的观点分析该译着，汲取精华，剔除糟粕。 译 者序 韦启昌 2000年夏日于珠海 引 言 幸福不是一件容易的事：她很难求之于自身，但要想在别处得到则不可能。 -尚福尔 注释 伊壁鸠鲁（前前：古希腊哲学家。译者...
[风靡欧美500万家企业的全新管理方法][美] 麦迪·克劳德著戴君明译1微笑管理在揭开微笑管理的神秘面纱之前，为了让你更好地理解我所提出的这套全新的管理方式。我觉得很有必要让我们一起来回顾一下前人在这方面的研究，算是为我以后各部分行动方案的展开奠定的理论基石。虽然我尽量让这一章也同后面一样轻松幽默，但是难免也是一些复杂的理论，希望你不要心生厌烦，读完它们你会豁然开朗，对“微笑管理”的理论渊源也会有所感悟。2微笑管理人的绩效比物的绩效更重要诚如组织管理学家鲁西尔（Robert N.Lussier）所说，组织是由一群致力于达成既定目标的人组合而成。这群人实为组织最重要的构成要素，他们可谓是决定组织运作成败的关键。因此，以人群互动管理，作为提升组织绩效的重点工作，是管理学界流行的一个话题。著名的管理顾问师韩福瑞（...
“今天的会议有四个议程。第一由中赛委秘书处秘书长赵航宇同志向各位股东汇报前一阶段中赛委秘书处的工作情况；第二鉴于股东中流传着一些对秘书处几个牵头人不信任的议论，为了打消股东们的顾虑，证明此次大赛确有其事确有必要我们特意搞到了一盘札晃大赛的录相带，会议休息期间将为各位股东播放；第三个议程是关于中外自由搏击擂台赛组织委员会及其常设机构秘书处易名一事；第四个议程是为使大赛各项工作顺利进行，第三次筹款认捐活动——请各位股东不要提前退席。”这是个可容纳上千人的剧场，剧场座位上空空荡荡。舞台摆着一张大圆桌，与会者紧紧挨着坐成一圈，一束追光斜射在会议主持人脸上，他是个非常漂亮的小伙子。追光移动，打在坐在主持人身边的夹发蓬乱脸色苍白戴着眼镜的男人脸上，他的眼镜反着光使人几乎看不到他的眼睛。从他吐字飞快近乎剧烈咀嚼的嘴部动作看他是个容易激动的人。他就是中赛委秘书长赵航宇。“关于中...
编辑前言：德隆的启示(1)李德林连载：德隆内幕 出版社：当代中国出版社 作者：李德林 德隆国际37名股东身份大揭密 “A计划”全面披露 谁在领导德隆？唐大OR唐四 德隆帝国并购版图 资金迷宫多角度透视 编辑前言 德隆的启示 上世纪90年代中后期，我还在一家经济类报纸做记者的时候，开始接触到了“资本运作”这个词。此后很久的时间里，我并不能真正理解它的准确含义。后来耳边又冒出“资本运作高手”的概念，我的心灵很快陷入到无知和敬畏之中。 通常来说，企业产生的利润或者说企业创造的价值，来自产品和服务的生产者、提供者与购买者进行交易的过程。这个过程隐含着一个朴素的道理，即这些产品和服务满足了人们的物质和精神需求。其他任何不生产终端产品的中游厂商，其存在的价值和获得的利润，最终也是由被满足需求的消费者来确认和支付的。 “资本运作”是一个宽泛的概念，但是我知道...
在世人的心目中，寺院乃红尘不到之地。事实上，在这个开放的时代，寺院要保持自身的神圣性和纯洁性并非易事。所以说，佛教也同样存在着何去何从的抉择：是与时并进，还是闭关自守？由此还衍生了更多的具体问题：从寺院经济的来源和使用，到僧人对待财富的正确态度等等。带着这些问题，《人世间》记者安隐采访了济群法师。一、商品经济与寺院清净 本刊记者：在今天，发展经济几乎成了一个人人关心的话题。法师长期从事通俗弘法，对社会问题始终非常关注，您是如何看待这一现象的呢？ 济群法师：今天的社会是一个商品社会，虽然民众生活因此得到了改善，但一味发展经济所带来的负面影响也是不容忽视的：包括生态环境的破坏，社会道德的下降，纯朴民风的失去。而所有这些，无论对于社会还是个体都非常重要，同时也是金钱无法取代的。所以，面对这样的社会现实，我更多的是感到忧虑。我并不否定发展经济的作用，但更关心整个...
潘石屹：坏消息是投资者最好的朋友SOHO中国有限公司董事长 潘石屹 尊敬的读者： 从美国华尔街引发的金融海啸已演变为全球经济危机。现在在曼哈顿岛上，几乎所有人都认为中国人有钱，中国人能救全世界。我从纽约回北京时，临上飞机前，进一咖啡厅买几瓶水。售货的小伙子对我说：“你们是中国人，真好，你们有钱，世界等你们来拯救呢。”我说：“这次买水已经花了十元钱了。”我想，他们之所以认为中国人有钱，是因为他们不了解中国，幻想着中国是世界的大救星。 等我下飞机走出首都机场，在去停车场的电梯上听到了一段对话。一位做煤炭运输的说，煤炭的运价从130元/吨降到了40元/吨，还没有煤炭可运。另一位说：去年我们公司赚了240万元，今年差不多亏240万元。这就是美国人幻想的大救星——中国的市场和经济的真实情况。 经济危机不是一个抽象的名词和概念，一定会通过许多具体的方式表现出来，在经济危机中，最先受到...