兰博 著前言第一章 揭开神秘的面纱——解秘摩萨德一、发展历程 二、内部组织三、特工的招募与训练 四、主要活动五、摩萨德的辅助机关 六、对外联络七、摩萨德特色解析 八、历任局长简介第二章 摩萨德教父骑士伊塞·哈雷尔一、少年时代 二、才华初展三、巅峰时刻 四、英雄迟暮第三章 犹太第一谍伊利·科恩一、最后的一夜 二、归来的大亨三、初战告捷 四、“商务”往来五、家宴密谋 六、“革命的狂欢”七、河流改道与米格战斗机 八、营救风潮九、尾声：空前的功勋第四章 东方“佐尔格”间谍奇才沃尔夫冈·洛茨一、神秘的德国“养马专家” 二、特拉维夫的“开罗之眼”三、将计就计，故弄玄虚 四、“迷途游客”智闯导弹基地五、五千名俘虏换回的间谍第五章 失陷巴格达谍报网被破获一、弗兰克的经历 二、失陷巴格达第六章 “拉冯事件”最大的败笔...　

三昧耶戒佛弟子黄念祖敬答客问小 引夫一切法从因缘生。因缘牵引成种种事，往往不知其所以然而然者。此集之印行亦是随缘演变，非始料所及。戊午岁（一九七八）起开始酝酿注解《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，乃谢绝酬应，于故交今雨之间唯通鱼雁。数年之间论佛之书札颇多，不意江南有热心居士，抄出所得书信，蔚然成册。认为有益，坚主刊印。复蒙上海悲誓宏深为法忘身之郑老居士赞助。愚虽再三婉谢，亦未获允。于是乃仰体诸君子之大心，不揣愚陋，捡得讨论佛法函件六十余通，于中遴选，校定删节，乃成斯集，敬作供养，并请教正。集名谷响，盖取自永明大师之《宗镜录》。其百卷之末有偈云："化人问幻士，谷响答泉声。欲达吾宗旨，泥牛水上行。"数年来诸方贤达不耻下问，乃引起幻士之酬对。下愚之掬诚献曝，正如谷响之应和。空谷回响，随声而应，故名《谷响集》。《宗镜录》之宗旨为"泥牛水上行"。此语直似金刚王宝剑，斩断一...　

央视国际2005年04月25日09：53主讲人简介：易中天：1947年生，湖南长沙人，1981年毕业于武汉大学，获文学硕士学位并留校任教，现任厦门大学人文学院教授，长期从事文学、艺术、美学、心理学、人类学、历史学等多学科和跨学科研究，著有《〈文心雕龙〉美学思想论稿》、《艺术人类学》等著作。近撰写出版了“易中天随笔体学术著作。中国文化系列”四种：《闲话中国人》、《中国的男人和女人》、《读城记》和《品人录》。内容简介：晁错是西汉初期的一位政治家，他学贯儒法，知识渊博。深受文、景两帝的器重和宠信。景帝前元三年，晁错为了实现自己的政治理想，巩固大汉王朝的千秋大业，向汉景帝上书《削藩策》。汉景帝为了汉朝的长治久安，听从了晁错的建议，开始了“削藩”。但是就在晁错的政治理想就要实现之时，他却被腰斩于长安东市。他的蒙冤而死与文帝时代青年政治家贾谊的夭折，成为文、景时代最著名的两大政治悲剧！晁错蒙冤...　

佛教知识佛教入门佛学基础知识佛说四十二章经佛教中的神通佛陀的启示金刚般若波罗蜜经增壹阿含经·安般品佛说观无量寿佛经学佛是怎么一回事学佛群疑谷响集怎样实践佛法正信的佛教八大人觉经　佛教入门(上篇: 佛陀示现)圣严法师 著一、如何理解佛教对于中国人而言，不论他信不信佛，在日常生活及习俗之中，多多少少，均有佛教的成分在内。相对地，中国的佛教，也不全同于印度或其他国家的佛教；因为佛教到了中国之后，经过近两千年的发扬光大，早已接受了中国文化的影响，形成了中国化的佛教。所以中国佛教，是外来的文化，也是中国自身的文化。可是，当佛教深入中国的民间而成为普遍化的信仰之后，对于佛教的根本面貌，反而不为大众所知；大众所知的民间佛教，乃是为求现世利益而供观音菩萨，为求死后安乐而供地藏菩萨，为了消灾祈福而念药师弥陀。活著的时候，为了求财、求寿、求子、求福、求平安，而到寺院敬香许愿；死了之后，即...　

世界上的任何事情都不会自动发生，必须有人推动才会发生。——加尔菲德要时刻找寻机会。在机会降临时要机智、果敢地抓住它；要把握机会。持之以恒地利用它争取成功——这是成功者必备的三种重要品质。——奥斯丁.费尔普斯我会抓住机会或者创造机会，因为每一天都会有一个对某个人有价值的机会；而且每一天都会有一个前所未有、绝不再来的机会。——伯利你是认真的吗？把握生命中的每一个分钟；你能够做的或者你梦想要做的，都要努力去实践。“如果我们成功的话，世人会说什么呢？”巴利上尉兴奋地问道。此刻正是尼罗河战役的前夕，纳尔逊刚刚详细地阐明了自己的作战计划。“在这种情况下没有任何‘如果’可言”，纳尔逊回答道，“我们获得成功是毋庸置疑的。至于谁能活下来向世人讲述在这片战场上所发生的事情，那就是另外一回事了。”然后，几位上尉纷纷起身，从会议室回到他们各自的战舰上去，他补充道：“到明天这个时候，我...　

请记住我们的网址：wwws8　　风中飞絮　　2009年4月27日　　出版说明　　叔本华（1788-1860）是德国着名哲学家，唯意志主义和现代悲观主义创始人。自称“性格遗传自父亲，而智慧遗传自母亲”。他一生未婚，没有子女，以狗为伴。他于年写了《附录与补遗》一书，《人生的智慧》是该书中的一部分。在书中他以优雅的文体，格言式的笔触阐述了自己对人生的看法。《人生的智慧》使沉寂多年的叔本华一举成名。我社出版的这本全译本是我国第一个根据德文版译出的中文本，为了保持全书内容的完整性和全面反映叔本华的思想，我们没有进行删节，相信读者能用正确的观点分析该译着，汲取精华，剔除糟粕。　　译　　者序　　韦启昌　　2000年夏日于珠海　　引　　言　　幸福不是一件容易的事：她很难求之于自身，但要想在别处得到则不可能。　　-尚福尔　　注释　　伊壁鸠鲁（前前：古希腊哲学家。译者...　

超级学习法学习效率高，用于学习的时间是通常学习时间的三分之一。学习中没有人与人的差异，无论智商高低和是否有学习经验，所有的学生都能很轻易地掌握这种方法。记忆过的内容遗忘率低，可经久不忘。超级学习法可以用来学习任何科目的知识，尤期对学习基础课特别有用。在需要记住大量不熟悉的词汇和名称的学科，如解剖学、地理学、历史学和生物学等会大有裨益。当然，它更适合学习各种语言。总之，超级学习法可以帮助你记住所要记住的一切。超级学习法大体分为两个部分；一是把精神引导到松弛状态，使学习者在呈α波状态下最大限度地提高学习效率的方法；二是为了在这种状态下，按着一定的节奏进行学习而编写教材的方法。记忆法论坛收集整理。学习前的准备第一阶段：消除身心紧张消除身心紧张是由呼吸法、身体松弛法和心理松弛法三种方法构成。如果学会了这些方法，就能够在需要时保持精神集中的状态。...　

　　　　主讲人简介：　　内容简介：　　京味儿就是一种韵味儿，京味儿文化或者管它叫做京华文化，从前是由宫廷文化、士大夫文化、宗教文化、民俗文化，这四大板块相互交织而成的。从元大都算起，七百年帝都，全国政治文化中心，这些优越条件，使京华文化具有了皇家气派。　　说京味儿首先要说的就是北京话。北京话也是一种方言，它有儿字腔，卷舌音，又有很丰富的词汇，只属于北京方言的词汇和字眼。北京话不是普通话，然而呢，普通话是以北方语言为基础，以北京语音为标准的，为什么？北京话，其实也是历史形成的一种官话。　　与京味儿相联系的还有北京人，北京人的成分和来历非常复杂，首先是蒙古族入主中原，建设元大都，很多蒙古人进入北京，再一个就是满族入主中原，建立清朝，当时进京赶考的人也不少，有的留在了北京，有的到外地做官了。北京人还有一些特点：眼高手低。这个要一分为二。眼高，手经过锻炼是可以提高的，怕...　

　　回到他的本行：他先后与哥娄佛、莱特策划出那套巨作《剑桥莎士比亚》。并得莱特之助，出版了《环球莎士比亚》：一本广受欢迎的教科书。他还为阿里士多芬尼斯作品的一个版本收集了许多资料，同时也出版了一些证道辞。但是，在一八六九年，他脱离了圣职。就像他的朋友传记家史提芬、席得威克及那时代的许多人一样，他发现自己无法安于教会。他把还俗的原因写成一本小册子，叫做《英国教会现阶段的危机》。当然，他也辞去了公众演讲人的职位，仅留大学教职。他死时五十七岁，任何认识他的人都认为他是个诚挚可亲的学者。克拉克先生是位剑桥人，他不属于整个世界甚或牛津，他所有的那种特质只有在剑桥的学院中才能找到，也唯有你们这些将步他后尘的人才能欣赏那种特质——一种诚笃无缺的精神。根据他的遗嘱，剑桥大学每年为他举办一个讲座，讨论“乔叟以来某一时期或数时期的英国文学”。这就是我们今天得以聚集于此的原因。　　向...　

　　——1954年，俄勒岗大学的弗雷德·阿特尼夫请一些受试者用10个点来表示一些图形，他们倾向于把这些点放在一些使轮廓的方向转变最明显的地方。阿特尼夫的结论是，我们辨认模式的一个方法是通过对其“变化点”的分析进行的。他还画了一些图，这些图与现实中的实物相比已经做了极大的简化，是从一个变化点向另一个变化点来画直线的。尽管这使曲线变成直线，可是，图形还是立即能够辨认出来，如在下列中：　　——懂技巧的阅读者把词汇当作一个整体看，而不去一个字母一个字母地辨认，而刚开始读书的人却是一个字母一个字母地看的。可是，哪怕是在快速的阅读中，还是有很多高速特征检测活动在进行着，如由艾林娜·J·吉布森（上述提及的詹姆斯·吉布森的妻子）和同事60年代在康奈尔大学进行的一些实验所显示的一样。他们生造了一大批根本不存在的单音节，其中一些符合英语拼音规则，因此是有可能发音的（“glurck，”“clerft”），...　

　　自序　　唐朝从公元618年建国，到公元907年灭亡，一共延续了289年，历经20个皇帝，是公认的中国封建王朝鼎盛的朝代。唐朝在文化、政治、经济、外交等方面都取得了辉煌的成就，当时的东亚邻国，包括新罗、渤海国和日本等，政治体制、文化等方面无不受到唐朝的深刻影响。历史学者黄仁宇认为唐朝连同宋朝，是相继于秦汉之后的中国第二帝国时期。唐朝国力鼎盛之时，连罗马帝国也无法望其项背。而唐帝国超越罗马帝国的，显然还不只是国力强盛如此简单。罗马帝国覆灭后，就再也没有罗马。而唐帝国灭亡后，中国还在，之后还有宋代、元代等朝代延续。这显然能引发我们更多对唐朝的关注和思考。　　唐朝强盛的顶峰是在唐玄宗手中实现的，这就是历史上著名的"开元全盛"景象。"开元初，上励精理道，铲革讹弊，不六七年，天下大治，河清海晏，物殷俗阜。安西诸国，悉平为郡县。自开远门西行，亘地万余里，入河湟之赋税。左右藏库，财...　

　　　　内容简介　　1965年春，“文化大革命”全面发动的前一年，毛泽东从北京到武昌下榻梅岭，44天后离武汉到长沙，5月21日从长沙出发，沿着1927年秋收起义之路重上井冈山。　　井冈山是中国武装革命的摇篮，是毛泽东寻找中国革命道路的转折地，它在毛泽东心目中的分量是可想而知的。38年后，一代伟人毛泽东重回故地，是一次感情的寻觅回归，还是执政党领袖对使命的深层呼唤？　　　　引言　　　　1965年春，“文化大革命”全面发动的前一年，国际战争风云在中国周边弥漫。3月16日，毛泽东从北京到武昌下榻梅岭，44天后离开武汉到长沙，5月21日再从长沙出发，经株洲、醴陵、攸县、茶陵、莲花、永新、宁冈，沿着1927年秋收起义之路重上井冈山。一代伟人毛泽东重归中国武装革命的摇篮，是一次感情的寻觅回归，还是执政党领袖对使命的深层呼唤？　　情感与近忧交织，思考与历史共存。　　多年来，笔者沿着毛泽东重上井冈山之路，盘桓...　

　　在世人的心目中，寺院乃红尘不到之地。事实上，在这个开放的时代，寺院要保持自身的神圣性和纯洁性并非易事。所以说，佛教也同样存在着何去何从的抉择：是与时并进，还是闭关自守？由此还衍生了更多的具体问题：从寺院经济的来源和使用，到僧人对待财富的正确态度等等。带着这些问题，《人世间》记者安隐采访了济群法师。一、商品经济与寺院清净　　本刊记者：在今天，发展经济几乎成了一个人人关心的话题。法师长期从事通俗弘法，对社会问题始终非常关注，您是如何看待这一现象的呢？　　济群法师：今天的社会是一个商品社会，虽然民众生活因此得到了改善，但一味发展经济所带来的负面影响也是不容忽视的：包括生态环境的破坏，社会道德的下降，纯朴民风的失去。而所有这些，无论对于社会还是个体都非常重要，同时也是金钱无法取代的。所以，面对这样的社会现实，我更多的是感到忧虑。我并不否定发展经济的作用，但更关心整个...　

书名：伤寒论类方作者：徐灵胎朝代：清年份：公元1759年卷一桂枝汤类·一桂枝汤（一）属性：甘草、大枣补脾精以滋肝血；芍药清营中之热；桂枝达营气之郁也。桂枝（三两，去皮） 芍药（三两） 甘草（二两，炙） 生姜（三两） 大枣（十二枚，擘）上五味， 咀，以水七升，微火煮，取三升，去渣。适寒温，服一升。服已，须臾， 热稀粥一升余，以助药力。桂枝本不能发汗，故须助以热粥。《内经》云∶“谷入于胃，以传于肺”。肺至皮毛，汗所从出，粥充胃气以达于肺也。观此可知伤寒不禁食矣。温覆，令一时许，遍身 微似有汗者益佳，不可令如水流漓，病必不除此解肌之法也。若如水流漓，则动营气，卫邪仍在。若一服汗出病瘥，停后服，不必尽剂。若不汗，更服，根据前法。又不汗，后服小促其间，半日许令三服尽。若病重者，一日一夜服，周时观之。服一剂尽，病证犹在者，更作服。若汗不出，乃服至二、三剂。桂枝汤全料，谓之一剂；三分之一...　

...::: 目　　录 :::...［本刊特稿］　　清华国学研究院与二十世纪中国学术．．．．．．．．．．葛兆光　王邦维　陈平原等［纪念抗日战争胜利六十周年］　　“中国还得争气才对！”．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．张国功　　蓝公武不讲日本话．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．蓝英年　　萧乾和史迪威将军之女．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．文洁若　　藏书鉴史　存影留珍．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．秦　杰［文化思考］　　硬伤与获奖：解析《中国通史（彩图版）》之争．．．．．．．．．．．．．．李锡厚　　知识出了什么问题？．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．王纪潮　　对未成年人禁酒的立法价值何在．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．乔新生　　杨振宁的偏见．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．...　

天真做人世故做事 作者: 张远冰 张春雪A篇 近路不快，快路不近序：带着领带上路　　一个男子在骄阳似火的大沙漠里行走，他两天没能喝上水，舌干口渴。　　忽然，他看见前面有个骑骆驼的人，就向他讨一点水喝。　　那人说道：“我这里只卖领带，你先买一条，水慢慢就会有……”　　“我要的是水！是水！！！领带有屁用？！”一顿暴斥，他头也不回地向前赶路。　　毒辣的太阳，几乎把他身上的血都要榨干，他渴得快晕倒了。　　这时，他发现不远处又有一个骑骆驼的人，乞求道：“请您卖点水给我……”说着将大把钞票向外掏。　　“我这里只卖领带……”　　男子气得发疯，几近绝望，可现在连说话的力气都没有了。　　他继续向前慢慢蠕动，突然眼睛一亮：前面有一家豪华宾馆！　　正准备进去，他被看门人拦住了。　　“不行！”看门人说，“这是一流宾馆，没有领带不得入內！”　　里面传来“哗哗”的水响，男子眼前一黑，倒毙在宾馆门...　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　弟子 姜智圆 敬编　　　　南京法一和尚问：坐时心里清清净净，不住有，不住无，不住非有，不住非无，照而常寂，寂　　而常照，惺惺寂寂，寂寂惺惺，是妙有真空，真空妙有，起念动念历历孤明，　　不被外缘所转，是佛性否？答：佛性是如如不动的，以上所说的与佛性了不相干，是无始无明及见闻觉知净　　缘的作用，非佛性的本体。不住有是净缘，不住无是无明，不住非有亦净缘，　　不住非无亦无明，照而常寂是净缘，寂而常照是无明，惺惺寂寂是净缘，寂　　寂惺惺是无明，妙有真空是净缘，真空妙有是无明，历历孤明亦净缘，故非　　佛性，佛性乃绝对，所问皆相对。问：我今万念断了，清净不动，是佛性本体否？答：佛性是本来不会起念的，起念断念是相对的，佛性是绝对的，本来不起念亦　　不用断念，故起念断念是知觉作用，与佛性了不相干。问：十法界之中，但起一念佛界，时时觉...　

宣化上人讲述宣化上人小传上人，名安慈，字度轮，籍东北，父白氏，讳富海，母胡氏，诞上人于清末民初，岁次戊午，三月十六日。时太夫人夜梦见阿弥陀佛，毫光大放，照彻三千大千世界，异香满室，遂诞上人。既长，年十一岁，见生死事大，无常迅速，故毅然出家为僧，礼上常下智老和尚为师。胡太夫人逝世于上人年十九，遂披缁结庐于母墓之侧，守孝居丧，受具足、拜华严、礼净忏、修禅定、习教观、日中一食，修种种苦行，度处处众生，从善办学，为公益事，倍于常人，不辞劳苦。兼而上人之禅行，戒律精严，深入经藏，愿宏十八大誓，六度万行兹圆，非乘愿再来，焉能感动佛陀、菩萨、天龙八部、情与无情耶？三宝弟子 果蜜薰沐敬拜开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义序楞严经——正法的代表宣化在佛教里，所有的经典，都很重要，但是楞严经更为重要。凡是有楞严经所在的地方，就是正法住世。楞严经没有了...