5504-中国人三书-第16章
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见过的学生中最愚蠢的。从来没有人会想，这种评论会对学生产生什么样的影响。
中国人的大家庭生活也很能表现出中国人缺乏同情。尽管每家的情况各不相同，但是我们仍能轻易发现，绝大多数的中国家庭并不幸福。当然，缺少感情上的结合，他们是不可能幸福的，要知道这是对我们现实生活至关重要的一点。中国人的家庭，只是由个人组成的团体而已，他们因共同的利益或者不同的利益，而持久稳定地结合在一起。家庭成员之间没有同情心，所以，在我们眼里，这种家庭根本算不上是家庭。
在中国，女孩的出生，是不受欢迎的。她们出生以后的遭遇可以用大量的事例来证实：中国人是缺乏同情的。
在中国，由于共同生活在封闭狭窄的庭院里，母女之间难免会发生争吵。日常生活的缺少约束，使得她们经常互相恶语相加。如果你想了解中国家庭的人，有句中国俗话很有意味，叫“再骂也是亲闺女”。但女儿一旦出嫁，就和娘家没多少关系了。
一种根深蒂固的观念会让他们把女儿的名字从家谱中抹去，因为“她已经成了别人家的媳妇，不再是我们家的闺女了。”但人的天性又促使女儿会隔三差五回娘家走亲戚，这也是地方风俗。某些地方，女儿还会经常回娘家，而且住的时间很长；而另外一些地方，女儿则应尽量少回娘家，如果娘家人都过世了，她就几乎再也不回去了。
《中国人的气质》缺乏同情（2）
但是无论习俗的细则如何，媳妇总是婆家的人这一原则是肯定无疑的。她们回娘家，则是出于做活的考虑。一般说来，她们回娘家的时候，也会带上婆家的活计，带上丈夫家的大堆针线活儿，娘家人还必须帮她做完。而且每次回娘家，都会尽可能地把孩子也带上，这样既可以照料孩子，免得孩子不在身边缺乏管教，更重要的可以让孩子在姥姥家白吃喝花销，还会尽量地久住。因此，对娘家来说，这种造访会加重家里的经济负担，尤其是女儿较多的家庭，频繁的造访会令全家人感到很可怕。
当然，这只是父亲与兄弟的观点，因此，他们总是阻止女儿回来，母亲则是暗地里欢迎女儿常回来的。但有的地方的习俗则是，春节过后的一段日子，还有一些节日，女儿回娘家是不能限制的。
就像谚语所说的，儿媳妇回婆家的时候，就像是到娘家当贼了，是从来不会空手而归的。她必须给婆婆带些礼物，一般都是些吃的。如果忘记了这件事，或者无力办到，婆婆就会演戏似的发一通脾气。女孩如果嫁到的人家比较穷，或者婆家后来穷落了，而娘家里的兄弟则已经娶了妻。那么当她回娘家的时候就会像医生说的那样，容易“处置不当”。因为，娘家里兄弟的媳妇会把家看成自己的领地，把回娘家的她看成是入侵者，她们之间很容易爆发战争，就像非利士人和以色列人一样。
如果兄弟的媳妇在家里地位足够强大，她们就会像非利士人那样，对不能统统消失或赶走的仇敌索取贡品，也就是敲一笔竹杠。严格说来，一个媳妇在家里的地位，就是仆人。找仆人，当然要找健壮的，已经发育好、长大成人的，而且还要会做饭、缝纫等等生活技艺。
不管做什么事，她们总比没有力气和能力的小孩子要强得多。这样，我们就不难理解，为什么一个十岁左右瘦弱的男孩会要一个健壮丰满的二十岁的姑娘作媳妇了。他们婚后的最初几年，新媳妇还要乐意照护小丈夫，因为他还可能得天花这种幼儿疾病。
中国媳妇的苦难简直罄竹难书。一般中国女孩出嫁都很早，然后她们的一生就要有很长一段时间要受婆婆的绝对控制。因此，我们不难想象，媳妇如果在婆婆家受虐待，那她将得遭受多么难以忍受的痛苦。而做父母的，却只能对女儿婆家的虐待表示一下抗议，或者等女儿受虐自杀后，索取一笔昂贵的送葬费。除此之外，他们什么都做不了，无法保护自己的女儿。
做丈夫的还可以以妻子对公婆“不孝”为借口，来严重伤害、或者杀死妻子，而不受任何惩罚。我们有必要重复一遍，在中国，年轻媳妇自杀是很普遍的现象。在有些地方，各村都会接二连三发生这类事。甚至还有一位母亲责备已出嫁的女儿，“你有机会，怎么会死不成？”原因只是女儿自杀未遂，这多么让人激愤！
在几年前的北京《邸报》上，河南总督偶然披露了这样一种社会情况：父母杀死自己的孩子是不需要负法律责任的，而如果是婆婆杀死了媳妇，则只要交一笔罚金就不需要负法律责任了。在报告的案例中，有一个婆婆曾拿香柱烧她的童养媳，还用烧红的火钳烙儿媳的双颊，最后又用滚烫的开水把儿媳活活煮死了。如此残忍，她却只交了一笔罚金就逃脱罪责了。总督的奏折里还提到了其他类似的例子，可见，这种情况是确实存在的。也许这样惨无人道的事情是少见的，但是，因婆婆的残酷虐待而导致儿媳自杀或者企图自杀的情况是很常见的。
在中国，给人当小妾的妇女的生活也十分痛苦。她们的家庭，总是不断发生争吵或者公开的打斗，很少有家庭生活幸福的。一位在中国住过很长时间的外国人这样说：“我所居住的那个城市的最高行政长官，是一个大富翁、大学者、大诗人，个人很有能力，而且通晓经典教义，但他为满足自己的私欲，任意欺骗、诅咒、搜刮和处罚百姓。他的一个妾逃跑了，抓到后，被剥光了衣服倒吊在梁上，严刑拷打。”
在中国这样的国家，穷人是不能生病的。男人也根本不把女人和孩子的病当做一回事，经常任其恶化到病入膏肓，无法医治。因为男人没时间照料他们，或者有时是因为“付不起医药费”。
我们在前面谈论孝顺的观念时可以看出，在中国，年轻人是被看得无足轻重的。只有到了以后他们老了才有价值，而现在是没有任何价值的。这造成了他们的做法与西方的许多做法相反。在西方，三个旅行者遇到事情，谁都知道，应当是最年轻的首当其冲，排除困难的。年轻的仆人也一样，他要做最辛苦的工作。
中国的老百姓生活穷困难熬，孩子们常常会因为苛刻的家庭压制而离家出走。下决心逃跑的孩子，几乎都能从别的地方找到一线生机。至于孩子出逃的原因，虽然有很多情况，但是最普遍的原因就是因为不堪虐待。我就知道有一个男孩，得了斑疹伤寒，刚刚痊愈，我们知道，这种病人一般病好时会食欲特别强烈。男孩觉得家里的粗糙的黑窝头实在难以下咽，就跑到街上，非常奢侈地买了大约两毛钱的点心吃了。暴怒的父亲严厉责骂，于是，一气之下，男孩跑到东北去了，从此杳无消息。
乔治·D·普林蒂斯有一句名言，说：男人是创造的主体，而女人只不过是“细枝末节”。这话非常恰当地形容了在中国家庭中妻子的地位。中国人认为，让姑娘出嫁的目的，就是为了使家里不必再养她，摆脱一个负担，而男方娶妻的目的，则是为了传宗接代。这些目的是不会公开的，除非要深究潜在的动机。但是在中国，没有人不清楚这一点。
关于结婚的这一个目的，在较穷的阶层表现得更突出。寡妇改嫁，人们会说：“现在她不会饿死了。”正如俗话所说：嫁汉嫁汉，穿衣吃饭，没有饭吃，拆灶散伙。遇到灾荒年头，经常可以看到这样的情景：做丈夫的抛弃妻儿，任其乞讨或饿死。还有很多家庭会把儿媳妇赶回娘家，由娘家赡养，或最终饿死。理由是：“你们的女儿，你们自己养活吧。”还有一种情况，就是发给哺育婴儿和妇女的特殊救济粮，会被男人吞吃了。尽管这种事可能并不多，可还是客观存在的。
仅仅通过灾荒年头的现象评价一个民族，显然是不公平的。但是，特殊的情况常常是检验社会基本原则的试金石，可能会比平时更准确、更确实。在中国，卖妻卖儿，并不只发生在灾荒年头。只不过在灾荒年，这种性质的所有交易，都降低到了无足轻重的地步，他们并不觉得自己在进行人口买卖。
《中国人的气质》缺乏同情（3）
了解实情的人都知道，早几年，很多灾区，妇女儿童就像牲口一样公开买卖，唯一的区别就是前者不用牵到集市上去。1878年的大灾荒几乎席卷了整个东三省，并向南蔓延，当时出现了一种由妇女和姑娘推拉的车辆，这些妇女和姑娘就是被卖往中部省份的。因为那里的一些地方很难雇到马车，于是就全部由新买来的女人拉车，到转卖她们的地方去。这些年轻的女人被从灾区或人口过剩的地方运往因造反而人口减少、或多年娶妻困难的地区。令人感到悲哀的是，这一奇怪的交易对买卖双方可能都是最好的出路。尽管卖方妻离子散，天各一方，但买者与卖者毕竟都能活下去。
我们说过，中国人对病人熟视无睹，只是因为他们“只不过是女人和孩子”。在西方被当成可怕的灾祸的天花，尽管在中国经常有人染上这种病，而且几乎无人能逃，但在中国一点儿也不会受到重视，只是因为患天花的主要是孩子。于是，经常有因患天花而瞎掉双眼的人。
西方人难以想象中国人对婴儿生命价值的忽视到何种程度。他们强烈反对毁坏人的尸体，但对婴儿的尸体经常不加掩埋。婴儿死了，人们都是说：“扔掉”，用芦席松松地卷了，抛到荒野里，不久就被野狗吃掉了。有的地方，还流行一种恐怖的习俗，把婴儿塞进乱坟岗的死人堆，以免其“鬼魂”回家骚扰。
中国人对天花漫不经心，可是他们对斑疹伤寒与伤寒却是极其恐惧，就像我们对待猩红热的态度一样。假如离家在外时得了上述病的其中任何一种，那么将很难得到妥善的护理，或者说一点照护都是没有的。所有向别人请求帮助的病人，得到的回答肯定都是：“这病会传染的。”
许多热病确实有一定程度的传染，可是在云南一些山沟里的一种伤寒，可能是最令人胆寒的传染病。巴伯先生这样描述：“患者很快就变得虚弱不堪，接着一连几小时，浑身疼痛难忍，随后神志不清，胡言乱语，患了这种病，十之八九，性命不保。”
而当地人说：“病房的各个角落都被鬼占据了，桌子和床在里面四处移动，发出声音，清楚地回答人们的提问。”然而，很少有人敢冒险进屋。传教士告诉我，由于害怕传染，大多数情况下，人们像对待麻疯病人一样将病人丢弃不问。如果家里的老人患了这种病，最好的照顾就是把他挪进一间孤零零的小屋子，放上一碗水，锁上门。挂念他的亲人一天小心谨慎地窥视两次，用棍子拨戳患者，看他是否还活着。
在中国这样一个性情温和的民族，每个家庭肯定存在着友爱行为，只不过我们没有发现而已。疾病与灾难特别适合唤起人类天性中最美好的一面。在一家为中国人开办的西方医院里，我们耳闻目睹了很多实例，不仅父母与子女，丈夫与妻子真诚相爱，就连陌生人之间也彼此爱护。其中有一位中国母亲不忍心看着一个失去母亲的婴儿饿死，因此愿意用自己的乳汁喂养他。
除非有特殊的原因，一般情况下，没人愿意帮助别人，这是中国多重社会关系表现出来的一个特点。比如，一个聪明的男孩，非常想去读书，但是他没有机会入学堂，而他周围的很多读书人，宁愿闲着无事，也不愿教他识字。想去读书这一愿望本来是合情合理的，可是，他一流露出读书的愿望，就会招来无穷的嘲讽，那些长年累月待在学堂里的读书人会想：“他凭什么走捷径，我们费了好多年时间辛辛苦苦学来的东西，怎么能教他，让他很快学会呢？还是让他和我们一样请老师吧。”所以，尽管个别人可以自学，但是很少有人能真正学到知识，哪怕是最基本的识字也不可能。
在中国的所有西方人都对中国人见人溺水，却袖手旁观这一事实而大为震惊。几年前，一艘外国汽轮在扬子江上着火，成群的中国人在岸上观望，却没有一个人下水营救落水的乘客与船员。甚至，他们还将那些拼命游到岸边的人洗劫一空，有许多人的衣服被抢走，还有一些人被当场杀死。
以前，英国也曾发生过沉船事件，但是没有发生不营救这种现象。我们不妨将这些事情相比较。当然，也有例外的，比如1892年秋天，一艘庞大的英国汽船在中国海岸搁浅，当地渔民和政府官员都尽全力救助幸存者。不过，普遍存在的事实还是中国人对灾难都麻木不仁。正如中国的一句俗话：“家里受穷不算穷，离家路上穷落了，能要人命。”
在中国旅行，最常遇到的事情是，陌生人很难从沿途的人那里得到友善和帮助。夏天下雨的时候，道路经常泥泞得无法行走。当你想继续前进，你会觉得，似乎老天和人在合伙捉弄你。没有人会提醒你，你现在走的路正通往泥潭。之所以会走入泥潭，是因为那里没有邻近纳税者集资修路的事。我们都知道，中国人不重视道路建设。实际上，几乎任何时间，任何路都布满了泥沼，一旦旅行者陷入泥沼难以自拔，周围就会立刻聚满人，他们是来看热闹的，正如一个成语所表达的意思——“袖手旁观”。
直到你答应给钱，这些旁观者中才会有一位肯站出来拉你一把。甚至还有一些当地居民故意在难走的道路上挖坑，目的是让更多的旅客陷进去，进而得到更多要求帮助的人给予的钱。因此，在这样的地方，如果你不了解道路的情况，只要能肯定所走的不是一条绝路，就只管往前走，不要听从当地人的劝告，也别接受他们的“帮助”。
但是我们还听说过其他不同的事例。比如一家外国人搬到中国内地的一个城市居住，受到当地居民的热烈欢迎，邻居们甚至主动把炊具借给他们使用，直到他们配齐这些用具。毫无疑问，还有很多这类的事情。不过，要明白的是，这只是特殊情况。
最常见的情形是，人们对新搬来的人感到好奇，或者更多的是表示冷漠，这就好比是肥鹅注定会招来贪婪与阴沉的敌意，以至于最终被拔光了毛。还没有听说过，中国人自愿帮助遇到天灾人祸的外国人这样的事情呢。当然，也许只是我们没有听说过，实际上还是有的。我们听说的更多的是，一些海员曾经尝试从天津到烟台、从广州到汕头作陆地旅行，整个过程他们没有得到任何帮助，没有人给过他们一碗饭，或者留他们住过一宿。
在中国，还有一件事情非常困难，就是运送死人回家的途中寻找住宿的旅店。一般都是住不成的。我们曾经听说，因为店主不让住店，一位死者的兄弟只有在街头守了死者一夜。摆渡死尸过河，也会被索要高价，狠狠地被敲一笔。我们还知道，为了防止引起怀疑，有些人就把尸体层层包裹，然后在外面扎个草席，使它看起来像一包货物。还听说，几年前的一个寒冷的冬天里，山东维县的一家店主因为怕几个快要冻僵的旅客死在店里，拒绝他们住店。结果，这几位旅客都冻死街头。
在中国，很少有人告发作恶的罪犯。一部分原因是没有钱去告状，另一个原因是害怕案情公诸于众惹人注意。许多的通�
