2004年第03期-第8章
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这就是我现在对诗歌的想法。为什么要写诗？为了好玩，为了炫耀，为了得到几句喝彩？如果仅仅是这样，那不如去干别的。我想只有当一个人听到内心良知的召唤，并服从这种召唤时，他才有可能成为一个真正的诗人。所以诗歌的写作最终还是件严肃的事情。你要对你的内心负责，正如你要对语言和诗歌本身负责。有一些人认为王家新不是一个注重技巧的人，那就让他们这样认为吧。但是我想人们忘了一点，那就是诗人的形式感、技巧与他们个人在写作中要解决的问题其实是非常不一样的。就我自己来说，当我年轻时，我非常迷恋于形式和技巧，但是更成熟一些后，你所具备的“历史感”，你对生活和艺术的全部体验和阅历，就在决定着你怎样来发展一种属于你自己的个人才能。我想诗歌最终是一种精神的劳作，这就决定了它虽然需要技巧但却不是工艺，它的技巧也不是可以复制的或加以推广的，因为诗歌的技巧总是出自个体的生命。所以不要被很多东西弄得眼花缭乱，也不要盲目地模仿别人，这就是说你对诗歌的探索要相应于一种更内在的生命的要求，这样你的技术才有可能是“有效”的。那么就我自己来说，在技巧问题上，我的原则是宁可笨拙一点，也要抵制人类的那些所谓的聪明。一个诗人当然要发展出一套独特的技艺，这是判断他作为一个诗人的重要尺度，但是一味地在诗中讨巧，他的风格和技巧就会缺乏一种更内在的支持。所以一个诗人单靠技巧是不能决定自己的命运的，他还必须在更重要的方面准备好自己。这就是我想说的，最后我愿意引用一位英国诗人的一句话与大家共勉，那就是：
“除非你把理解世界的全部努力包容进去，否则诗歌就会枯竭。”
绿色安康汉江诗会研讨会纪要
诗人对于重大题材、当下生活关注不够
在诗歌主题研讨会上，一些诗人、评论家指出，当下诗歌创作出现琐碎、平庸倾向，甚至出现一些近乎无聊的“口水诗”，这种倾向与诗歌的精神是相违背的。
中国作协副主席、评论家张炯指出，当下诗人对于重大题材关注不够，对于当下生活的关注不够。他说：“我不赞成‘题材决定论’，但我也不赞成‘题材无差别论’。”“希望诗人要有博大的情怀，不要小肚鸡肠，只戚戚于个人的情感风波与得失，要把眼光放到大处，多关注现实的重大题材。” 湖州师范学院教授、诗人沈泽宜认为，诗歌首先要担负起开辟道路的功能，从某种意义上说，诗是为黑暗而存在的，要有与黑暗同归于尽的准备，始终保育一种批判的前进力量。诗人不应该锁闭在个人的悲次离合生存遭遇之中，平庸、琐细的生活中虽也包藏着诗的因素，但要看诗人怎样发现、怎样开掘，从小的题材写出大的内涵。 诗刊社编审、诗人周所同认为，追求崇高是诗人的天职，诗歌可以表现琐碎、平庸的生活，但决不能流于庸俗，而且这类诗歌仅仅只是诗歌的一个门类。诗次要有当下生活的声音、劳动和人民的声音，而不是有病、无病的呻吟。这是诗人尊重日常生活情感的表现 还有一些诗人、评论家认为，勇于承认琐碎与平庸是诗人尊重日常生活情感的表现，只有这样，诗歌才能从中深化出人的价值，新的高雅。而对于琐碎与平庸，诗人们又有着各自不同的理解。
诗刊社编辑、诗人大卫认为，现在不是一个诗的时代，不是一个文学的时代，诗歌承担不了太多的责任，诗歌的最终作用是抚慰心灵。他认为，琐碎与平庸是崇高的一种补充，两者并不矛盾。所谓崇高是一种朴素的情感，它并不拒绝琐碎。生活就是由无数的琐碎构成，而诗与生活的关系就像两个相爱的人的心与心的关系。
诗人梁小斌说道，诗歌琐碎化、平庸化是朦胧诗以后诗歌发展的一个方面。诗歌的发展就如同阅读一本书，要逐行阅读，不能跳跃，同样，所有崇高的、凝练的诗都是在平庸、琐细这块土壤上养育出来的。贴近时代首先要贴近平庸、贴近琐碎，诗是从平庸开始的。如今诗歌多样化的基础是诗人们普遍的精神麻木。
诗人张岩松认为，诗人的先锋意识、探索精神比写几首好诗更重要，这应该成为诗人的必备素质。随着社会的变化，崇高与平庸的内涵也在不停变化，在一些琐碎的、平庸的诗中，表现出的是一种反叛精神，一种探索精神。
从自己的生活出发
还有一些诗人从自己的创作实践出发，认为诗歌是诗人个人生活的体验的升华，写诗应从自己的生活出发。1998年鲁迅文学奖得主、诗人张新泉从其创作实践出发，认为自己的写作是一种“近处”酌写作，“在最近的地方，我最用力”。安康诗人周长圆认为，生活与生存的唯一区别在于，生活中有诗。
诗刊社副主编、研讨会主持人李小雨分析认为，诗歌创作中出现琐碎与平庸，是近年来创作中的一个绿色安康汉江诗会研讨会纪要诗人对于重大题材、当下生活关注不够
在诗歌主题研讨会上，一些诗人、评论家指出，当下诗歌创作出现琐碎、平庸倾向，甚至出现一些近乎无聊的“口水诗”，这种倾向与诗歌的精神是相违背的。
中国作协副主席、评论家张炯指出，当下诗人对于重大题材关注不够，对于当下生活的关注不够。他说：“我不赞成‘题材决定论’，但我也不赞成‘题材无差别论’。”“希望诗人要有博大的情怀，不要小肚鸡肠，只戚戚于个人的情感风波与得失，要把眼光放到大处，多关注现实的重大题材。” 湖州师范学院教授、诗人沈泽宜认为，诗歌首先要担负起开辟道路的功能，从某种意义上说，诗是为黑暗而存在的，要有与黑暗同归于尽的准备，始终保育一种批判的前进力量。诗人不应该锁闭在个人的悲次离合生存遭遇之中，平庸、琐细的生活中虽也包藏着诗的因素，但要看诗人怎样发现、怎样开掘，从小的题材写出大的内涵。 诗刊社编审、诗人周所同认为，追求崇高是诗人的天职，诗歌可以表现琐碎、平庸的生活，但决不能流于庸俗，而且这类诗歌仅仅只是诗歌的一个门类。诗次要有当下生活的声音、劳动和人民的声音，而不是有病、无病的呻吟。这是诗人尊重日常生活情感的表现 还有一些诗人、评论家认为，勇于承认琐碎与平庸是诗人尊重日常生活情感的表现，只有这样，诗歌才能从中深化出人的价值，新的高雅。而对于琐碎与平庸，诗人们又有着各自不同的理解。
诗刊社编辑、诗人大卫认为，现在不是一个诗的时代，不是一个文学的时代，诗歌承担不了太多的责任，诗歌的最终作用是抚慰心灵。他认为，琐碎与平庸是崇高的一种补充，两者并不矛盾。所谓崇高是一种朴素的情感，它并不拒绝琐碎。生活就是由无数的琐碎构成，而诗与生活的关系就像两个相爱的人的心与心的关系。
诗人梁小斌说道，诗歌琐碎化、平庸化是朦胧诗以后诗歌发展的一个方面。诗歌的发展就如同阅读一本书，要逐行阅读，不能跳跃，同样，所有崇高的、凝练的诗都是在平庸、琐细这块土壤上养育出来的。贴近时代首先要贴近平庸、贴近琐碎，诗是从平庸开始的。如今诗歌多样化的基础是诗人们普遍的精神麻木。
诗人张岩松认为，诗人的先锋意识、探索精神比写几首好诗更重要，这应该成为诗人的必备素质。随着社会的变化，崇高与平庸的内涵也在不停变化，在一些琐碎的、平庸的诗中，表现出的是一种反叛精神，一种探索精神。
从自己的生活出发
还有一些诗人从自己的创作实践出发，认为诗歌是诗人个人生活的体验的升华，写诗应从自己的生活出发。1998年鲁迅文学奖得主、诗人张新泉从其创作实践出发，认为自己的写作是一种“近处”酌写作，“在最近的地方，我最用力”。安康诗人周长圆认为，生活与生存的唯一区别在于，生活中有诗。
诗刊社副主编、研讨会主持人李小雨分析认为，诗歌创作中出现琐碎与平庸，是近年来创作中的一个普遍倾向，是有其原因、背景和条件的。写平面化的生活，对生活细致的、甚至反崇高的表现、不带任何感情的描写等等与社会物质化和诗人的思想追求有关，诗人们对此应该有清醒的认识，要让诗歌沿着正常的轨道发展。她表示，《诗刊》还将对此种现象继续展开讨论。（选自《文学报》，记者：罗四鸰）
诗与今日生活
■ 张 炯
内容提要：每日的许多感受并非都能成诗，还要有与民众相通的喜怒哀乐和博大情怀。我们提倡多关注现实的重大题材。
诗歌的题材当然非常广泛，昨日的历史，未来的幻想，乃至鸟兽虫鱼、神仙鬼怪都可以人诗。但诗与今日生活的关系应该说最为重要。对于诗人来说，最重要的感受恐怕还是当今生活的感受。古来的名作大多出于诗人当今生活的感受，不是没有原因。大概，当今生活的感受最亲切最强烈最能激起诗人的激情，所以写出的诗歌也最能感动读者。但仔细研究，今日的生活又并非无论什么感受都能写出名作来。每个人每天都有许多感受，却并非都可以写成诗，写成了也并非都可能成为名作。别林斯基曾有过一句名言：一个诗人不可能像小鸟一样不疲倦地歌唱自己而显得伟大。《离骚》所以伟大，当然不是因为屈原仅仅歌唱自己的不幸，而因为他的歌唱充满了对于国家和人民的深沉的爱，所谓“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”这就是很伟大的感情！能激动一代又一代广大人民的心。爱国爱人民，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是中国知识分子最宝贵的情感和品质。陶渊明虽有“采菊东篱下，悠然见南山”这样的闲适之作，其实他的躬耕田亩，是因为有志不能酬，怀才不遇，对现实腐恶不满的缘故。骨子里他仍然是个志士。所以他才有“形天舞干戚，猛志固常在”和“日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲姜，终晓不能静”这样的句子。这里，似乎涉及多年来谈到的一个话题，这就是大我与小我的关系。诗人作为一个创作主体，他自然只能抒发自己的喜怒哀乐爱恨情仇。但大诗人由于他爱国家爱人民爱社会的弱势群体，他的喜怒哀乐爱恨情仇就与广大的人民群众相通，因而他的情感抒发便能使广大的人民群众产生强烈的共鸣。艾青的《大堰河，我的保姆》是如此，臧克家的《有的人》、郭小川的《致青年公民》何尝不是如此。所以，我不赞成“题材决定论”，但我也不赞成“题材无差别论”。诗人今日之感受也不是没有区别的。我们希望诗人要有博大的情怀，不要只戚戚于纯个人的情感风波与得失，因而我们还提倡诗人把眼光放到大处，多关注现实的重大题材。个人的情呀爱呀固然可以写，写得好，写得深刻，也能感动许多人甚至许多代的人。但事涉国家和人民利益的大题材，如果也写得好，写得深刻，岂不是感动更广泛的读者吗？
我们的文坛和诗坛，题材、主题、形式和风格的多样化是好事。但我觉得当下作家和诗人们对于重大题材的关注似不大够。诗歌中平庸、琐屑之作甚多。中国作家协会今年要组织许多作家到西气东输、南水北调等许多重大工程去体验生活，这是个好的举措！我希望诗歌界也能广泛参加类似的活动。这对于更真切更深刻地感受时代前进的脉搏，激发更高更炽热的爱国爱人民的激情，创作出更多更能激起人民群众强烈共鸣并极大地鼓舞他们前进的诗歌，一定能够起到好的作用。毕竟我们的社会主义时代是人民当家作主的时代，也是我们的国家产生翻天覆地的变化的时代。我国人民正在党的领导下向着全面建设小康社会前进，向着有中国特色的社会主义现代化前进。在这个伟大的历史过程中，每一个变革都会涉及人民的切身利益，也会关系到国家和民族的前途和命运．，因而它理应受到作家和诗人的热切关注，也理应激起他们内心的感情波澜。所以，人们期望我们的文学、我们的诗歌有更多关注当下生活的作品，特别是有更多关注当下重大题材和主题的作品，应该是可以理解的，也是合理的。我想我们这次会议如果能够在这方面起到良好的促进作用，那就不虚大家聚在一起进行热情的探讨了。
关于诗的功能，诗歌现状，诗与崇高
■ 沈泽宜
内容提要：本文由三个紧密联系、前后呼应的部 分组成。在第一部分，笔者开宗明义阐明诗歌的基本 功能是开辟道路，抚慰心灵，完善和提升人性。指出这 是自有诗歌以来三位一体、缺一不可、最具本质意义 的伟大功能。由此进入第二部分，指出当下诗歌写作 的平庸、琐屑和浓重的休闲气息，正在消解诗歌精神， 割断诗与民众的最后一点联系。究其原因，正是对诗 歌功能性的否定与误读。而在第三部分，笔者认为时 代需要有崇高感的诗，而崇高感总是与悲剧意识相 关，能激励人类经由苦难实现对自身的超越；指出崇 高感事实上就包含在诗歌的三个伟大功能之中，它将 引领人类由黑铁时代重新迈向黄金时代。
现在，有必要重新审视有关诗歌的一些最本质的 问题。
诗，这古老的风笛，正义之剑，它是强者的诤友， 摧残者的天敌，苦难者的慈航，是人类良知眺望未来 的窗口。诗歌的声音仁慈而悲悯，无畏而恳切。诗人所 聆听的，正是这种来自苍天、大地的声音；而后，作为 一个摇铃者，用灵魂将它弹奏。
因而诗天生具有如下功能：即开辟道路，抚慰心 灵，完善和提升人性。这是三位一体的伟大功能，分别 对应于人类对真、善、美的永恒诉求。开辟道路，这是 宝剑的品格，先锋的品格，突围者的品格。在所有文学 艺术门类中，诗就是先锋，先锋性是诗自身已然具有 的品质，我对“先锋诗歌”一说保持沉默，正是缘于这 样的理解。在涛前面加上“先锋”二字，说到底是对诗 歌品格的严重误解。
人类社会每当发展到旧的已不可救药地腐败但 困兽犹斗、新的呼之欲出但阻碍重重之时，正是诗歌 率先发出强�
