尘埃-第4章
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对手先发制人，上前刺剑。小伙子似早有预防，挥剑一晃并用手中的盾挡过对方凶猛的刺剑。看到小伙子的防卫既快，又灵敏，对方吃惊不小，他急忙闪到一旁准备着下一个动作。而领教了对方一招后，小伙子也在寻找着对方攻击点。
此时，双方都认识到，对手不是等闲之辈，要以极大的精力与灵性来应付攻击。
双方情绪激奋，搏斗一个回合接着一个回合。不多时，对手已显疲惫，但是仍然顽强地坚持着。而小伙子则乘胜追击，向对方发起了一次又一次的冲击。
看双方你来我往，激烈拼杀，我们几乎目不暇接。赞美声，吆喝声，此起彼伏。
对打虽然十分精彩，武技也很高超，但按我们的观点，这不一定就很能胜任战场上残酷的战斗。不过，作为街头表演，它还是很有看头的。
对打结束了。接下来的是考核箭法。
小伙子领到了弓和箭。要用所发给的三枝箭射中距他五十码以外的靶子。小伙子再次让众人惊叹不已：他竟然把三枝箭都射到了靶心中间。但是，考核并没有就此结束。
看得出来，考官对面前的考生的功底和箭法相当满意，但是，他不满足，还想进一步考核他。于是，他让人搬来大小不等的石头，堆放在脚下。应考人要把这些重量、大小不定的石头举起来，然后再投掷远处。小伙子先拿起一块半个普特重的石块，并把它举过头顶。看他的灵敏动作，好像受到过专门体操动作训练。一块接一块，最后，他搬起一块最重的，足有五个普特重的大石头。他顺利地把石头高举过头。不过，这次，人们见到他脸涨得通红，身体也有些颤抖。看来，他的力气已经用到极限了。
对他的全部考核结束了。主考官宣布，他有足够的力量和智能与任何敌人进行持械或徒手搏斗。这样，他的名字被写进了天朝军队的花名册里。
进入到１９世纪末，中国的这种招兵考核方式受到了越来越多的批评。特别是袁世凯训练“新军”后，要求废除旧方式，实行欧式的招募方法的呼声越来越高。但是驻扎在偏远地区的军队并不理会这一套，他们还是依照惯例征兵。
应征考核一旦被通过，新兵会立即被编入到部队里去。中国军队里的生活状况远不如我们欧洲。中国的营房是由每间２５英尺的小房组成的。每间小房子里住１０名士兵，分上下两层居住。房间里的陈设非常简陋：木板床，破棉被，一个煮饭的锅，１０个饭碗，１０双筷子和几条长板凳。以上就是营房的全部家当。
每个士兵每月的饷钱相当于７个卢布。士兵们要用这点钱来支付每个月的饭费、烟土及其他花费。除执勤外，其他时间士兵们要自己准备饭。１０个人中，每个人都要轮流做饭。自由时间里士兵们可以随意行动，并且不受当官的监督。在属于自己的时间里，士兵甚至可以在营房外寄宿。很少有人在自由时间里换洗衣服。因为，他们仅有的一套衣服都必须穿在身上。洗澡也是不可能的，因为军队生活里根本没有这项内容。如果谁要是有这方面的要求，那在战友们的眼里，简直是痴人说梦。
如果是赶上行军打仗，每个士兵的饷钱就会有增加。增加的部分包括粮食，都是由途经地区的官府负责征调。一般情况下，部队行进过程中，将要驻留的地方官员就能收到一纸传令书。该传令书上将注明部队的人数、所到地点的时间及所需食品，如米、咸鱼、青菜、豆面粉等。对于上面提到的食品一定要提前备好。因为，部队一到就要马上用餐。
而部队若是在市内执行任务，如或紧急处理突发事件，或平息暴乱等，他们的行动是没有预先安排的。这时，只要部队一紧急出动，那么最先遭殃的则是部队行进过程中的两边设位摆摊的小商小贩。他们的摊位、商品会被突如其来的部队踢个精光。“行动紧急”，是他们目无纪律、目无法规的有力借口。长期以来，中国的百姓似乎已经司空见惯了，毫无抗议。不仅如此，对于士兵与长官的顺手牵羊，掠夺实物等，小商小贩们也是敢怒不敢言。听说，一支队伍入城后，该长官发令让市里给他的每位士兵准备好一顶帽子。结果，第二天，他的几千人的士兵果真每个人戴上了一顶免费提供的帽子。
部队没有军纪还表现在入城驻扎上。一般情况下，只要城内没有较大住处专供部队驻扎，那么，他们就往往要驻扎在祠庙里。对此，官兵们毫不感到歉意。他们不知道，他们的行动是对神圣之地的亵渎。遗憾的是，他们非但不这样看，甚至还认为，靠神灵的保护，受神灵的恩惠，他们还能打胜仗。让我们来看一看他们在神灵面前的表现吧：吸鸦片，赌博，吵嘴甚至打架。几日后，当他们离开时，原本洁静的祠庙会被弄得乌烟瘴气，一片狼藉。
就是城里有居住地的士兵，也经常给附近的百姓生活带来极大的麻烦。究其原因，与长官长期对士兵们敲诈勒索、扣发军饷、营私舞弊等现象有着一定的关系。对长官的所作所为，他们敢怒不敢言，如果谁要敢冒犯上司，那可要受到严厉惩罚的。无奈，他们就把情绪发泄到平民百姓身上，让他们补足其亏蚀。于是，士兵们就经常成群结队地在百姓的商业、生活区偷窃、抢劫。只要是有士兵居住的地方，就会经常有当地的家禽、食品被偷被抢的事情。抢劫到食物后，士兵们马上就会美美地餐上一顿。
中国军队的军官都是从士兵提升上来的。与招募士兵相比，军官晋级的考核会更严格、更复杂一些。据讲，在军官晋级的考核中始终有考官或上司收贿行为。尤其是那些所谓的德高望重的人，他们提拔下级军官的标准就是看行贿的钱财多寡及是否对自己忠实可靠。当然，也有极个别是凭自己的真本事上来的。不过，这种人可谓凤毛麟角。几年前，我曾住过的一个城市的领兵官就是这样一位传奇人物。据他讲，年轻时，由于不愿受世俗礼法的束缚，他长期在外骄傲放纵，任意胡为。如果不是在一个好日子突然想到去当兵，那么现在恐怕早就变成小偷或者乞丐了。当时，这里正进行着官军与台湾的叛乱分子的战斗。战斗很残酷，官军陷入到当地分子的包围之中。他们利用熟悉的地形地貌不时地在原始森林中向平叛的士兵发动一次次的偷袭，在那里，他们把被俘或被击毙士兵的人头割下来，当做战利品，向外人炫耀。平叛进展缓慢，政府需要向那里增补新的兵源。就是在这种极特殊的情况下，他报名入伍了。他还能干什么呢？他有丰富的生活阅历，又具备良好的素质，当兵是他最适合的职业了。
这位被称呼为林的年轻人立即被编到平叛台湾战斗部队的花名册上，并于第二天就随后续部队一起渡过台湾海峡，来到岛上。谁会想到，几天前还是个小流氓呢，而今天就是彪炳千古的天朝帝国大军的一员了。凭着机智勇敢，参战不久，他就当上了小头目，亲自领导１０个士兵。在以后的一次激战中，他所在的小分队遭到敌人埋伏，无奈，他们不得不从一个缺口向后撤退。他是头目，所以手中还要拿着一面小旗帜。他艰难地带着小分队向外爬着。突然，他意识到自己的剑不知在何时、何地丢掉了。剑就是军人的武器、护身符。军中明确规定，如谁丢失了武器是要被上司就地正法的。想到此，他竟被吓出了一身冷汗。不过，他马上又意识到，与其回去被军法处死，倒不如光荣地献身在战场上。于是，他立即回转身来，下意识地举起手中的小旗向阵地冲去。没想到他的这一个人举动竟给敌我双方造成了重大影响：队中士兵以为头目举旗要视死如归，就都被感动了，于是跟着他一齐往前冲；而敌方误以为是对方的援兵到来了呢，所以，阵脚大乱，纷纷撤退。
林率领他的士兵打了个大胜仗！尽管林本人十分清楚这场胜仗的真正原因，但是“胜者为王、败者寇”，这一观念在古老的中国太根深蒂固了。所以他成了英雄。不仅如此，他还被邀请到部队将军帐下，将军当面向他宣布晋级令。以后，他逐年上升，直至如今的领兵官位。
以上可以看出，纪律涣散，疏于管理是中国军队缺乏战斗力的主要原因之一。由于部队没有相应的军事教育，所以导致中国士兵天生的涣散、懦弱和自私等痼习愈加顽固。可以断定，这些痼习是极不利于中国军队的发展与建设的。中国的军队需要勇敢的士兵、英明的统帅，但更需要的是先进完备的军事教育体系。只有具备了以上几点，才能改变当今世界对中国军队丑陋与落后的认识。
第一部分第四章 国家的考试制度
在中国，望子成龙是每位做父亲的理想。而一旦中举，即踏入仕途，则会为人的一生带来无尽的财富与荣耀。绝大多数出身各异的人，只要经过自己艰辛的努力，掌握必备的知识，都可以通过考试成为举人。不过有些人则被排除在考试范围之外，如妓女的子女、演艺人员及其他一些在中国人眼里属于从事下九流职业的人。实事求是地说，中国的科举考试用人制度，为每个出身不同的人提供了一个平等竞争的机会。
在中国，任命官员必须经过科举考试或其他的形式的国家级考试。只有明白了这一点，你才可以理解这个泱泱大国的生存与发展，从而会更深一步地认识到科举考试制度对中国人的影响力该是多么巨大。
对于那些通过了科举考试，但是暂且尚未被安排国家公职的人，也会受到各方面的重视，尤其是在自己的故乡。他们大多数人会当上学校的教师，并在乡里中享有很高的威望。因为这种人有很高的文化知识，所以，不论乡里发生什么事，如与当地官府或官员发生矛盾、冲突，甚至邻里纠纷等，人们自然而然地愿意找他们去倾诉、调解。长期以来，这些人都有自己活动的组织。任何一任地方官员都不会忽视他们的影响和作用。这些人的背后不但有自己的组织的支持，还有乡里的资金援助。不过，科举制度本身及由此制度而培养出来的知识分子有很大的不足，比如，在他们身上体现不出有多么出色的道德品格。固然，他们的知识很扎实，但是，那都是些陈旧的、不切实际的书本知识。正是由于它的传统与守旧，才使这些知识分子产生了一种排外思想，轻视甚至敌视一切外国的东西，其中包括外国人。
中国科举考试制度产生的学位等级分如下四类：
第一等级为秀才。秀才：意思为精英。
第二等级为举人。举人：意思为被挑选出来的人。
第三等级为进士。进士：意思为未来的学者。
第四等级为翰林。翰林：意思为北京皇家学府的成员。
秀才为府级考试选拔出的考生。举人为省级考试选拔出的考生。而进士和翰林则要通过在北京进行的考试。其中的翰林，则是由皇帝亲自选拔出来的。
其实，所谓四个等级学位获得者所考的题目及内容都是脱离实际、枯燥无味的陈旧知识。按我们欧洲人的看法，是我们早已弃用、连中学生都会嘲笑的知识。比如，对十分保守的孔子及儒家思想的译述等。而对于我们欧洲学生必须掌握的自然知识，如数学、几何、天文、地理等等，这些中国的大学问家们（其中也包括在读的中国学生）却显得很无知。
但是，这样说，并不能认为中国人获得学位是件很容易的事。恰恰相反，与我们的欧洲学生相比，他们的学习是相当辛苦的。
中国学生都必须熟读几乎是全部的古代书籍，其中包括它们的注释，要知道，他们所读的书是相当枯燥无味的。通篇书籍没有一部现代作品，统治者也不允许有关现代生活的书籍出版。烦琐的哲学与道德论述是全部书籍的主要内容。按考试要求，考生必须对它们死记硬背，甚至包括它们的出处、注释等。这种强记硬背的方式直接损伤人的大脑和身体健康，是我们欧洲学生不可接受，也不可想象的。在中国，经常有学生因不堪重负而被累倒的。只要你在中国生活一段时间就会听到或看到，有许多学生尚未达到中举的目标，就中途死掉了。
为了应付考试，考生们需要掌握大量的来自于古典书籍的知识，不仅要记住那里的每段话、每个句子，还要熟知其注释。这是一种巨大而艰苦的，我们欧洲人无论如何也做不来的劳动。但是仅做到这一点还不够。要知道，中国的书籍是由单个的汉字组成的，而每个汉字又都有独立的意思。所以，还要钻研每个汉字的意义。如果连汉字的意思都不能分清，那是绝不会允许参加考试的。所以，死记硬背每个汉字更是一项艰巨而繁杂的任务。尽管中国的汉字很多，但日常生活中人们经常使用的只有六千个字左右。
按中国的考试要求，即使你过了汉字这一关，还会有别的要求。总之，不会让你有一丝的轻松。
对于想获得学位的中国考生来说，不管有多难、多艰巨，也要死记硬背住三千年以前著出的古书，并能做到对其观点、段落、句子、文字及注释解释得清清楚楚。
能够做到这一点，确实应该佩服中国人聪明的大脑。关于中国古典书籍的枯燥无味性，我在以上已经讲过了。这些所谓的经典的哲学思想和道德理论每天都在侵蚀着中国人的肌体。那些受人推崇的格言、警句没有任何内在的、人性之间的情感。纵然想落笔行诗，都激不起美好的情绪。尽管在这些名著的字里行间到处都在写着慈善与道德，但是，读者真的很难从中体会到人间应有的喜怒哀乐。
考取“举人”的试题，其原则与形式与考取“秀才”的试题相同，只不过在行文时要求比考“秀才”的试题更严格、更古典些。这就要求考生要更多地掌握儒家作品的知识及注释。“举人”考场的地点设在省府。这样，一些大省的考生，不得不走上三五百公里的路到考场应试。如果告诉你，中国道路与交通工具是很落后的，那么，你就会感到这样的考生是需要付出多大的代价来省府赴考呀。更使人不可思议的是，有的地处偏僻的考生为到省府应试竟需要足足走上一个月。仅仅是因为距离与路途就要耗费上许多时间，这还不算是最艰难的事。对考生来说，最困难的是一路或考试过程的花费。很多考生被考试弄得衣衫褴褛，穷困潦倒。说起来，其路途与考试费用不是很大的，但是对这些外埠考生来说仍是难以承受的。他们根本不敢指望有谁会免费给他们提供食宿。
不过，在中国有许多这样的贫民子弟经过艰辛的努力与奋斗之后，最终功成名就。
在中国的南部山区就有这样一位人物。
在许多年以前，有一个贫困山区的青年，他在获得“秀才”后，想到省府考取“举人”。虽然，省府距离他家有三百公里之远，但是他还是去碰碰运气。一路上他丝毫不在乎艰难与困苦。旺盛的精力、健康的体魄促�
