鼎宋-第126章
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宗泽唔了一声，没再说话，听吴近继续宣诵，一直到“罚条”，也即战时条令，也没听到有多少斩，脸色更显阴郁。
大宋军法的“罚条”大略为七十二条，其中六十八条都是斩，大到“背军而走者斩”、“战阵失主将者亲兵斩”，“贪争财务资畜而不赴贼者斩”，小到“夜呼惊众者斩”、“搏戏赌钱物者斩”、“奸犯居人妇女及带妇人入营者斩”、“临阵或在贼境非应得传言而辄高声者斩”，更有“不战而降贼者，或背国归贼者，父子十六以上绞”这样的“卖国连坐”条令。
可吴近宣诵的罚条却只有二十多条，斩罚不到一半，这让宗泽很纠结。
“军法之苛，苛在临战，自古都是法紧行疏，若是法本就疏，又能行到什么地步？既决心用事西南，就得靠严法紧掌这支蕃兵，老夫帮你把时间再拖了四个月，不是看着你在这里闲摆弄的。”
诵读完毕，吴近与王世义开始按照伍、队、旗、都的编制重组蕃兵，宗泽带着王冲步出兵营，沿着营外的小河散步，此时语气就很是不豫了。
宗泽的话王冲明白，别看大宋军法严苛，处处都是砍头的条款，但实际都集中在战时条令里。战时军法由将帅说了算，驻扎时要砍兵丁脑袋就没那么容易了，枢密院、兵部、地方的提点刑狱司、安抚司，都有权过问，和民法一样，军法在常时也遵循慎杀的原则，
即便是战时的“罚条”，也不是要将帅必须按令行事，而是给将帅设立了可杀的界限，实际由将帅按实际情况，乃至个人性情处置。王冲先是参与平定晏州之乱，后又担任军政合一的兴文寨主，对大宋军法理解已深，并非像后世作为军史爱好者那样，就看法文表面，想当然地认为宋朝军法太苛。
不过王冲在蕃兵的军法上依旧削得很疏，这是出于他更深一层的考虑，他搞蕃兵，是要作出单独一个局面，而不是服从大宋过往的旧局。基于这一点，他就没必要去考虑什么“法紧行疏”，他要的是“法行一体”。
这个考虑暂时不好跟宗泽讲透。王冲只能继续强调不惊动朝堂的一面，至于宗泽的问责。他从另一个角度敷衍：“南方兵事羸弱，能让蕃兵尊号令。进退有度，再教以军阵之术，足以胜过周邻乱夷。”
宗泽摇头道：“道理是如此，不过此事看在朝堂眼里，就如笑话一般……”
话音未落，宗泽就愣住了，就在前方不远处，另有一座小营，营中回荡着莺莺笑语。竟是女子。
陪着宗泽的宗颖瞠目道：“守正，你就让娼寮开在军营边！？”
王冲连连摆手：“那是兴文寨的僰人女兵，善使木弩，我是让她们来作教习的。”
他当然不会把罗蚕娘一个女子丢在军营里，而是让她跟十来个兴文寨的女兵在营外另设了小营。除了女兵，随同他来承流的还有半个都四十名土兵，全是兴文寨人。种骞转调后，王冲将原本驻在兴文寨外小军堡的泸州义勇调走，依照边地寨堡常例。以兴文寨土兵充驻。
宗泽看看王冲，恼怒溢于言表：“果然是笑话！”
若是按朝廷禁军厢军军法，王冲此举足以让他丢官了，可这是蕃兵……
接着宗泽缓了脸色。苦笑道：“不过也如你所言，确实少了很多麻烦。真要训出一支比官兵还强的蕃兵，别说你我。王学士都要去崖州钓鱼了。”
已知一些内情的宗颖叹道：“守正，此番是与你赌上阖家之运了。若是这些蕃兵所属的藩夷未来生患，那就是大难当头！”
王冲正要说话。宗泽道：“十九家藩夷，怎可能绝患？”
宗颖正变色，宗泽又道：“所以，才要如守正所言，让他们有功，让他们显于朝廷，那时便有小患，也不足道了。”
虽然没完全掌握到王冲的思路，可老头的理解却已深刻得让王冲足以放心了。
“你就专门练兵，朝廷那边由我担着。不过要牢记，不能给这些蕃兵分发官造军甲，不能举官兵旗号……”
再视察了一圈，宗泽细细交代了王冲，回营慰问田忠嗣等藩夷子弟后便离开了。
“大人，我看王守正之所以疏立军法，是因他不知兵！”
送父亲的路上，宗颖狠狠贬了王冲一番，谁让这小子左拥右抱，却不让王伦给他带福利？
“不知兵？种友直可说过，王冲若愿转武资，投到他族兄种师道之下，不出十年就能入横行！不然我怎会放心由他掌此事？平定晏州僰夷，安定泸州夷人，他是有实绩的！你留在这里，除了帮他注意违忌之事外，更多是要学他作事！”
宗泽这番话让宗颖颇为泄气，本以为自己是替父亲监察王冲，却没想父亲对王冲评价如此之高。
宗颖不服地暗道：“练兵有什么难的？我可是满腹经纶！”
营中大帐里，王冲对田忠嗣等人道：“练兵难，难于上青天！练兵还得练将！你们这些队长旗长，白日跟士卒练号令战阵，晚上再听本官讲习！”
十九人同时一肚子苦水沸腾，竟要把他们日夜操练啊……
清晨，鼓声划破寂静军营，不多时，喝了稀粥，吃了炊饼的蕃兵群聚于校场，开始了第一日的训练。
纷繁眩目的服色已全不见，人人都套上了灰黄色的素麻号衣，头发也统一扎成发髻，伍长、旗头、押队髻扎绿带、队长髻扎红带，旗长以上则扎紫带。原本乱哄哄的七百来人，看上去总算成了一个整体。
五人一伍，两个刀牌手，两个长枪手，一个弓手。
三伍一队，队长伍包括旗头、队长和押队，以及两个弓手，一队十五人。
三队另一伍为一旗，旗长伍同队长伍，一旗五十人。
两旗另一都头队为一都，都头队两伍，都头伍同队长伍，一个为鼓号伍，一都一百一十人。
以上是杂队建制，除杂队外，还建有弓弩纯队。队伍编制相同，但除押队、队长、旗长和都头外，其他人全是弓手或弩手。
七百来人编为五个杂队都，一个弓队都和一个弩队都，吴近和十来个充任教头的兴文寨僰兵，花了大半个时辰。才让这些人列出行军队列。
“分清左右，跑步能不乱队形。这就得花半个月……”
瞧着乱哄哄的队列，王世义对王冲嘀咕道。
“还分不清的就抽鞭子。接着再跑。谁先乱队列的拉出来也抽鞭子。”
王冲只有三个月时间，训练必须搞填鸭式，就不得不用鞭子帮这些少数民族同胞长记性。跑步和行军队列是必要科目，却非主要科目，只是作为战阵训练的过渡，以及整肃军纪的开始。
“让罗东福那一队着甲，抽鞭子印象可不深，得准备祭人头。”
王冲再低声吩咐道，尽管他在田忠嗣身上下足了功夫。确保行军法时能得支持，但让田忠嗣帮着弹压，已损了他的威严，只是不得已时的后手，要整肃军纪，还得靠自己的人。
王世义肃然领命而去，片刻后，再一声“左”，无数人面对面撞在一起。就见一帮教头如狼似虎般地冲入人群，将作错了还笑个不停的人拎了出来，挥起皮鞭，当众抽打。
人群顿时一阵骚动。但没等罗东福带着的一队披甲兵动作，骚动就平息了，自是其中的藩夷头领暗中压了下来。
这让王冲既失望又欣慰。失望的是，有头领们的全力支持。别想砍人脑袋了，欣慰的是。既然如此配合，训练成果也应该会如预期。至于头领们为何是这态度，朝廷教他们怎么打仗，如此大好事，怎会不积极。
抽了一顿鞭子后，继续分左右，结果没改善多少，鞭子声又响起，王冲抚额，心说这的确是道门槛。喊话的吴近是汴梁腔，这些蕃兵虽然已是各藩里能听懂汉话的聪明人，可听得耳熟的却是川音。宋时的川音跟九百年后的四川话不是一回事，汴梁官话可不像普通话那样，跟川音只有音调差别。
好在这个问题昨日在宣诵军法时，头领们就已有反应，王冲再让每都配备的僰兵教头用川音重复吴近的号令，接下来的情况就好了一些，至少排除了语言障碍，只剩下分不清左右的理解障碍。
上午是基本的行军跑步训练，下午则有两堂课，第一堂课是战阵训练。
战阵以队为基本单位，疏阵为每队五排，由每队旗头领四个刀牌手在前，四个长枪手在后，再是四个弓手，第四排是队长，第五排是押队。长枪手与刀牌手仅相距一步，之后每排相距两步。
密阵则为三排，枪手刀牌手合排，队长入弓手排，排距一步，押队代队长。旗则将三个队或横或纵或折展开，两旗分列左右，并为一都。这是杂队的列阵，纯队只有细节变化。
正常的练兵步骤当然不是这样，不管古今，练兵开始时都只是基本队列，接着才是战阵，之后是进退号令，最后才是战阵变化。
不过王冲没那么多时间，他也不是要真要把这些人练成一支强军，而是以填鸭方式灌输给这些人一个印象，让他们感觉到自己的落后，加深对华夷之差的认识。
下午时，蕃兵们照着地上的石灰线，由教头押着列阵，瞧着他们脸上的兴奋之色，尤其是播州遵义两杨，蛮州宋锡定义及南宁州龙延昊这几个任了都头的头领，正为他们在接受这个时代最先进的军事教育而自豪，王冲神色淡然，心中却溜过一丝赫然。
这哪里是皇宋战阵……分明是他由鸳鸯阵改良来的步阵，借这帮蕃兵作试验而已。
不过这赫然也只是惊鸿一现，接着是感慨，虽然有不少想当然的因素，可这战阵是他结合古今经验，以及西南实情所得，已算是跨时代之作。
宋时步阵的最大特点就是强调投射火力，大宋禁军里，一个百人都里就编有八十弓弩手。可投射兵器需要国力支持，弓弩且不说，只箭矢的消耗就不是小数目，一枝羽箭三十文到六十文不等，弩矢略少，也要四五十文。千人作战，每人十箭，这就是四五百贯。这对小家小业的西南藩夷来说，根本消耗不起。另一方面，西南多山，地形崎岖，宋军惯用的大规模弓弩战阵在这里并不适用。
因此在王冲所定的杂队编制里，降低了弓弩手的比例，不到三分之一，这其实也接近西南藩夷现有的比例。另设的弓弩纯队作为火力补充，将弓弩手集中使用在战场关键处。
而杂队的战阵编制则借鉴了戚继光的鸳鸯阵，由牌手、长兵和支援兵三层构成小阵，分左右两翼调度。这对士兵作战和军官指挥要求不高，同时方便在狭小战场应对各种情况。
牌手，也即刀盾兵，在宋军编制里是边缘角色，但在南方却很重要。原因有两方面，一是南方潮湿，铁甲不易保养，而且西南也少铁，铁甲很昂贵，极少大规模装备，兵丁防护程度低，以持藤牌木牌或者皮牌的短兵充当前沿防御也是不得已。另一方面，南方地形复杂，强调侧翼防御的密集长兵大阵在这里可施展不开，刀盾组合还能发挥相当战力，这也是西南诸夷将其作为主力兵种的关键原因。
原本西南藩夷作战根本谈不上什么战阵，即便王冲所创的战阵有缺陷，可靠着战阵训练，能将军队的组织水平提升上去，战力就能增强一大截。
所以，王冲那点赫然，很快就被自信压了下去。只要有实战机会，还能对这战阵作进一步的改良。而这个机会，他相信很快就会到来。（未完待续。。）
第一百六十三章 借力预推历史磨
战阵训练是下午的第一课，一个时辰下来，也就是照着石灰划下的线站定，记住自己位置而已。上午是行军队列训练，下午也是站位，却已把这些藩夷汉子累得够呛，没花什么力气，脑子却烧得厉害，还有几十号人挨了鞭子。不是头领们强力弹压，还有一队着甲兵丁虎视眈眈盯着，随时准备行军法，这几百汉子早就闹了起来。
到了第二课，气氛终于活络起来，这个科目是汉子们最乐意学的，弓术、弩术、枪术和刀牌术，教的是个人战技。
吴近教弓术，王世义教枪术，刀牌术是种友直遣来的一个亲卫教授，罗蚕娘教的弩术最受欢迎。秀色可餐是一个原因，跟枪弓刀牌比起来，她所教的弩术更新鲜，藩夷头领们也有眼光，清楚这套弩术的威力。
头一日也不可能教多少，不过是看看各人的基础，再解说下概要，定下训练基础。黄昏时散队，众人还意犹未尽，用过餐后，不少人又来了校场继续比划。
藩夷头领们却没行动自由，集中在大帐里，听王冲讲课。
王冲讲什么呢？
讲三本书，《山海经》、《华阳国志》和《史记》。
《山海经》自战国时成书，汉时补著，宋时流传的是晋时郭璞《山海经传》，讲天地玄黄，山海河湖，禽兽人俗，物产奇闻。
“北冥有鱼，其名曰鲲，鲲之大。不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云……”
十数盏油灯将大帐映得通亮，十九个头领加十九个亲兵，一共三十八个学生驾着马扎端坐，本以为会是私塾进学那般枯燥，却没想王冲讲起了故事。听到类似鲲鹏这样的典故，不由得心驰神往，慨叹世界之大，自身之渺。
王冲没有就着一本书说到底。讲了几则出自山海经的典故后，又开讲《华阳国志》。这本书由东晋常璩所著，讲述古梁州地域内的历史变迁，风土人情。《尚书…禹贡》曰：“华阳黑水为梁州”，意为梁州是东起华山之阳，西至黑水之滨，包括后世的四川、云贵、甘肃、陕西乃至湖北一带。
《华阳国志》除了记述上述地区的地理人俗外，还写了东晋之前的历史变迁，王冲重点讲了夔州路和黔地的内容。头领们越听越入迷，谁不想搞清楚自己故乡的历史沿革？
他们族类并非所居之地的原主，对几百年乃至千年之前的历史变迁知之甚少，这还是第一这么系统地认识自己脚下土地的风云变幻。巴人。夔人，越人，一拨拨变迁。没哪一族能屹立千年。
《华阳国志》浅浅说过，休息片刻后。王冲开讲《史记》，今天他只讲《五帝本纪》。黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
“这上古五帝，即是天下诸姓的先祖，黄帝是中土汉人之祖，而颛顼、帝喾分别是黄帝之孙和曾孙，还是九黎三苗之祖”，当王冲说到这时，众人若有所思。田忠嗣身边的亲卫，一个满面文气的青年恍然一笑，似乎明白了王冲的用意。
接着王冲丢开了《史记》，随口提到另外三本书，《三五历纪》、《太平御览》和《尚书大义》。前者是三国时吴国人徐整所著，后者则是本朝太宗年间所编的国典，《尚书大传》则是汉时伏生所著。拜王冲旧为神童时的过目不忘之能所赐，这些书都大致记得。
“盘古开天辟地，而后有三皇，三皇曰有巢、伏羲、神农，三皇之后乃有五帝……”
这是把五帝之前的先祖脉络理了出来，说到“盘古”时，王冲故意发音含混，近于“盘壶”，众人都是一愣。
“盘瓠？我们的盘瓠大王，汉人也认？”
头领们没说话，亲卫们纷纷出声。
王冲所聚的这十九家藩夷分布在川东南和黔东一带，从溱州、滋州到播州遵义，都是古时夜郎国之地，其民多是周时楚国先民西迁所形成的五陵长沙蛮。更南面的蛮州、南宁州也是后续迁居之地，渐渐演化为苗、瑶、嘹、獞、仡佬等族。而其中的主体，也即苗瑶，都将盘古或盘瓠作为祖先。
严格的说，盘古和盘瓠不是一个人，不过除了后世民族史专家会计较外，没人会去在意，基本当作一回事。此时以盘古为源祖的说法，只在苗瑶等族里存在，中原汉民没这个概念，但作为神话渊源，却被文人用来补上《史记…五帝本纪》的先古传承。
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