创世记-第16章
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庸终扔≌乱豢矗靼琢耍テ鹨话淹寥鲈谕飞希溃核甲爬砹耍俏业牟欢裕蛭颐唤形叶纠ビ⑸┥ā洞词兰恰�38：26）！赶紧着人收拾帐篷，将塔玛接来住了。塔玛临到分娩，才发现怀了双胞胎。一个胎儿先伸出手来，接生婆怕分不清哥哥弟弟，在小手腕上系了一根闪闪发亮的红线，说：喏，这一个先出！不料那胎儿把小手缩了回去，反被他兄弟挤上来占了先，弟弟做了哥哥。接生婆抱起哥哥道：你倒会钻空子，抢在别人前头出世！于是给哥哥起名裴裂（perez，意为空隙）。跟着，那小手腕系红线的弟弟也落了地，取名谢拉（zerah，意为闪亮），因为他虽然伸手在先，却只拿了一截闪亮的红线（《创世记》38：27以下）。犹大得了一双儿子，正好顶替死去的厄尔和俄南，心中欢喜感恩不尽。觉得耶和华终于宽恕了自己，可以回去向父亲认错，求他原谅了。同时又十分惊讶，上帝居然如此恩待儿媳，满足她生子的愿望，让公公做她儿子的爸爸兼爷爷！心想，这一定是耶和华的安排了。于是再也不敢与塔玛同床，也没有另娶妻妾，生怕触犯了冥冥中的神意。“权柄不离犹大，节杖在他脚间”。上帝眷顾海枣女郎，自有他玄妙宏大的计划。将来，以色列众多的先知和士师，包括那定都圣城的大卫王（约公元前1010—前970年在位），都要托海枣子宫之福，从她的长子裴裂所出。千年过后，还要有圣人传布福音，教世界各地的人们笃信：有一位替天下万族指示生命之路的“示路王”或救世主（mashiah），投胎在童贞女腹中，做了大卫王亦即海枣与犹大的后
法布歌柔（１８２５—１９０５：《百合圣母》。
裔（《马太福音》1：3以下）。是的，到时候，天主将亲自降一喜兆：那一夜明星照耀，智士献礼，童贞女诞下一个男婴：“他眼睛赤若琼浆，他牙齿白如乳汁”；他的名字要叫耶稣（Iesous 意乔托（约１２６７—２３３７）：《耶稣入圣城》。
位门徒：你们到对面那个村子里去，有一匹母驴和一只驴驹拴在一起，把它们解开，牵来给我。我要实现先知的一个预言：“看哪，你们的王来了！他谦逊地骑在驴背上，母驴带着驴驹儿”（《以赛亚书》62：11）。门徒走进村子一看，果然，葡萄树下拴着一匹母驴和一只驴驹，便把它们牵了回来，又脱下外衣搭在驴背上，请救世主骑了（《马太福音》21：2以下）。他衣裳浸在酒池子里，用葡萄的鲜血洗涤。待到他再临这充满罪恶与谎言的世界（《启示录》19：12以下）：他的王袍将浸透鲜血，他的名字会叫“上帝之言”；他眼睛如熊熊火炬，他头戴重重冠冕，他口中吐出利剑。他就用这把利剑来扫荡异端，以铁铸的权杖统治万国；在全能的上帝酿造愤怒的酒池中榨出血酒，在滴血的王袍和大腿上，写下他的尊号：“万王之王、万主之主。”（BasileusbasileonkaiKyrioskyrion）二〇〇三年十一月
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高山无言，死寂一片，约瑟听得见胸口怦怦的心跳。他慌忙后退几步，肩膀却被一双有力的大手按住了。“说！你还做过什么梦，诅咒我们？”十双犀利的眼睛将他锁定，似乎哥哥们要看透他心里包藏的一切。他想解释，却说不出声。那次跟他们一块儿下田捆麦子，是他亲眼所见，绝对不是梦：午后歇息时靠着老橡树打了个盹，一抬头，怎么，一捆捆搁在田垄上的麦子突然站立起来，哥哥们扎的麦捆围着自己那捆，朝它拜了三拜！可是大哥吕便听了就拉长面孔，硬说他是小孩（na‘ar）做梦。昨晚真的做了奇怪的梦：四下灰蒙蒙的仿佛黄昏，太阳收敛了光焰，迎接银盘似的月亮。接着升起一串星星，总共十一颗，与日月并排，一齐抖动辉芒向自己行礼……醒来，天已大亮了，帐篷里飘进了炊烟味儿。父亲掀开门帘进来，看丫头端来洗漱用的清水，帮约瑟把那件色彩斑斓、象征身份的长袍披上，才捋着胡须露出了笑容。约瑟把梦境说了。雅各皱起眉头，叹道：胡思乱想！你这梦无非是以日月星辰代表父母兄弟，预示以色列的未来。
第二部分第52章 创世记
可你妈妈拉结已经归天了，她怎么给你磕头（《巴比伦大藏/祈福篇》55a）？就算她能够复生，重回我的怀抱，受我们全家跪拜的也不会是你这爱做梦的孩子啊！遂叮嘱约瑟不要外传，免得引起误会；吕便他们对父亲专为约瑟缝制长袍一事已经很有意见了（见前文《犹大》）。但是，约瑟来到牧场，见哥哥们又像往常那样给自己脸色看，心里就愤愤不平了：妒忌也罢，羡慕也好，他们没有资格这样对待我！忍不住面对高山，把那预示未来的梦大声宣布了。他们听见，掉过头来，慢慢围拢，好像拿住一个闯进他们领地的窃贼。远处，羊群散开在山坡上，犹如朵朵白云，缓缓浮动。是我做梦，别当真哪，他想说。“说！”肩膀被二哥西缅抓得生痛，不用回头也能想见二哥眼里的凶光。约瑟呻吟起来。终于，那双鹰爪似的大手一松，他脱了身，赶紧弯腰赔礼哼哼再见……摩利先生开讲“约瑟传奇”之前，我去艾略特学院交读书报告。先生让我在书房稍候，我便在他的书桌旁坐了。那书桌不大，摆在靠窗的角落里。从门口望去，夹在天鹅绒落地窗帘和壁炉上那幅一人高的油画《婴儿摩西》中间，就更显得小巧。台灯偏低，桌上高高一摞学生作业几乎把整面墙都遮在阴影里了。灯下翻开着一本书，像是主人读到一半随手放下的。凑近去看，是本拉丁文小册子，纸张业已发黄，有一段用红笔勾出，吸引了我的目光：一五三四年……某日凌晨，睡梦中见自己跟着熙熙攘攘一大群人，沿右手一座高山的山脚奔跑。人群中男女老少穷人富人都有，五花八门的穿着打扮。我喘着气，向他们打听：这是去哪儿呀？去死！有人回答。如此冷峻的笔调，颇有几分但丁当年走迷了路的那座“昏暗的森林”（selvaoscura）的意境（《神曲/地狱篇》1：2）。这么一想，便觉得书房变陌生了，样样摆设、处处细节都透露出微妙的用意。正琢磨着，先生进来了。谈完读书报告，将灯下的小书合拢，道：“这个送给你，当年部队路过阿姆斯特丹，在那儿捡的。”（先生二战期间曾担任美军翻译）双手接过书来细看，原来是十六世纪意大利名医兼数学家贾丹奴（GirolamoCardano）的名著《自传》（De propria vita liber），有几页还写了批语，不禁喜出望外。“我看你对古人的梦学感兴趣，此书不可不读；作者是文艺复兴时期占星圆梦的巨匠。”走出学院，踏在初春的雪地里，思路豁然通达：圣祖亚伯拉罕一族源出“太阳升起之地”（'ur，今伊拉克南部），那里是占星圆梦之术的摇篮。所以世代相传，以撒、雅各、约瑟诸圣无一不是精于此术的智士（magoi）。他们的生活与信仰也就离不开“梦事梦言”，包括上帝不时借助梦兆或异象，给先知们的教导和启示。约瑟逃回家里，越想越气。干脆把吕便、西缅等历年犯下的错误通通整理出来向父亲汇报，特别渲染几个违背祖训、情节严重的事例，如追求迦南姑娘、偷宰迷途羔羊（na‘ar）、吃“有生命”即未放血洗净的肉（《创世记》9：4）。雅各见他气急败坏的样子，猜到是没管住舌头，得罪了哥哥们。吩咐他不必参加放牧了，留在帐篷里，好好研习经文。心想：这孩子专挑别人的不是，该是心底特别虔诚，容不得半点瑕疵的缘故。或许可以培养当子民的祭司，专职服侍上帝。然而上帝为“虔诚者”（ha…zedeq）已经另外安排了前程。不久，吕便等赶着羊群到石肩附近放牧，几个星期没有音讯。雅各焦急了，怕儿子碰上仇人（见前文《石肩》）。便派约瑟前去探望，说：你到了那里，若人畜平安，就带个口信回来给我。约瑟告辞父亲，沿着希伯伦山谷北上，进入石肩地界，却在荒野里迷路了。绕了几圈，忽见右边走来一个通体放光的人影，忙站下行礼，向他打听哥哥们的去向。那人回答：你晚来一步，他们前几天拔营走了，说是去北面的督山（dothan）。约瑟赶到督山，果然遇上了自家羊倌。心中忖度：荒野里那个指路人，他会不会是天庭使者，奉耶和华之命（dath，谐音督山）来佑助我的？吕便他们正坐在路旁吃午饭。听得羊群那边狗吠，西缅抬起头来见是约瑟，向老三利未嘿嘿笑道：瞧，那个披彩袍的少爷又给咱们带美梦来啦，快快跪下，叫他一声老爷！说着，嗖地抽出腰刀，扔给老七迦得（gad，利娅的婢女齐琶之子）：你上回怎么说来着？小子告密，把他砍了（gadad，谐音迦得），尸体扔枯井里，看他美梦去哪儿兑现！约瑟来到哥哥们跟前，见西缅一脸杀气，利未两眼血红，迦得手握腰刀，吓得魂飞魄散。两腿一软跪下苦苦求饶，却被迦得一掌打倒，踩在脚下。利未上前，将他剥得赤条条的，然后揪住头发，拿凉水泼他心口，如同屠宰牲畜一般。吕便一看，不好，动真格的了，急忙冲过去夺下腰刀：住手！他是我们的亲骨肉哇！
第二部分第53章 创世记
耶和华在上，你们几个千万不可学该隐的样，手上沾了亲兄弟的血（见前文《该隐》）！于是西缅叫把约瑟绑了，扔到前头的枯井里，“不放他的血，死活听天。”吕便竭力劝阻不成，只好垂着头走开去，寻一僻静地方祈告上帝。这时恰有一支以实玛利族的商旅经过，一头头骆驼满载树胶香料前往埃及。商人们走得口渴，远远望见野地上空许多鸟儿盘旋，以为有泉水。走到那里才发现是口枯井，井底躺着一个赤条条的少年。放下绳索救他上来，正要问他谁家的孩子，只听背后有人呼喊：“你们想干什么？”回头看时，一伙人气势汹汹从大路上下来，为首一员大汉双目炯炯，正是西缅：“他是我家的奴隶，因为干了背叛主人的坏事，扔在井里处死。你们想要赎他，就出个价钱！”商人们施了礼，打量一下约瑟，细皮嫩肉的，手掌上连块茧子也德欧夫贝克（１７８９—１８６９）：《约瑟卖为奴隶》。没有，道：这娃娃不像能干活的奴隶，不值钱。但我们好人做到底，救他一命，就给二十块银子吧，够老爷们每人买双鞋穿了！西缅道：怎么样？众兄弟异口同声：好！便把弟弟卖给了以实玛利人（《阿摩司书》2：6）。吕便祷告回来，走到枯井边一看，约瑟不在了！以为弟弟遇害，顿时天旋地转，捶胸哀号起来：他本想等西缅他们走了，悄悄救起约瑟交还父亲，立功赎罪的，即赎他偷窥父亲的妾洗澡、与她同床的乱伦之罪（见前文《犹大》）。不料弟弟命苦，不给他这个赎罪的机会！西缅等见大哥悲恸，也后悔了，扶起他来坦白了实情。吕便顿足道：你们连商旅去哪儿都没打听！弟弟没了，我们怎么向父亲交代？利未举手向天，恨恨地说：先指天主的圣名发誓保密，再想办法！十兄弟一起立了誓，都沉默不语。末了，老九以萨迦（yissakar，利娅第五子）一拍脑袋：有了！我们杀一只小山羊，把约瑟的长袍撕烂了，浸些血、沾些泥在上面。派个羊倌给爸爸送去，就说是在石肩城外的荒野里拾到的，不知是不是少爷那件，请老爷认一认。他准以为儿子被野兽吃了！众人听了面面相觑。吕便叹道：事到如今，也只能这么办了！可怜雅各接到染血的长袍，羊倌的口信未完，便昏厥在地。幸好家人及时救醒，才哭出声来：是我儿约瑟，他的长袍！他、他死得好惨！边哭边撕衣裳，叫人在他的腰间围上麻布，召吕便等回家，为爱子举哀。约瑟的尸骨却一直没有找到。雅各求问上帝，亦无明确的指示。通常亲人去世，哀悼一年两年总会慢慢平静。但他听人说，如果亲人没死，悼念者就寻不到慰藉，停不住悲伤。雅各对爱子的思念即是如此，一天痛似一天：莫非人还活着？是呀，约瑟是阖家祈求耶和
西委拉斯凯兹（１５９９—１６６０）：《雅各接到血袍》。
华赏赐的儿子，上帝怎么会让他夭折？所以雅各不听家人的劝慰，坚持不除丧服，说：我不要节哀。我宁愿下阴间，追我儿去（《创世记》37：35）！以实玛利人是阿拉伯大漠的骄子（见前文《夏甲》），常驾着骆驼商旅来往于埃及和美索不达米亚之间，那天解救约瑟的商旅便是其中一支。这些好心人一路无事安抵埃及，卖掉了树胶香料。有人贩子见他们的希伯来小奴隶相貌举止与众不同，打听到法老的内臣兼侍卫长波提法（potiphar）家里需要仆役，便绘声绘色向波提法的夫人推荐。夫人起初并不在意，只说洗干净了送来过目。但约瑟走上台阶，一跪一起，果然姿态不俗；抬起他的下巴，红红的嘴唇怯生生地闭着；问他是不是以实玛利人拐骗来的，大眼睛便湿了，却又连连摇头。夫人立刻喜欢上他了。传话下去：小奴隶留下，赏以实玛利人四百块银子，介绍人另有厚报。约瑟便在波提法家里干起活来。经文上说，耶和华处处与他同在，主人交给他做的事，没有一件不成功的；还学会了埃及话。侍卫长十分满意，视为心腹。渐渐地，竟把家中的日常事务和财产往来都交在约瑟手里，提拔他当了管家。也是做主人的福气，侍卫长每天从宫里回来，“只管吃饭，其余的事情一概不闻不问了”（《创世记》39：5）。于是，雅各的爱子沦落为埃及人的奴隶，反而感到比在家里当少爷还舒坦。再不用提心吊胆防范哥哥们的嫉恨了，他甚至开始淡忘了父亲；至少，偶尔想到他老人家，已经不觉得十分忧伤。心情一变，两颊便红润了；夫人夸他漂亮，他就越发注意打扮：梳头描眼睛画嘴唇，走路还摆起手来，学的是法老宫中流行的做派。姑娘见了，无不喜爱；一传十、十传百，竟成了她们追逐的偶像。每逢约瑟上街，她们就挤在窗口、爬上墙头，争着叫他各种好听的名字，还拿项链手镯鼻环等往他身上扔，希望美少年抬起头来看自己一眼（圣杰罗姆《创世记释问》49：22）。一日，夫人设宴，约瑟伺候。几位女宾拿着削柑橘的小刀，望着美少年出神，连割破了手指也没感觉！斟酒的时候，夫人耳语告诉了他。羞得他满面绯红，赶紧低了头，背转身去。那天晚上，约瑟第一次发现，夫人细长的眸子里闪着一种异样的光芒，又温柔又炽烈，照得他心里暖暖的。他不敢再看她了（菲罗《论约瑟》40）。他不知道该怎么办，就尽量避免单独陪伴夫人。有时候借口出门办事，或者假装听错了她的吩咐，让别人去后院伺候。心里则不停祈祷上帝赐他力量，帮他抵御那野马似的情欲（《大串解》1：584）。终于，夫人不耐烦了，转身退入卧房道：别走，来房里伺候！
第二部分第54章 创世记
约瑟红了脸，跪下回话：夫人明鉴。老爷把全部家产托付给了奴才，大事小事任我处理，从不过问；里里外外都由我掌管，只除了夫人。恕奴才不敢从命！卧房里咯咯笑道：还很会说话呢，“只除了夫人”！今天饶了你，去吧！从此，夫人一有机会就要约瑟过去说话，但并不强迫。约瑟也就习惯了她的亲昵态度。转眼到了天狼星照耀尼罗河登岸的季节。埃及风俗，法老和大臣们要在满月那天到岸边祭祀神明，是一个万人空巷的节日。夫人称病，在
