海涅诗集-第30章
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他是我爱慕的偶像。”
这老人却摇荡着头儿，
而且用滑稽的表情，
拈着他尖尖的下须，
给修道女回答问话：
“你问我曾否遇到他？
嗯，我常常碰到过他，
在阿姆斯特丹，
在德国人的犹太会堂里。
② 伯基赖会（Beguine）：第十二世纪时弗兰德斯各地兴起的一种修女会，以贫苦及克已的宗教生活为会旨。
通称不发愿修女会。
“因为他是那儿的合唱队指挥，
他在那儿称作拉比？法比希①，
这名称就是高地德语②的阿波罗——
可是他不是我的偶像。
“你问红外套？那红外套
我也记得。不褪色的绊红布。
一艾勒③值八个弗罗林④，
还没有完全付清。
“他的父亲摩西？易切尔⑤
我也熟识。他是给葡人⑥
施行割包皮的人。
他也为塞物灵⑦施行割礼。
“他的母亲是我姻兄的
表姊妹，她的行业是。
在运河上卖酸黄瓜，
卖过时的旧裤子。
“她对她儿子没有好感。
他弹得一手好七弦琴，
对于打落克①和龙布尔②，
可惜他玩得更加老手。
“他又是一位无神论者。
不禁猪肉③，没有职业。
和涂脂抹粉的优伶为伍，
① 拉比？法比希（Rabbi Faibisch）：犹太语拉比为我的夫子之意； Faibisch 等于Phobos 或Phobus，即希
腊语阿波罗之异名。
② 高地德语：南方高地德语，标准德语。古代德语至五世纪时分为高 地德语及低地德语。至中世时成为中
高德语，发展成为现代德语。
③ 艾勒（Elle）：旧时德国尺度，约六十六厘米。
④ 弗罗林（Florin）：荷兰货币盾。
⑤ 摩西？易切尔（Moses Jitscher）：出典不详。
⑥ 由葡萄牙流亡到阿姆斯特丹和汉堡的犹太人的后裔和德国拢太 人各有其风俗习惯，前者形成一种特殊的
集团，称为塞法丁 （Sephadim），即南部犹太人，而后者则称为问希凯那森 （Aschkenasim），即中欧及
东欧的犹太人。因此犹太会堂亦分为 葡人犹太会堂和德国人犹太会堂。
⑦ 塞物灵（Souverane）：君主之意。此处借用为英语sovereign （英国金镑名。值二十先令）的谐音字。
① 打落克（Tarock）：一种七十八张的纸牌游戏。起源于意大利。 盛行于奥国及南德。
② 龙布尔（L’ombre＝Lomber）：一种西班牙的纸牌游戏。
③ 犹太教徒禁食猪肉。《利未记》第十一章：“猪，因为蹄分两瓣，却 不倒嚼，就与你们不洁净。这些兽
的肉，你们不可吃。”
在国内各处周游来往。
“他在剧场里，广场上。
扮演小丑的角色。
扮演火罗费涅斯④，大卫工⑤，
获得无数的彩声。
“因为他用国王
自己本国的语言，
用尼根⑥的老调，
颤声地唱出国上自作的诗篇。
“从阿姆斯特丹的戏馆里
他最近带走了好几名姑娘，
他现在就和这些缨斯们到处周游，
好像是一位阿波罗一样。
“其中有一个肥胖的姑娘。
唧唧喳喳地叫得最为特出；
因为她头戴很大的月桂冠，
所以被称为绿色的母猪。”
小 人①
他沿着莱茵河漂流而下，
完全新婚打扮，乘着一只便盆。
当他抵达鹿特丹的时候，
他问道：“小姐，可愿意和我结婚？
“我要把你带到我的府中，
带进新房，可爱的美人；
墙壁完全是刨花堆起。
屋顶是用切细的干草造成。
“那里真是十分精细雅致，
你的生活将要像皇后一样！
胡桃壳是我们的卧床，
④ 火罗费涅斯（Hofernes）：亚述之武将。亦译敖罗斐乃，为扰太 女英雄犹秋特所杀。出《旧约全书》伪
经《犹狄特》（亦译《友弟德 传》）篇。
⑤ 大卫玉：犹太国王（约在公元前1010—前970）。抵抗非利士人。统一希伯来种族，建都耶路撒冷。是
作《旧约全书？诗篇）的诗人。
⑥ 尼根（Nigen）：犹太会堂中的祈祷调子。
① 本诗取材于德国的童话。
褥单的料子是蜘蛛的丝网。
“我们要每天吃白塔油煎蚂蚁子；
还要吃小虫吃的菜叶子，
以后我母亲还要给我
三块大卤香糕①，味道真美。
“我有脂肪，我有肉皮，
我有满针箍的葡萄酒，
我的园中还长着萝卜，
你的日子真是幸福无忧！”
这是求婚的口吻！
新娘叹道：啊，天主！天主！
她像走上死路一样地悲哀——
可是最后却向便盆里跳了进去。
*
这歌词里的主人公是基督徒
还是老鼠？我已记不大清。
我在白费兰听过这首滑稽的歌调，
到如今已经有三十年光阴。
二 骑 士②
克拉飘零斯基③和瓦西拉勃斯基，
是两个纯粹的波兰人。
曾经为自由而斗争，
反抗过莫斯科人的暴政。
他们曾勇敢地战斗；
最后安全地逃到巴黎——
正如为祖国牺牲一样，
留着性命也非常可喜④。
正如阿喀琉斯⑤和帕特洛克罗斯⑥
① 大茵香糕（Nonnenfurzchen〕：封斋节前夜烘制的饼食，为莱茵地方的名产。
② 海涅对于波兰的革命运动，颇为关心。本诗通过两个波兰革命家，表示出诗人对于波兰革命运动所寄与
的同情。
③ 克拉飘零斯基（Crapulinski）：海涅捏造的人名，出于法语Cra… pule，即浪荡者，坏蛋，贱民之意。
④ 根据古罗马诗人贺拉斯（Horatius，公元前65—前8）的诗句： Dulceetdecorumestpropatriamori（为祖国
牺牲是快乐而光 荣的）而来（《颂歌》第三卷第二章第十三行）。
⑤ 阿喀琉斯（Achilles）：荷马《伊里翁之歌》中的勇士。
⑥ 帕特洛克罗斯（Patroklus）：特洛亚战争中的希腊主将，为赫克 托耳所杀。他的朋友阿喀琉斯为了替亡
大卫和约拿单⑦那样，
这两位波兰人彼此亲爱，
互相吻着说：“科杭⑧！科杭！”
他们从没有背弃信义。
永远是忠贞诚实的友人，
虽然他们是波兰贵族。
两位纯粹的波兰人。
他们同住在一间屋里，
同睡在一张床上；
对一个虱子也是一条心，
竞争着互相搔痒。
他们在同一饭馆进食，
可是谁也不愿让对方
为他做一次东道，
两个人谁也不去付账。
这两个波兰贵族，
合用昂利埃特①洗衣；
她每月哼着歌曲而来，——
取去他们换下的内衣。
确实，他们还有换下的内衣。
每个人都有两件衬衫，
虽然他们是波兰贵族；
两位纯粹的波兰人。
他们今天坐在炉边，
炉火闪烁着熊熊可亲：
门外是黑夜和风雪，
还有出租马车的车轮声音。
一大杯的潘趣。
（不用说明，没有加糖，
没有加酸，没有加水）
他们已一饮而光。
友报仇，奋勇出战，结果 将赫克托耳杀死，雪了仇恨。
⑦ 大卫和约拿单：《旧约全书？撒母耳记下》第一草：约拿单战死， 大卫王为他恸哭道：”我兄约拿单哪，
我为你悲伤，我甚喜悦你，你 向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。英雄何竟仆倒，战具 何竟灭没。”
⑧ 科杭：波兰语Kochan，吾爱之意。
① 法国女子的名字。
在他们的心里；
泛起了满腹牢骚，
脸上已经充满泪痕；
克拉飘零斯基说道：
“我的熊皮，可亲的寝衣，
和我那猫皮的睡帽，
现在都丢在祖国；
要是带到巴黎来多好！”
“你真是一位忠诚的波兰贵族，”
瓦西拉勃斯基回道：
“你时刻不忘故国的
熊皮衣服和猫皮睡帽。
“波兰还没有灭亡；
我国的妇人会生孩子，
我国的姑娘也是如此
会给我们产生勇士，
“勇士，就像英雄梭比埃斯基①。
像雪尔莫夫斯基②和乌明斯基③。
艾斯克罗凯维支①；舒比阿克斯基②，
和那伟大的艾赛林斯基③。”
金牛犊④
双笛，号角，四弦琴，
伴着拜神舞吹奏得十分起劲。
雅各的女儿们
① 梭比埃斯基（JOhannsobieski，1624—696），波兰国王（1674—696），曾数次大败土耳其人，一六八
三年曾解维也纳之围。
② 雪尔莫夫斯基：讽刺作家路透（christianReuter，1665—712）所著《雪尔莫夫斯基的海陆环游珍奇探险
记》中的主人公之名。
③ 乌明斯基（Uminski）：一八三一年波兰革命运动的领导者。
① 艾斯克罗凯维支（EskrOkewitsch）：用法语escrpeuer（诈欺）捏 造成的波兰人姓氏。
② 舒比阿克斯基（Schubiaksi）：由德语Schubiak（＝schubbeiack 乞丐、流氓）捏造成的波兰人姓氏。
③ 艾赛林斯基（Eselinski）：由德语Eselin（牝驴〕捏造成的波兰人 姓氏。
④ 《旧约全书？出埃及记》第三十二章：“亚伦叫以色列人摘下妻子 儿女耳上的金环，铸了一只牛犊，百
姓向他下拜献祭，说：以色列 啊，这是领你出埃及地的神。摩西下山。挨近营前，看见牛犊，又 看见人跳
舞，便发烈怒，把两块法版扔在山下摔碎，又将牛犊烧 掉，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。并且
叫百姓们互相残 杀，那一天百姓中被杀的约有三千。”海涅本诗乃是借用《圣经》题 村以讽刺世间的金
钱崇拜者。
围着金牛犊跳舞——
咿唔——咿唔——咿唔——
一片鼓声和笑声！
围裙高束到腰部。
手搀着手儿跳舞，
高贵世家的少女们
像一阵旋风一样
环绕着牛犊身旁——
一片鼓声和笑声！
亚伦自己身不由主，
也被卷到狂潮中跳舞，
他这位信仰监护人自身，
穿着大祭司外袍，
像山羊一般舞蹈——
一片鼓声和笑声！
大卫王①
暴君含笑着辞别人世，
他知道，他虽然身死，
专制政权只是转一转手，
奴役统治还要维持永久。
可怜的人民！像牛马一样，
还要把挽具驾在头上，
要是不能屈从軥轭，
就要打断他的颈骨。
大卫王在弥留之际
向所罗门说道：“此其时矣，
我要向你介绍约押此人，
他是我的一位将军。
“这位勇敢的大将，
我早就把他放在心上，
可是对这讨厌的对头，
我总不敢断然下手。
“吾儿，你颇聪慧虔诚，
① 《旧约全书？列王纪上》第二章：“大卫的死期临近了，就嘱叫他儿子所罗门说：？ 。你知道洗鲁雅的
儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅？ 。你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。”
敬畏上帝，膂力过人，
要把那个约押处死，
在你于来十分容易。”
理查王①
一位骑士行色匆匆
走过一片寂寥的森林；
他吹着号角，且歌且笑，
十分得意而忘形。
他披着坚强的青铜甲胄，
他的心更是坚强，
他就是基督教骑士之花，
狮子心理查大王。
欢迎回归英国！树木
全鼓着绿舌向他喊叫——
大王啊，我们十分快乐，
你竟从奥国狱中逃跑。
国王现在重登自由之域，
他感到如获新生，
他想到奥国铁窗的风味——
不由用马刺踢刺马身。
阿斯拉族人①
每天在黄昏时分，
绝世美人苏丹公主，
来到那白沫飞溅的
喷泉边徘徊踯躅。
每天在黄昏时分，
年轻的奴隶站在
那白沫飞溅的泉边；
他的形容日渐憔悴。
一天黄昏，公主近前
向他匆匆地问道：
① 理查一世：英国金雀花王朝国王（1189—199）。诨号“狮心王”。参加第三次十字军东侵后，归途被
奥地利公爵俘获，不久又落入神圣罗马帝国皇帝亨利六世之手。一一九四年英国以十万英镑将他赎回。
① 本诗故事取材于法国作家斯丹达尔（Stendhal 原名HenriBeyle，1783—842）所著的《恋爱论》（DeL' amour，
1822）。
“我要问问你的名字，
你的家乡，你的种族！”
奴隶回道：“我叫穆罕默德，
也门是我的故乡，
我的种族就是阿斯拉族，
他们一恋爱，就要死亡。”
修道女①
半夜里走过修道院旁边，
你就看到各扇窗户
都照得很亮。幽灵们
正在那里排列成队伍。
这是几修拉会②死去的修女们
组成的阴森森的迎圣体行列；
年轻的美丽的面孔
从头巾和亚麻布里向外窥视。
她们手里拿着蜡烛，
发出凄惨的血红微光：
在十字回廊里奇妙地
传出耳语和啜泣的回响。
这队行列走向圣堂，
在合唱队的黄杨木椅上
她们纷纷坐了下来，
开始在那里歌唱。
她们唱出虔诚的连祷调，
可是歌词却混乱得很；
她们是一些可怜的灵魂，
正在叩着天国的大门。
“我们从前是基督教的修女，
浮世的快乐迷住我们大家，
我们把属于神的东西，
全去交给了该撒①。
① 根据古代民歌改写。
② 圣？兀修拉（saintUrsu1a）为基督教传说中的康瓦尔公主，在朝圣的归途中，和侍女们被匈奴人杀死于
科隆附近。兀修拉会为圣？安戒拉？梅利奇（St。AngeldMerici）于一五三七年创于意大利的一种修会。以救
护病人和发展女子教育为会旨。
“那种服装非常美丽，
还有那充满光泽的小胡子；
可是该撒的金质肩章，
却最最引人注意。
“啊，在他那从前
戴过一顶荆冠的额部，
我们给他一支鹿角——
我们欺骗了我们的救世主。
“耶稣，本身就是好意，
他为了我们的过失惋然流泪，
他说道：你们的灵魂
该咒诅，该定罪！
“从墓中出来的黑夜的幽灵。
我们现在要痛加忏悔，
在这四壁之中徘徊——
米赛来来①！米赛来来！
“啊，在墓中一切很好，
虽然在温暖的天国世界
一切还要更加幸福——
米赛来来！米赛来来！
“可爱的耶稣，请你最后
要宽恕我们的重罪，
让我们进入温暖的天国——
米赛来来！米赛来来！”
一群修女们这样歌唱，
一个早已去世的教堂职员
在弹着风琴。两只黑影的手
疯狂地弹着音栓。
宫伯夫人游达②
宫伯夫人游达，驾着轻舟，
① 《马太福音》第二十二章第二十节：“耶稣说：这样，该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。”
① 米赛来来（Miserere）：《诗篇》第五十一篇的拉丁文首句。意为“怜恤我！”
② 本诗是根据德国的民歌改写。据说：从前有一位皇后，屡次将他的情人溺毙河中，后来遇到阿尔培尔图
斯？马格奴斯（AlbertusMagnus，1193—280，德国神学家，哲学家），因此忏悔而获救。
在月光之下，放乎莱茵中流。
侍婢操橹，夫人启齿发言：
“那七个尸体你可看见，
他们跟着我们而来，
向这方面游来——
尸体是那样凄惨地游来！
“他们都是青春年少的骑士——
曾经温柔地倒在我的怀里
向我宣誓忠诚。——为了保证
他们不会对我背弃前盟，
我就抓住了他们
立即溺死了他们——
尸体是那样凄惨地游来！”
侍婢在操橹，夫人在大笑。
夜空中荡漾着讥诮！
尸体把半身浮出水上，
像从前发誓时那样
伸出手指——
瞪目凝视——
尸体是那样凄惨地游来！
摩尔王①
年轻的摩尔王向着
阿尔普哈拉斯②流窜；
他默默地策马当先，
他的心中充满愁闷。
他的一家妇女们
在他后面骑着高马，
也有的乘着金轿；
黑人婢女们骑着骡子。
百余名忠诚的臣仆
骑着阿拉伯名马跟随。
雄伟的骏马，可是骑马的人们
坐在雕鞍上却是精神萎靡。
① 格拉那达的最后一代伊斯兰教君主（西班牙人体阿拉伯人为摩尔人）。海涅本诗可能取材于华盛顿欧文
所著的《格拉那达征服记》及《阿尔汉布拉》或法国夏多布里昂（F。R。Chateaubriand）的《阿望色拉谢族的
末代》。
② 阿尔普哈拉斯（Alpujarren＝Akpujarras）：西班牙南部内华达山脉南方的山谷。
没有铙钹，没有铜鼓，
也听不到唱歌之声：
只有骡颈里的银铃
在静寂中凄然哀鸣。
在�
