乌托邦影录-第3章
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你想，这些高素质的人每周都要在礼拜后聚会，共同交流思想，医学的、科学的、法律的、社会性的等等知识，在交流后再应用到自己的工作实践中，它的整体民族素质能不高吗？
雅（yall）
宗教能够规范人类的道德，洗涤人的心灵。
道德的规范是教育之本，是直至人心的。
我们与发达国家的距离也在这里，其根本是人的“素养”。
廷（ting）
在拯救人的灵魂方面，国家也是束手无策的。
一个国家是拯救不了一个灵魂的。
信仰是很个体、很私人化的行为方式。
雅（yall）
我们谈的话题有些深，还是谈谈我们常规的社区建设吧。
中国人的社区化应该以谁为样板呢？
廷（ting）
从文化传统上我们更接近邻国日本。
日本社会发达的一个重要经验就是高品质的社区化。
日本人现在女性的寿命是87岁，比中国人整整高20岁。
仅以健康来说，在日本的社区，每个月都有固定的保健课，这是一种制度。日本人社区化的教育和完善的体育、保健等设施给他们提供了一个健康长寿的好环境。
再看看中国人周末的“社会”活动。对不起，想来想去，好像只有“麻将”可以算是能端上台面的了。
雅（yall）
我们的社区发展到这个程度，真是可悲！
在《史记》和《资治通鉴》里记载的“社区”活动，也要比现在文明得多。
“昔蒙母，择邻居。”所谓的社区效应，作用绝对不可小看。
孔夫子的仁义道德，是数千年中国社会潜移默化的社会基石。但今日所谓的现代社会（记住中国还有多少人口不够资格说这句话），传统“礼教”的崩溃，使我们的众多家庭“形同虚设”，其道德功用趋于零。
廷（ting）
儒教虽然只能算是哲学，而非信仰。
但在家庭中，这是维护中国人传统的道德体系。
文化大革命的“断层”是几乎“断送”掉了这个体系。
“君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟厖”
“农农、士士、工工、商厖”（《荀子吠踔破罚©；
文革时的上山下乡有多么荒唐。
那是臣不臣、父不父、子不子、工不工、商不商的时代。
当这个基本的道德体系都被打破的时候，社会就只是动荡与灾难。
儿子可以告发父亲、学生可以揪打老师，人性的泯灭，令人发指！
雅（yall）
可见民族根基、社会根基的重要！
廷（ting）
你听说过，有“大学生楼”的社区效应吗？
雅（yall）
想听听。
廷（ting）
有一位上海的教授夫人跟我说，当年她婆家住的那栋楼，家家孩子出来的都是大学生。同在一个里弄的，别的楼里的孩子读书出来却是天壤之别。旧楼改造的时候，大家都是依依不舍，一直怀念那栋楼。
其实，不是那栋出“大学生”的楼的“风水”有多好，而是那栋楼所创造的优质的社区效应造就出一个又一个在当时还算“稀货”的大学生。
雅（yall）
我还听说有“状元校”等等事情。
中国现在的社区最需要向优质化提升。
这毕竟是我们社会文明的最底层呀！
廷（ting）
谁有能力去“优质”我们的社区呢？
靠街道上几个好心的阿婆或大妈吗？
雅（yall）
需要的是一个良好的社区优质化的运行机制。
廷（ting）
这个机制必须是人性化的，要有道德基础的，有监督制度，有执行渠道的。
雅（yall）
有一部描写法国文豪左拉的电影《左拉传》，其中左拉从个人利益到社会利益的转变中获得了新生。
给历史续杯红茶——历史影像SHOW历史电影SHOW（7）
《左拉传》（剧照略）
成名后的左拉本该可以享受成功之时，
一个受冤案军官的妻子来请求他伸张正义。
左拉走险，走向了被告席，
法庭上的对手是国家机器的操纵者。
在身败名裂的威胁和主持正义的抉择之间，
左拉选择了后者。
正义真的在少数人的手里？
不，那只是短暂的。
正义获胜后，会还到多数人的手里。
左拉成为法国新精神的一种象征。
廷（ting）
左拉唤醒了法国人的社会意识，文明是全民意识的文明。
精英文明可以是假象，民俗文明更接近国家的本性。
中国人在吸纳，在消化，在变革。但“中庸”有时就是发展的绊脚石。
雅（yall）
传记电影对我影响最大的就是《甘地》和《曼德拉》。
廷（ting）
《曼德拉》在法庭上的辩护，蔑视白人的专权，为黑人争取人权。他的一生充满坎坷，而又荡气回肠。电影和他本人一样，都有非常出色的“人生表演”。
廷（ting）
很多人就是受那部《曼德拉》的影响，当曼德拉终于成功当选为黑人总统时，激动地流下了热泪。我就是其中一员。
雅（yall）
我为这个片子掉眼泪，是他在受难的时候。我真难以相信，人的忍耐力会这么的大，原来人的潜能，才是人受用一生的宝藏。
廷（ting）
挖掘潜能是对的，但也要看哪一类的潜能。如希特勒的潜能开发后就与魔鬼挂上了钩。
传记电影也多数是对名人的这一面的发掘。
挖掘麦当娜这个名人的潜能，她连唱带跳地去拍阿根廷的国母“贝隆夫人”，但却是遭了殃——骂声一片。
虽然麦当娜遭骂；但其中的主题歌“阿根廷！别为我哭泣”却是让无数人疯狂与感动；特别是阿根廷队被踢出世界杯足球场时；这首国歌就成了“御用”的阿根廷队送别曲。
雅（yall）
通过人物传记电影，我们看到了“电影人物”开创的历史时代。
廷（ting）
我这里有一个世界名人的电影的统计表：
历史上在银幕上最常出现的人物：耶稣基督 130多次；列宁60多次；希特勒60多次；维多利亚女王40多次；亨利八世30多次；伊莉莎白女王30多次；圣女贞德30多次。
银幕上出现的美国总统：阿尔伯罕·林肯，130多次；华盛顿，30多次；西奥多·罗斯福，20多次；弗兰克林·罗斯福，近20次。
银幕上出现最多的历史人物：拿破仑，130多次。
廷（ting）
历史让我们在犹疑中前进，但每个人却又不愿被历史所淘汰。
给历史续杯红茶——历史影像SHOW历史电影SHOW（8）
雅（yall）
史书中的人物，其历史的戏剧性，加上读者凭想象力的添加，后人再“读”出以后，一般都挺“精彩”的。
看看这条LEVIS牛仔裤：
LEVIS牛仔裤广告（图片略）
前苏联火车站
一个年轻人手提行李箱通过要检查
检查军官打开了箱子
有衣服和几本杂志
青年紧张起来
杂志是被没收了
检查军官正要继续搜查下去，突然一个上级军官走进了车站
检查军官急忙向首长敬礼，首长当然很满意
于是，检查混过去了
“越过”了车站
回到了公寓
进门后，长长松了口气
小心地打开了箱子
出现的是一条牛仔裤，红色的商标上是“LEVIS”
＇一个“偷运”者的惊险场景，完全的间谍片风格，悬念环环相扣，音乐与拍摄手法渲染充分。但这却是90年代的广告。＇
雅（yall）
广告可以借助任何手段，达到宣传的目的，包括删减和夸大历史。
廷（ting）
有很多艺术化的电影，已经把历史改得面目全非了，
还有戏说类的电影，它们是从来不尊重历史的。
有时，历史太沉重，而观众又不是傻瓜。
在好莱坞，电影归属于娱乐公司，不归属教育部。
我们电视功能的转变也是我们时代进步的一个重要标志。
雅（yall）
我想讲一个故事，结束今天的话题：清朝的时候，张廷玉在朝廷里做大官。家里的人盖房子，和邻居一起争三尺地。双方互不相让，最后给张廷玉写信，让他出来压压。这有点仗势欺人的味道，可张看到信后，只写了一首诗：“千里求书为道墙，让他三尺又何妨；长城万里今犹在，谁见当年秦始皇。”
历史永远都是历史。
廷（ting）
七十列传中的任何人拍成一部电影都会非常好看。
即使把中国最有代表性的人物都通过电影再现出来，观众也嫌太少。可见，在中国开办一个传记人物电视频道是完全可以的。
雅（yall）
中国传记人物电影还少呀！但似乎都是很克隆的。我是说拍摄方式很相似。
大信基金一则广告“伟人篇”很有趣，广告词是：“跟对人，你会发！”
广告内容是：一张老照片，蒋介石站在孙中山的背后（当然是跟对人了！）。
廷（ting）
我看过一个巴西的广告，把巴西的领袖和历史通过黑白图片串联起来。
广告结尾你才发现是一个见证了这个国家75年历史的某媒体的广告。
雅（yall）
有个广告可以让你从历史的沉重中轻松一把：
一个人在昏睡着等地铁，当他踏入车厢的时候，发现自己钻入了时间隧道，来到了肯尼迪被杀时的现场。那个暗杀者就在他的身边，当那个暗杀者扣动扳机的时候，他迎着子弹而去。他倒在了血泊里，上了天堂，肯尼迪却活了下来。
你知道，这是什么产品的广告吗？
廷（ting）
什么产品？
雅（yall）
某某律师事务所：我们可以让你改变。
廷（ting）
好广告的“点睛10秒”比烂电影的“涂鸦2小时”好千倍。
现代广告更是可以借用沉重的历史背景来表达时尚的信息。
建筑的呼吸——巴别塔的叹息建筑是有声音的！（1）
“建筑是有声音的！”雅信誓旦旦地对廷说。
廷没有明白雅的本意：“你这是哲学思维，还是建筑理论？”
雅端起了手中的《圣经》，“我找到了证据！”
雅读出了下面的一段话：
那 时 ， 天 下 人 的 口 音 ， 言 语 ， 都 是 一 样 。
他 们 往 东 边 迁 移 的 时 候 ，
在 示 拿 地 遇 见 一 片 平 原 ， 就 住 在 那 里 。
他 们 彼 此 商 量 说 ， 来 吧 ，
我 们 要 作 砖 ， 把 砖 烧 透 了 。
他 们 就 拿 砖 当 石 头 ， 又 拿 石 漆 当 灰 泥 。
他 们 说 ， 来 吧 ， 我 们 要 建 造 一 座 城 和 一 座 塔 ，
塔 顶 通 天 ， 为 要 传 扬 我 们 的 名 ，
免 得 我 们 分 散 在 全 地 上 。
耶 和 华 降 临 ， 要 看 看 世 人 所 建 造 的 城 和 塔 。
耶 和 华 说 ， 看 哪 ， 他 们 成 为 一 样 的 人 民 ，
都 是 一 样 的 言 语 ， 如 今 既 作 起 这 事 来 ，
以 后 他 们 所 要 作 的 事 就 没 有 不 成 就 的 了 。
我 们 下 去 ， 在 那 里 变 乱 他 们 的 口 音 ，
使 他 们 的 言 语 彼 此 不 通 。
于 是 ， 耶 和 华 使 他 们 从 那 里 分 散 在 全 地 上 。
他 们 就 停 工 ， 不 造 那 城 了 。
因 为 耶 和 华 在 那 里 变 乱 天 下 人 的 言 语 ，
使 众 人 分 散 在 全 地 上 ，
所 以 那 城 名 叫 巴 别 （ 就 是 变 乱 的 意 思 ） 。
——《旧约。创世纪》
廷听完经文，深深地做了一次呼吸，说道：“我最近在习练瑜珈，师傅第一天就教我们：生命来自呼吸。所以我有一个启发，建筑也需要呼吸才可以延续生命。”
雅疑惑地看着廷。
廷继续说：“如果建筑象铁罐，我们都会被闷死。建筑有灵魂，就像灵魂喜欢自由，所以，建筑也需要呼吸。”廷的最后一句话似乎在禅定中拉长了语调和呼吸的频率，让雅感觉到一种静谧中的震颤。“建筑不但有声音，还会呼吸。” 雅重复着这费解的话。
注：那个城叫巴别城，而那个塔就是后人常说的“巴别塔”。关于“巴别塔”，是《圣经》中继“伊甸园”、“挪亚方舟”后，一个有相当影响力的传说，只是中国人知道的少一些。巴别塔的传说，后人多是在“语言”方面给予引用。因为，在人类所有的典籍中，“巴别塔”传说中最早记载了人类语言变乱的原因。在西方，有很多语言学校或语言研究机构就直接以“巴别塔”来命名。
人类现在也没有彻底揭示人类语言变乱的原由。很多人费解“上帝为什么要摧毁巴别塔？”，上帝为什么不想看到人类通过“通天塔”而进入天堂？上帝真的惧怕人类的超能力吗？但既然上帝是人类的造物主，确实没有听说过，造物主要惧怕被造之物的逻辑。那就是人类本身出了问题？
建筑让人读懂了人性，巴别塔也让上帝洞察了人性的未来。
分类参考电影SHOW
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参考广告SHOW
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建筑的呼吸——巴别塔的叹息建筑是有�
