智慧书-第6章
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体模特偶像也许还是艺术杰作呢。这些模拟有机生命形式塑造而成的硬邦邦的艺术品，以其独自的方式，同样遭受了疲劳、衰老和痛苦的折磨。它们变了，如同时间正在改变着我们一样。基督徒或野蛮人的蹂躏，千百年被遗弃地下直至重见天日回到人间之前所处的环境，受到恰如其分或弄巧成拙的修复，沾上污垢与涂上或真或假的古色，直至今天被收藏在博物馆里，所有这一切，无不在它们的金石躯体上留下永久的标记。
在这种种变化里，有些变化是高妙绝伦的。除了某个人的思想、某个时代、某个特定的社会形态追求的美外，它们还平添了一种无意的美，纯属历史的巧合，完全是自然原因和时间作用所致。有些雕像破裂得恰到好处，以致推陈出新，竟然诞生出一件巧夺天工的新作品：一只踩在一块石板上令人难忘的光脚丫，一只纯洁的手，一段正在拼命奔跑而弯曲的腿膝，一个配上任何面孔都会令我们爱恋的胸脯，我们一眼便能辨出的饱满的一个乳房或一件性器官，全然不知是人或是神的楚楚动人的一个侧影，眉目朽蚀、形容枯槁的一尊半身像。这腐蚀了的身躯活像被波涛冲刷变瘦的嶙峋岩礁。那残破的文物碎片与爱琴海海滩上捡来的碎石和卵石难以区别。然而行家却一目了然：这线条已经模糊不清，那曲线此失而彼得，这只能来自一只人手、一只古希腊人的手，这只手在某个地方某个世纪干过活。于是整个人呼之欲出：他处世精明，他与世抗争，最后以失败告终，精神和物质的支柱几乎同归于尽，即使沦为废墟，其意愿仍暴露无遗。
一些雕像任凭海风吹打犹如风化的盐岩色白而多孔；另一些雕像，譬如提洛的石狮已经不像动物的雕像，而成了白色的化石，成了海边阳光下的白骨堆了。帕提依神像受伦敦气氛的感染，逐渐转变成尸模鬼样了。被18世纪能工巧匠们修复并涂上古色的那一尊尊雕像，与教皇或王孙的宏伟宫殿里的光亮地板和光滑明镜交相辉映，有一种富丽而高雅的气派。这气派并非古典，但却激起它们目睹种种节日庆典的欢快，因为一些昙花一现的有血有肉的神化人物曾与它们并肩而立。它们身上披着葡萄叶如同穿着时髦裙袍。还有极少数作品，人们没有将它们安放在专门为它们建造的艺术长廊或陈列馆里，却被悄悄地遗弃在一棵悬铃木下，在一口泉水边，久而久之，或获得一棵大树的威严，或染上一棵朽木的颓废；这尊毛茸茸的农牧神像成了一段长满苔藓的树干；那尊躬着腰身的山林水泽仙女像犹如两棵正在亲吻的树。
还有一些雕像因受到人为的暴力而具有一种崭新的美。被匆忙从台座上推翻下来，专门破坏艺术品的流氓一榔头把它们打成现在的模样。古典作品因而饱含着悲怆，残缺的神像大有殉道者的气概。有时候，自然因素的腐蚀加上人的野蛮竟会创造出一种无与伦比的形象，不再属于任何流派，不再属于任何时代：无头，无臂，它的手最近被发现，却已与本体格格不入，它被斯波拉泽斯岛的海风长年侵蚀已体无完肤，萨莫色雷斯岛上的胜利女神已没有多少女性的风韵，倒是海风大出风头。我们的父辈修复了一尊尊雕像；而我们则把它们的假鼻子假器官一个个去掉；我们的儿孙呢，轮到他们时，无疑会另行其是。我们现在的观点既代表一种所得，同时也表明一种所失。重新塑造出一尊装上假肢的完美无缺的雕像，是可以部分地满足收藏家天真的欲望，他们需要拥有并展示一件完好无损的属于任何时代的作品，实际上不过是出于他们的虚荣心罢了。但是，这种过分的修复艺术品的爱好，打从文艺复兴开始直至我们的时代，凡是大收藏家人人皆有，无疑有其更深刻的原因，绝不是出于无知、传统习俗或偏见而草率行事的。也许，我们的前辈比我们更为仁慈——至少在艺术领域是如此，他们只要求艺术给予他们美好的感受，他们难以忍受艺术杰作断头缺腿无胳膊，难以容忍石雕神像保留着暴力和死亡的印记。那些酷爱古董的大收藏家出于恻隐之心而进行修复。我们也是出于恻隐之心又清除了他们的功果。也可能，我们更习惯于破损和伤痕。我们不相信会有一成不变的爱好和仁慈，也许正是这种爱好和仁慈促使托瓦森去修复普拉西特尔的作品。我们更容易接受这样的观点：
那种远离了我们的住宅、被收藏到博物馆里的美，是属于贴了标签的美，属于消亡了的美。此外，我们的怀古惜旧之情也可在这累累伤痕上得到寄托；我们对抽象艺术的偏爱使得我们喜欢残破和鳞伤，因为残破和鳞伤，也可以这么说，抵消了雕塑艺术中强烈的人为的因素。任何由于时间造成的变化对雕塑的伤害，与观赏者兴趣爱好的起伏跌宕造成的伤害相比，只能是小巫见大巫了。
《智慧书》第二部分拥有坚定的信念和意志
徐薇译 拥有坚定的信念和意志
如果你仔细地反省过自己，认识了自己的体格、学问、特长、才干和爱好；同时你也已经找到与自己能力和个性相符合的职业，那你就不要再彷徨了，更不要再花心思去找比这“更好”的工作，而应该立即打定主意，倾力于工作之上。除非你即时发觉现在的工作确实是找错了，并且确信如果换别的工作，一定会比现在更好，那就当机立断，立刻更换工作。
你要战胜任何障碍，就得有一个坚定不移的决心。一个人有了决心，谁都会对他赋予完全的信任；有了决心的人到处都会获得别人的帮助。但对于那些做事三心二意、无精打采的人，谁都不愿信任或援助他，因为大家都知道他们做事靠不住，随时都有失败的可能。
许多人之所以失败，并不是他们没有能力、没有诚心、没有希望，而是因为他们没有坚强的决心，这种人做起事来往往有头无尾，东拼西凑。他们怀疑自己是否能够成功，永远决定不了自己究竟要做哪一件事。有时他们看好了一种工作，以为有绝对成功的把握，但中途又觉得还是另一件事比较妥当顺利。他们有时对目前的地位心满意足，但不久又产生种种不满的情绪。这种人到头来总是以失败告终，对他们所做的事不仅别人不敢担保，而且连他们自己也毫无把握。
假如你不充分发挥自己的天赋和本能，那你永远不会有成功的一天。
一个下定决心就不再动摇的人，无形之中能给人一种最可靠的保证，他做起事来一定肯于负责，一定有成功的希望。举个例子来说：一位建筑师打好图样之后，若完全依照图样，按部就班地去动工，一所理想的大厦不久就会成为实物；倘若这位建筑师一面建造，一面又把那张图样东改一下，西动一番；试问这所大厦还有成功之日吗？因此，我们做任何事，事先应固定一个尽善的主意，一旦主意打定之后，就千万不能再犹豫了，应该遵照已经定好的计划，按部就班去做，不达目的绝不罢休。
成功有两个重要的条件：一是坚决，一是忍耐。人们最相信的就是意志坚决的人，当然意志坚决的人有时也许会遇到艰难，碰到困苦、挫折，但他绝不会惨败得一蹶不振。我们常常听到别人问：“他还在干吗？”这就是说：“那个人的前途还没有绝望！”
只要拥有坚强的意志，一个庸俗平凡的人也会有成功的一天，否则即使是一个才识卓越的人，也只能遭遇失败的命运。
不屈不挠、百折不回的精神是获得胜利的基础。卡勒先生说：“许多青年的失败，都应归咎于他们没有恒心。”的确如此，大多数青年，虽然有一些才干，也都具备成就事业的能力，但他们缺少恒心、缺少耐力，只能做一些平庸安稳的工作，一旦遭遇些微的困难与阻力，就立刻退缩下来，裹足不前。
如果你要获得成功，就必须为自己塑造一个好的名声，让四周的人知道：一件事交到你手里，你就一定能出色地完成。
一旦你的坚定、忍耐、机智、灵敏等良好名声传开之后，不论在任何地方，你就不难找到一个适当的职位了。反之，连你也看不起自己，只知道糊里糊涂地依靠别人，迟早会被人踢到一旁的。
“坚韧”是解除一切困难的钥匙，它可以使人们成就一切事情。它可以使人们在面临大灾祸、大困苦时不致覆亡；它可以使贫苦的青年男女接受大学教育，并在这个世界上有所表现；它可以使纤弱的女子担当起家中的负担，维持家庭的生计；它可以使残疾人挣钱养活衰老的父母；它可以使人们逢山凿隧道，遇水架大桥；它可以使人们修筑铁路、建设现代通讯设施，将各大洲贯通联络起来；它可以使人们发现新大陆，挖掘人类更大的潜力。
坚韧的意志，是一切成就大事业的人所具有的特征。他们或许缺乏其他良好的品质，或许有各种弱点与缺陷，然而他们具备了坚韧的意志。这是所有成就大事业的人所绝不可缺少的涵养。劳苦不足以使他们灰心，困难不足以使他们丧志。不管处境如何，他们总能坚持与忍耐，因为坚韧是他们的天性。
青年人可以用“坚韧的意志”作为资本，去从事他们所追求的事业。他所能取得的成功，比那些以金钱为事业之本的青年还要大。人们的成功史已经证明，“坚韧”可以使人摆脱贫穷，可以使弱者变成强者，可以把无用变成有用。
卡耐基曾经说过，很多人成功的秘诀，就在于他们不怕失败。他心中想要做一件事时，总是用全部的热诚，全力以赴，从来想不到有任何失败的可能。即便他失败了，也会立刻站起来，抱持更大的决心向前奋斗，直至成功为止。
那些普通人，他们在事业上一经失败，就会一败涂地，一蹶不振。而那些有坚韧力的人则能够坚持不懈。那些不知怎样才算受挫的人，是不会一败涂地的。他们纵有失败，但他们从不以那个失败作为最终的命运。每次失败之后，他们会以更大的决心、更多的勇气站起来向前进，直至取得最后的胜利！
你曾经看见过一个做事时不管情形怎样，总是不肯放弃，不肯停止，而在每次失败之后，总会含笑起立，并以更大的决心冲向前去的人吗？你曾经看见过一个不知失败为何物的人；一个不知何时才算受挫的人；一个要将“不能”、“不可能”等字眼从他的字典中抹去的人；一个任何困难与阻碍都不足以使他倾跌；一个任何灾祸、不幸都不足以使他灰心的人吗？假如你曾经看到过这样一个人，那他就是你曾经看见过的一个伟人，一个人上人。
当你在事业上有“向后转”的念头时，你最应该加以注意。这是最危险的时候，最重要的关键！历史上的许多大事业，都是在大多数人都想“向后转”的时候所造就的。
每件造福于人类的科学发明，都是出于那些有极强的坚韧力的人之手。霍沃在发明缝衣机时所经受的痛苦、贫穷与损失，恐怕一万人中没有一个能忍受得下！世界上的一切伟业，都是在别人放弃而自己仍然坚持所取得的。一个能够坚持到底，而且即便旁人笑他不智时仍然坚持的人，他的前程多半令人感到“可畏”！
一个人在做事时，能否不达目的不罢休，这是测验一个人品格的一种标准。坚持的力量是最难能可贵的一种德行。许多人都肯随众向前，他们在情形顺利时也肯努力奋斗；但是在大众都选择退出，都已向后转时，当他自己觉得是在孤军奋战时，要是仍然能坚持着不放手，这就更难能可贵了。这是需要坚韧力和毅力的。
是的！这是你终生的问句：“你有耐性吗？你有坚韧力吗？你能在失败之后仍然坚持吗？你能不管遇到任何阻碍仍然前进吗？”
《智慧书》第二部分苦难
徐薇译 苦难
当我受到来自四面八方的无穷无尽的侮慢和羞辱时，间或出现的担忧和疑虑曾不时毁灭我的希望，搅得我不得安宁。这时，我未能反驳的那些有力论点，更加强烈地萦回脑际，试图在我最倒霉的时刻，在一个人处于绝望边缘的时候将我压垮。我还时不时地听到一些新的议论，和那些使我备受折磨的议论一起浮现在我的脑海。
“哦！”这时我总是无限伤感地自忖道，“倘若我在这可怕的命运中，从理性给予我的安慰中看到的只是虚无缥缈之物，我的理性就这样毁掉自己的作品，摧毁自己留给自己的希冀与信赖的支柱，那么还有谁能够使我免于绝望呢？在这世上惟有那能将我安抚的幻想，又有何用处呢？当一些人认为在我的学说中，舍谬误和偏见无它，而在与我对立的体系中，真理与实情却俯拾皆是。他们甚至不相信我真心实意地采纳这个学说，难道在芸芸众生中，惟我独智、惟我独醒吗？只要合我的心意，我就能相信一切事物都是这样吗？那些在少数人看来很不可靠，甚至倘若我的感情与理智背道而驰，我自己也觉得是虚无缥缈的种种表现，我能抱以明了的信心吗？采用以子之矛攻子之盾的方式来对付我的迫害者，岂不比恪守自己既定的戒律、一味忍受他们的中伤而不奋起反击更好吗？我自认为明智，其实不过是枉自犯了错误而成了受骗者与牺牲品。”
在那郁郁不安的时刻里，有多少次我濒于绝望。如果我连续在这种状态中过上一个月，那么，我这一辈子就完了，我这个人也就完了。但是，这些从前来得十分频繁的危机，总是瞬息即逝，现在，我还未全部脱身出来，但它们是那样罕至和短促，根本不可能打搅我的安闲。那不过是轻微的忧虑，再不能损害我的心灵。就像滔滔江河中落入一根羽毛，不能改变河的流向一样。我觉得重新审定一下我原来已经决定采用的论点，就如同对我提出了新的评判，或向我提出了我在探索时未能得到的对真理更为成熟、更为虔诚的认识。因为这些情况没有一个符合我的实际，所以无论凭哪种坚实的理由，我都不能弃绝我在壮年时期产生的感情，去适从那些在绝望的深渊里给我平添苦难的论点。
《智慧书》第二部分坚韧和忍耐
何旭译 坚韧和忍耐
我们总能看到这样一类人，他们似乎对任何事情都缺乏热情，甚至对生命本身也缺乏激情，他们总是显出一副失望的模样，究竟是什么引起他们如此不快呢？除非一个人的进取心遭受到巨大的挫折，或因为某种原因，没有在生活中找到适合自己的位置，否则他是不会失去生活的乐趣的，也不会对工作抱着一种无所谓的态度。当我们发现一个人充满失落和焦虑时，我们敢肯定，这个人在生活中一定是碰了钉子，或是由于没能实现自己的愿望。总之，由于某些原因，他感到自己被理想欺骗了。一旦进取心受挫，一个人本来很正常的天性也会受到扭曲。当一个人的梦想破灭时，他一定会感到十分痛苦和悔恨。意识到自己具备某种能力，却由于环境所迫，只得年复一年地做着自己讨厌的苦工，这需要多大的勇气啊！意识到自己根本没有可能实现心中的梦想，想到在余下的日子里只能自得其乐，想到自己对身边所爱的人只能提供有限的帮助，还要默默地忍受那些令人心痛的失望甚至是绝望，这些都是对人类心灵和意志力的极大考验。
我们可以很轻松地批评别人一事无成，但是与我们自
