智慧书-第26章
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爱情，同样如此，因为它是我们第二次的脱胎换骨。
《智慧书》第六部分束缚
霍强译 束缚
恋爱，从人的生理特征上看是一种与生俱来的本能行为。从心理上看，性欲是一种最强烈的情欲，是“欲望中的欲望”。在恋爱中，男性尤为突出，他会为心爱女性的秋波所迷惑，不惜为她作出任何奉献和牺牲。这主要原因在于，他爱她，她身上有着一种在他看来是不可磨灭的东西。仅这一点就使其他一切都无足轻重了，他爱到了着迷的程度！尽管在恋爱中使近乎疯狂的欲望得到过满足，这也并不意味着他已获得了真正的幸福。因为恋爱终究还不是为个人、为种族和人类的，它仍是处在这个充满痛苦和悲惨的世界中，它永不能毁灭和消失。它使人生的序幕一场又一场地承继下去。
恋爱是求生意志的表现，求生意志的永存性是产生恋爱行为最持久、最深刻的根源所在。人类生存意志的核心是难以打破的，而且只有这种本质核心，才是种族永存的直接保证。如果在认识上以这本质的永续为微不足道的小事，而掉以轻心，那当然是极大的错误。也许你以为种族的持续，是生存于我们所不能置身也不可知道的未来。要知道，这只是对种族的外貌而言，就其内在的本质，是永久性的并存或是续存于各色各样的个体之中，内在的本质完全相同，这就是切实渴望生存和永续的求生意志。它是不可能被扭曲，不可能被销毁和改变的。恋爱充分、直接而又非常具体地表现出这意志的实在性。它将随意志而永存延续，却永远也不能驾驭人们解脱人生。佛教曾把对生存意志的否定称为“涅槃”——指根绝了人生种种欲望所达到的一种至高至乐的境界。这也是人类永远也达不到的境地。实际上，这也没有使人生得到任何解脱，因为生命仍存在于这个世界上，它的求生意志所表现出来的恋爱行为，只是人生解脱的叛徒，而决不是助手和朋友，你绝不会因恋爱而解脱人生。
许欣译99天的爱情折磨
如果有了爱情，我们可能迟早会厌烦它；当失去了爱情时，我们又非常需要它。
有一些人一生只能爱一次，失去了爱的对象之后，对于其他任何这类的感情，就彻底死了心；同样，有的人一生中能爱两次、三次或者更多次，他们的每一次爱情，就本质来说，也像一生中只能爱一次的那些人的爱情一样，也是真诚而深刻的。有些人的爱情，带有普遍性的性质；另外一些人的爱情，带有局部性的性质。
但总体而言，人不是仅仅为了爱情而生存；难道一个男人的全部目标就是为了控制某个女子；而女人的全部目标，就是为了左右某个男人吗？这样的生活，是多么不自然，多么让人难过。
我们或许都读过歌德的那本名著。名著的主人公——维特，是个多么可怜的人！不过，在他的身上，除了强烈的激情以外，还有不少疯狂的与自私的东西。他眼睛中的闪光，固然富有磁性与热情，但是它不是走向生活的光，而是毁灭生命的火。尽管维特有一切富有诗意的行为，可是这个温柔、善良的灵魂不可能振作起来。没有一种东西可以进入其精神世界。除了热爱夏绿蒂以外，他的身上既没有内在的东西，也没有外在的东西。你当然会为了他的最后几封信，为了他的不幸结局流下痛苦的眼泪。他是值得可怜的，可是在我看来，维特却是一个空洞的小人物！他的身上更多的只是一己的欲望。
请把他去跟其他富有崇高理想与追求的人相比较，那你就会看出，爱情是可以作为重要因素渗入生活的。在有着更高理想与追求的人那里，它并不把其他因素都一概吞噬。不能单单因为爱情，就割弃公民精神、艺术、科学的普遍利益；相反，他们还要把爱情的一切鼓舞、爱情的一切火焰带到这些方面去，而反过来，外部世界的广阔与宏伟也渗透到爱情里。
欲望和爱情之间有着天壤之别。欲望是把对方吸引过来，而爱情则是自己被吸引过去。欲望中会有高傲，而爱情中饱含牺牲。
实际上，我们之所以爱一个人，是由于那个人具有我们尊重的品质。
临街阳台上站着一位妙龄女郎。似水的明眸，如云的秀发，吸引得路人禁不住抬头看上两眼。一位雅士途经此处，他被女郎的美貌摄走魂魄，便与她搭讪，向她示爱。“如果你喜欢我的话，请在阳台底下待上100天，我自会下楼来会你。”到了第99天，女郎轻挑帘栊，偷窥那3个多月纹丝不动地坐在那里的雅士。她惊奇地发现，那个“忠诚的雅士”缓缓地直起身，若无其事地走了。女郎顿时昏倒。
99天！雅士并不欠缺耐心。他恰如其分地表达了自己的爱，又恰如其分地保留了自己的尊严。当两人相爱时，男女双方都可能想出一些形形色色的招法，来考验爱的程度。爱情当然需要检验，但是要掌握一个“度”，超过了这个“度”，爱情就成了一种折磨、一种痛苦。
我不知道自己是否误会了，但我觉得真正的爱情，是一切关系中最纯洁的。它那圣洁的火能净化我们自然的习性，把它们集中到“爱”这个惟一的目标上去。当人们相爱时，心灵就会得到真正的幸福。
《智慧书》第六部分关于爱情
许欣译 关于爱情
给爱情下定义是困难的，我们只能说：在灵魂中，爱是一种占支配地位的激情；在精神中，它是一种相互的理解；在身体方面，它是我们对躲在重重神秘后面的、被我们所爱的一种隐秘的羡慕和优雅的占有。如果有一种不和其他激情相掺杂的纯粹的爱，那就是这种爱，它隐藏在心灵深处，甚至我们自己也觉察不到它。
爱情不可能长期隐藏，也不可能长期假装。
当我们根据爱的主要效果判断爱时，它更像是恨而不是爱。
爱情只有一种，其副本却成千上万，千差万别。
爱情和火焰一样，没有不停的运动就不能继续存在，一旦它停止希望和害怕，它的生命也就停止了。
爱情的坚贞不渝实际上是一种不断的变化无常，这种变化使我们的心灵相继依附于爱人的各种品质之上，迅即给予其中一个以偏爱，又迅即转到另一个。因此，这种坚贞不渝不过是发生在同一主体中的周而复始的变化。
在爱情中有两种坚贞不渝：一种是由于不断地在你的爱人那里发现可爱的新特点，另一种则不过是由于想获得坚贞不渝的名声。
新颖的优美之于爱情，犹如花儿之于果实，是一种稍纵即逝、永不复返的光彩。
大多数女人很少为友谊所动的原因是：当体验到爱情时，友谊就寡淡无味了。
在友谊中正像在爱情中一样，常常是那些我们不知道的东西比那些我们知道的东西使我们感到幸福。
美色已逝而价值犹存，这样的女子微乎其微。
用来抵抗爱情的那种坚强有力，同样也可用来使爱情猛烈和持久；而那些软弱的人们，总是受激情影响，又几乎从不真正付诸行动。
情人们只有在他们的如醉如痴结束时才看到对方的缺点。明智和爱情并非相得益彰，当爱情增加时，明智减少了。有一个猜忌的妻子的丈夫有时倒是愉快的：他老是听到对他所爱的那个人的谈论。当一个女子具有全部的爱情和德性时，她是需要同情的！当我们爱得太深的时候，确认别人是否不容易。
《智慧书》第六部分好女人的价值
许欣译 好女人的价值
为什么某个女人，对丈夫来说这样重要？我开始思考。我想到了三个理由：首先，同床共寝时，她是一具温暖的身躯。我倒不是就性活动而言。性活动固然重要，但我指的是更原始的一面：身体接触。比如，摇篮里的婴儿哭了，需要的不只是我们跟他说话或哄他，而是要人搂抱或轻拍。成人也需要身体接触，要相拥在一起，在这冰冷的世界中求取温暖与慰藉。
其次，交谈也非常重要，许多夫妇，也许已交谈了三十多年。一般人或许以为，再没什么好谈的了，其实他们还有好些话要彼此倾吐。你可以对她诉说一切；你的事，对方总有兴趣倾听，除非她并不善解人意。谈话的主要目的不在传递消息，而是在告诉对方：“我在你身边，我也知道你在我身边。”
第三，女人令男人觉得“有人需要我”。如果没人需要你，你的存在有何意义？其他人可能也说过需要你，例如雇主、学生、读者等等，不过在这几种关系里，你的地位可以用某些代价来取代，但是，对于你的太太而言，你是无可替代的一员。
因此，一个看似平凡的女人，对于她的男人来说，可能极为重要。我以为，一个男人的一百个男朋友，也没有一个好女人好；一个男人的一百个男朋友，也不能代替一个好女人。
事情往往是这样：男人疲惫，迷信，痛苦，狂躁；而女人温和，冷静，富于忍耐精神，甚至肯于牺牲。在她的身上，散发着春风化雨般的美妙气息，她是好男人寻找自己、走向自己，然后又豪迈地走向人生的巨大推动力。
而且，我不相信如此关系，只是单方面的，我相信反之亦然。
记得在我结婚之后，妻子不止一次问我：在认识她之前，有没有跟别的女子好过。妻子并不是我的初恋。我曾与另外一个女子相爱过一段时间，并且吻了她。这是很久以前的事情了，以后我们再也没来往过。这件事虽然极平常，既无“花边”可言，也没有多少难以启齿之处，但每次，看到妻子深情的眼睛、幸福的模样，我就失去了讲出来的勇气。
我曾在心里反问自己，倘若妻子告诉我，她当初与某个男子恋爱过，我真会大度得毫不介意吗？爱情总不愿意看到第三个人的出现，哪怕他（她）只是个越来越遥远、越来越模糊的影子。
于是，我对妻子说：“你是我最初的恋人，也是最后一个。”我为自己“真实的谎言”感到内疚，但看到妻子为此而陶醉在甜蜜之中，我觉得自己做得不错。我知道夫妻之间应该坦诚相见，也知道幸福的婚姻不能靠诺言来维系。不过，我始终认为，像这样的小秘密，还是烂在肚子里好。
在女人面前，男人要流露自己的感触和思想，非得先把那个女人彻底研究一番不可。惟有温柔同高贵的品质共存的女人，才能了解一个男人真实的一面。如果女子真正爱一个男人，她会正视男人软弱与稚嫩的一面，并给予必要的慰藉。而且，在一个真正具有女性天赋的女人身边，爱情从来不会变成习以为常的东西。她那令人倾倒的温情，善于化作丰富多彩的形式。她既聪明又痴情。她在平凡的人生中加进许多人为的巧计，或者说，她在人为的巧计中也加进许多自然的成分，这就使得她对于男人而言，无论在记忆里，还是在现实中，都极富于魅力。与她相比，一切平庸的女人都会黯然失色。只有足够聪明的男人才能认识到她的全部价值。
《智慧书》第六部分溺身于情
许欣译 溺身于情
埃辟克拉斯说过一句不高明的话：“人生不过是一座大舞台。”似乎一个本该思考天意、追求高尚目标的人，却应一事不做而只拜倒在一个小小的偶像面前，成为自己感官的奴隶，但毕竟也只是娱目色相的奴隶，而上帝赐人以眼睛本来是有更高尚的用途的。
过度的爱情，必然会夸张对象的性质和价值。例如，只有在爱情中，才总是需要那种浮夸谄媚的辞令。而在其他场合，同样的辞令只能招人耻笑。古人有一句名言：“最大的奉承，人总是留给自己。”只有对情人的奉承应算例外。甚至最骄傲的人，也甘愿在情人面前自轻自贱。所以古人说得好：“恋爱者难保神智清明。”情人的这种弱点不仅在外人眼中是明显的，就是在被爱者的眼中也会很明显，除非她（他）也在爱他（她）。所以爱情的代价就是如此，不能得到要求的爱，就会得到一种深藏于心的轻蔑，这是一条永恒的定律。由此可见，人们应当十分警惕这种感情。因为它不但会使人丧失其他，而且可以使人丧失自己。
至于其他方面的损失，古人早告诉我们，那些追求海伦的人舍弃了天后和巴立斯的礼物。溺身于情的人，是甘愿放弃财富和智慧的。
当人春风得意、忘乎所以和处境窘困、孤独、凄凉的时候，爱情最容易入侵，虽然在后一情境中不易得到爱情，但人在这样的时候最急于跳入爱情的火焰中。由此可见，“爱情”实在是“愚蠢”的儿子。但有一些人即使心中有了爱，仍能约束它，使它不妨碍重大的事业。因为爱情一旦干扰事业，就会阻碍人坚定地奔向既定的目标。
我不懂是什么缘故，使许多军人更容易堕入情网，也许这正像他们嗜爱饮酒一样，是因为危险的生活需要欢乐的补偿。
人心中可能潜伏有一种博爱倾向，若不集中于某个专一的对象，就必然施之于更广泛的大众，使他成为仁善的人，像有的僧侣那样。
夫妻之爱，使人类繁衍。朋友之爱，使人类互助。那荒淫纵欲的爱，却只会使人堕落毁灭！
《智慧书》第六部分“今晚可以吃到苹果馅饼了”
许欣译 “今晚可以吃到苹果馅饼了”
安徒生有一则童话《老头子总是不会错》令我印象深刻，有所感悟。故事并不复杂——
在一个偏僻的美国乡村，有一对清贫的老夫妇。有一天，他们想把家中惟一值钱的一匹马拉到市场上卖，然后去换点更有用的东西。
老头子牵着马去赶集了，他先与人换得一头母牛，又用母牛换了一只羊，再用羊换来一只肥鹅，用肥鹅换了母鸡，最后用母鸡换了别人的一大袋苹果。在每次交换中，他的目的，只是想给老伴一个惊喜。当他扛着大袋子，来到一家小酒店歇息时，遇上两个英国人。闲聊中，他谈了自己赶集的经过，两个英国人听得哈哈大笑，说他回去准得挨老婆一顿揍。老头子坚称绝对不会，英国人就用一袋金币打赌，于是三人一起回到老头子家中。
老太婆见老头子回来了，非常高兴，听老头子讲赶集的经过。他毫不隐瞒，一一道来。每次听到老头子讲到用一种东西换了另一种东西，她都十分激动地予以肯定，连声惊呼。
“哦，我们有牛奶了！”
“羊奶也同样好喝！”
“哦，鹅多漂亮啊！”
“哦，我们有鸡蛋吃了！”
诸如此类。
最后，听到老头子背回一袋已开始腐烂的苹果时，她同样不愠不恼，大声说：“看来，我们今晚就可以吃到苹果馅饼了！”
其结果不用说，英国人就此输掉了一百多磅金币。
不知为什么，这个看似不出奇的小故事，却令我十分感动。
我不由得想到，树木靠着日光与水分成长起来，疾风骤雨使它更加结实而粗壮。夫妻的爱情，也将随着悲伤和痛苦而更加深厚。快乐时与你一同欢笑的人，比比皆是，只有悲伤时与你一同掉眼泪的人，才是真正的朋友。
不能共患难的爱人，何曾尝到过爱情真正的滋味？
《智慧书》第六部分爱情的痛
许欣译 爱情的痛
在恋爱时，被拒绝是痛苦�
