何灏-开到荼蘼_何灏-第6章
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说不得，社会与人生自有无尽风雨，但我真爱的是金庸在《神雕侠侣》中反用其意。
这意义是，我的欢喜若非你的欢喜，这样的欢喜也不过是悲凉。
千年之前，一个“风雨如晦，鸡鸣不已”的清晨，女子的思念已憔悴不堪。
紧闭的门扉之外是肆虐的狂风骤雨，黑暗令这风雨更加凄凉。
女子的心比黑夜更加黯淡。
直到叩门声起，犹如雨点落在地上。
与风雨同时赶至的，是已经思入膏肓的人。
狂喜的女子提笔写下了“既见君子，云胡不喜”。那种喜出望外，字字真切。
哪里想到，这样的欢喜对于另一些人却变成悲哀。
当杨过冲上前去抵挡金轮法王，不顾性命地保护黄蓉母女却被打得狂吐鲜血晕死过去时，戴着面具的女子及时现身出手，将他救回茅屋疗伤静养。
女子是程英，一名杨过的暗恋者。
程英的茅屋是清素洁净，一如她对杨过朴素的爱。
见到杨过衣衫褴褛，程英忍不住替他缝补，更亲手缝制新衫。
然而，衣不如新，人不如故。杨过的心已水泄不通。
程英虽得遇良人，然而他不是她的。
因此，程英对杨过的感情始终都保持着缄默，直至大敌当前，生死难料片刻，她奏起了古琴。
“瞻彼淇奥，绿竹猗猗，有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”唱多一遍，是伤多一番。
虽有绝情谷底，小龙女跳崖，与杨过短暂相守，到底伊人思君成狂，随风而逝。
程英当时安慰陆无双道：“你瞧这些白云聚了又聚，散了又散，人生离合，亦复如斯。你又何必烦恼？”
其实，她并非劝慰无双，她不过是劝慰自己。
苍白的劝慰。
既见君子，云胡不喜？
是悲在喜中，悲喜交加。
无论多么淡漠、多么骄傲的女子，一旦爱了，便比寻常女子更为惨烈。
她为他而生，然后也便为他而死。我为君子误一生。
有些人，等了十六年，比如杨过、小龙女。
虽则久，到底等来了。
有些人，便是等一生，也什么也等不到。
“兄妹之情，皓如日月。”
这样的清白，也就是空白。
人生之中，便是有这样交错的际遇。期待时，他不出现。他出现时，已物是人非。
纯粹的爱与纯粹的恨一样，没有足够的福份竟然不可以保有。于是，不得不在爱的同时拥有绝望。
因为，爱而不能。
爱情，似乎是命运手中骄矜的礼物，说不上多么名贵，却一再地要你拿既有来换。
要么换你的一生，要么换给你寂寞。
“既见君子”，却始终没有办法快乐。
是完全不划算的一笔烂账。
但人们还是欢呼雀跃地迎接他傲慢地到来。
无情不似多情苦，一寸还成千万缕。
另外一种宁肯不见，是爱还存在，然而缘分却已用尽。
有很多真心爱过，然后怆然分开的感情便是如此。
在人生的清晨，谁不是轰轰烈烈、义无反顾踏上爱的列车？
谁不曾想过一生一世？
谁不是看着缘分远去却怎么也抓不住？谁不是眼睁睁等黎明带着倦怠而来？
这个人世，感情如蜉蝣，谁都没法说了算。长久相伴，将最初的热爱哗为一生的温暖，不但要看机缘，还要看彼此相处的功力。
太多的激情在跌跌撞撞的日子里变成伤筋动骨的武器。
这样的分开反而是解脱。
即便感情仍在：山盟虽在，锦书难托。
也只好，相见不如怀念。
好过一再纠缠对错，才是对过往的尊重。
不解风情的子衿
我在城边伫立
听过了长夜肃风的歇斯底里
也试图将整晚的雨一朵一朵绣成千门万户斑驳的窗花
我伫立着
过去了一天
如同三月的长和迷惘
而你
一无所知的你啊
竟夕不解
令我伫立惆怅的
不是那嘶哑难驯的风雨
我所惆怅的
不过是你那青青的衣领
青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。纵然我不曾去会你，难道你就此断音信？
青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去会你，难道你不能主动来？
来来往往张眼望啊，在这高高城楼上啊。一天不见你的面呵，好像已有三月长啊！
《子衿》是《诗经》中最珊然可爱的一首，然而它写的却是一名少男不解风情的故事。
少男和少女约好了在城楼上见面。
离约会还有半天之久，少女已经坐立难安了。妆匣被合上又打开，反反复复许多次。脸上娇艳的妆容已经一再地修饰过了，她要以最美好的容颜去见她的爱人。
在焦灼中，少女急急地出了门。
然而她又小跑着回来了，她拿掉了她的荷包。
等她拿走荷包走到半道又折回了，这次是她忘记戴上早晨新鲜摘下的芙蓉花瓣。
来来回回，当她赶到约会地点，时辰已过，她的爱人，久候不至，已经怅然离去了。
少女只好呆呆地在城楼上坐下来，等候她的爱人返身。
然而她的情人却迟迟没有出现。
她怅惘地等待，她的心，如“楼前乱草，是离人方寸”，已然乱了。
悔恨的少女照例是骄傲的，她不禁抱怨情人：纵然我不曾去会你，难道你就这样断绝音信了吗？难道你就再不来找我了吗？
她怨，然而又急切期待。这种嗔怪也不过是爱吧。
她爱，然而却恨这样没有结果的等待。
等待中，他的影像自她眼中浮现出来—“青青子衿”，青衿是男子父母健在者之服。
他是着青色领襟的衣衫、生机盎然、模样俊俏的少年。
他在她心里青涩而迷人地微笑着，少女想起了很多与他有关的快乐时光。那些小小的甜蜜，如同蓓蕾初放的喜悦。
少女仿佛才明白，那个被她娇叱的少年，竟然这样令人愁肠百结，“一日不见，如三月兮”。
于是，她便在这样的发现里忧心忡忡地等待下去。
这首诗，将一位娇憨的少女面对爱时的嗔与喜写到入木三分。
偏是后世的曹操，拿男子玩弄权术的心来引用此诗，“青青子袊，悠悠我心。但为君故，沉吟至今”。
用求贤若渴之意，在那深谋远虑中竟透出些浪漫来。
钱钟书先生说：“《子衿》云：‘纵我不往，子宁不嗣音？’‘子宁不来？’薄责己而厚望于人也。”
钱先生是以男人本色看子衿心上人。
所谓薄责己而厚望于人，说的是少女分明是自己迟到在先，才不得不面对少年的离去。但她不仅不自省，反而责怪那少年不解风情，等不到便放弃。
要说自私，这少女是真自私，她只知索取无限宠爱，却不肯承担爱情的烦恼。真的，很多少女的爱便是这样，蛮横霸道，却也不乏天真。
然而，她是这样的娇憨可人，你怎忍心责怪这初放蓓蕾那透明的自私？何况，
她若不爱这少年，又何须为他心烦意乱？
而这少年又何尝不是不知变通，辜负了少女整个早晨的盛装期待？
世情往往这样，解风情的男子，通常是浪子。他既能对你体贴温存，当也能为他人解颐。你觉他善解人意，旁人何尝不做如是想？
倒不如那只呆鹅，不够灵活周全，可是全部心思都在你身上。何况，他若不呆，怎肯忍受你颐指气使的爱？
这一点痴，便值得珍惜坚持。
辜负一次花枝招展的装扮不算什么，心灵美才是真的美。
所以，读过了《子衿》，我们恍然大悟：为什么古灵精怪的黄蓉会拒绝风流倜傥的欧阳克，把个憨实的郭靖当成宝贝。
因为，她知道他的憨实可以依靠。
黄蓉诗卜书画，女工烹饪无一不通，主持着天下第一大帮，能破英姑穷尽一生都无法解除的迷阵，总在紧要关头想出匪夷所思的毒计，聪明可谓一时无二。
然而，黄蓉最大的聪明是选择了郭靖。
郭靖是绝对不解风情的男人，而且超级蠢笨。四岁才会说话，全凭一股傻劲练成了绝世武功。
但郭靖是最专情的男人，明辨是非，绝对不会做对不起爱人的事。
同郭靖生活，当然不会风花雪月，说不定他笨手笨脚，每每毁了你矫揉造作的心。但是，他能给予黄蓉绝对的安心。
心安处即是家。女人要的是安定的爱，不是颠沛流离的风情。
弱水三千，只取一瓢饮
他步出东门
面带若有所思的微笑
东门熙熙
他侧身缓行手肘虚抬
如相扶而出
意想里携手的
是他爱恋已久的素衣绿头巾
他笑着步出东门
熟视无睹
美女如云
漫步城东门，美女多若天上云。虽然多若云，非我所思人。唯此素衣绿头巾，令我爱在心。
漫步城门外，美女多若茅花白。虽若茅花白，亦非我所怀。唯此素衣红佩巾，可娱可相爱。
这一首，是专情的赞歌。男子唱道：虽然身旁美女如云，但心中始终只有你。弱水三千，我只取一瓢饮。
歌子很美，然而并不容易做到。
关于此诗的解释仍然存有分歧：
诗序叙述了此诗的背景：
“《出其东门》，闵乱也。公子五争，兵革不息，男女相弃，民人思保其室家焉。”
针对这个解释，清姚际恒《诗经通论》曰：“小序谓‘闵乱’，诗绝无此意。按郑国春月，士女出游，士人见之，自言无所系思，而室家聊足娱乐也。”
所以此诗所展示的，不过是红男绿女于红尘中交错而过的一个场景。
这是充满诱惑的场景：千门如昼，钿车罗帕，嬉笑游冶。
“出其东门，有女如云”、“出其闉阇，有女如荼”。
一干青春貌美的女子施施然而来，红妆浅黛眉，眼波流慧，顾盼生姿，“乱花渐欲迷人眼”。
男子当然也被这样铺天盖地的美丽震住。
没有人不被美丽震住。
叹为观止。
然而，叹则叹矣，男子清醒地知道，这些美丽不过是风景。
“我是过客，不是归人，你达达的马蹄是美丽的错误”。因为：
“虽则如云，匪我思存”、“虽则如荼，匪我思且”。
再巧夺天工的美丽，虽然碰巧被我见到了，但不属于我，我又何必沾沾自喜？
何况，男子早已名花有主。他心灵的主人是那位“缟衣綦巾”、“缟衣茹藘”的她。
据朱熹考证，“缟衣綦巾”、“缟衣茹藘”，均为“女服之贫贱者”。朱老夫子在学术上偏爱煞人风景，仿佛不扔出个贫困女子来不足以表现这男人对爱的忠贞：
原来捆绑他心扉的，竟是一位素衣绿巾的贫贱女子。
贫未必贱，素飱的躯壳反而更易绽放清新的心香。在那样的绽放之下，一切艳妆都将黯然失色。
在男子心里，她的好势必胜过那些莺莺燕燕。
他肯把心交给她，总有她的过人之处。这个世界的春天，不只有明艳的桃李。心有灵犀，本与一切无关。
因此，不仅感慨：这个男人，真是个有智慧的男人。
人生的苦恼泰半是由有所欲求而不得满足而来。
佛经说，人生有七种苦难：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。
“求不得”是其中主要的苦恼。
希腊神话里讲坦塔罗斯杀子为羹，款待众神，企图证明众神并非无所不知。
众神为了惩罚他，将他囚禁于水潭中。
水及下唇，潭边有果树，果平于眉。他若是渴了喝水，水位便下降，恒及于唇；他若是饿了去吃果子，果枝便上扬，恒平于眉。
这便是著名的“坦塔罗斯的苦难”：求不得。
所以，把握手中的远比遥不可及的向往来得幸福。
与此诗有戚戚焉的是《邶风·匏有苦叶》。
鷕匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。有瀰济盈，有鷕雉鸣。济盈不濡轨，雉鸣求其牡。
雝雝鸣雁，旭日始旦。士如归妻，迨冰未泮。招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。
《出其东门》陈述者是男，《匏有苦叶》则是女。
如同《出其东门》中的“有女如云”，《匏有苦叶》中的渡头风物也颇俊朗。渡车，求偶之雉，深厉浅揭涉水人，也是美好的。
然而，“人涉印否。人涉印否”。
“印须我友”。所有美好的环境终抵不过心底真实的爱情。
可见，有智慧的男人、女人，面对三千弱水，都只取一瓢方能饮尽。
可见，有智慧的男人、女人，面对三千弱水，都只取了一瓢。
弱水，始见于《尚书·禹贡》：“导弱水至于合黎。”孙星衍《尚书今古文注疏》：“郑康成曰：‘弱水出张掖。’”按古籍言弱水亦见于《史记·大宛传》、《汉书·地理志》、《后汉书·东夷传》与毕沅注《山海经》等。
三千，出于佛家三千大千世界，天台宗善言一念三千。
一瓢饮，见于《论语·雍也》：子曰：“贤哉！回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉！回也。”
后来弱水引申为爱河情海。最早出现在《红楼梦》第九十一回。
黛玉道：“宝姐姐和你好你怎么样？宝姐姐不和你好你怎么样？宝姐姐前儿和你好，如今不和你好你怎么样？今儿和你好，后来不和你好你怎么样？你和他好他偏不和你好你怎么样？你不和他好他偏要和你好你怎么样？”
宝玉呆了半晌，忽然大笑道：“任凭弱水三千，我只取一瓢饮。”
黛玉和宝玉都是聪明人。
黛玉想见了所有“求不得”的苦难，层层剥离，然而她看得见却挣脱不了，最终还是因“求不得”失了性命。
宝玉看见了解决“求不得”的通途，明心见性直指人心，但他想得到却无力实施，到底落了个“举案齐眉意难平。”
古书记载：通冥界之入口，必经三千弱水。凡世间之生灵入此水者，骨肉无存，魂飞魄散，永世不得超升。
宝黛皆属入而不返者。
尽管凶险若此，许多痴人还是取了一瓢又一瓢，扔掉一瓢又捡起一瓢。爱，就在这捡拾与抛弃中变得不稀罕、不珍贵，也不再动人。
因为稀有，所有难得，因为难得，所以稀有。
历史上有很多弱水三千只取一瓢饮，集万千宠爱于一身的故事。偏偏那些故事多是悲剧收尾。
难道命运便是如此颠倒众生？
还是痴人做梦，自作孽不可活？
千江有水千江月，对智者而言，一瓢之中已知天下。
足矣。
感情的鞋子
一双灵巧的手将美丽的衣裳缝制罢，一手提腰一手捏领，请那贵妇试新装。
而骄傲的贵妇将纤细的腰肢一扭，只顾拾起妆台上的象牙发针揽镜自照，将那手捧衣衫的女子难堪地晾在当地。
据余冠英先生袭用闻一多先生《风诗类钞》的大意，这首诗讲的是婢妾为嫡妾缝制衣鞋，而嫡妾大模大样，不理不睬。意含对傲慢的贵族
