大方广佛华严经净空法师第1801-1880集-第6章
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诸佛如来恨不得十法界所有一切众生，都能够快速的省悟过来。可是凡夫不一样，凡夫迷失了自性，自性里没有妄念，迷失了自性就像惠能大师讲的，念念起十恶八邪，还有许多不善的习气，不善的念头。这里面最严重的贪、瞋、痴、慢、疑、嫉妒，有嫉妒就产生劫害，劫是掠夺，夺取别人的，陷害别人，造这种重罪。六道里面的现象，总而言之就是因缘果报，所谓是善有善果，恶有恶报。我们自己一定要知道，我们迷失自性太久了，六道轮回不知道重覆多少次，无数次了，你有没有做过天王？肯定做过。你有没有见过阿鼻地狱？肯定也去过。这是真的，不是假的，生生世世跟这些众生结下的冤仇，不知道有多少，所以佛跟我们讲，累劫冤亲债主，这是真的不是假的。这些怨恨储藏在阿赖耶识里，永远不会消失，遇到缘就起现行，所以这一生当中遇到的冤亲债主不多，没有遇到的太多了，为什么？缘不足。遇到的虽然是少数，可是在我们感觉得已经很麻烦了，我们这些年当中，真的是亲眼所见，亲耳所闻，冤亲债主有几百多人，不是少数。有些过节轻一点的，他自己有些善根福德，容易化解；有些是深仇大恨，什么条件他都不接受，就是要你命，这就没法子。无论在家出家都不能避免。
看到这些现象，就想想自己，自己在这一生当中造多少罪业，伤害多少众生？纵然没有伤害人，畜生，杀害畜生，还要吃它的肉，想想它能服？它甘心情愿吗？不甘心、不情愿，这个仇恨就结下来。所以世尊在《楞严经》上讲，「人死为羊，羊死为人」。人杀羊，吃它的肉，死了之后变成羊，那个被杀的羊，它死了之后变成人，将来它变成人，遇到前世这个冤家的时候，他也把它杀掉，吃它的肉。冤冤相报，生生世世，没完没了，这个事情麻烦大！最容易，一般人都会杀害的，蚊虫蚂蚁这些小动物，想想我们这一生当中杀多少？你怎么会没有冤亲债主？现在的社会风尚堕胎，这桩事情任何宗教都不容许的，佛讲得更清楚，他投胎到你家来，四种缘，报恩、报怨、讨债、还债。没有这四种缘，不会到你家里来。如果是报恩来的，这真的是孝子贤孙，你堕胎就杀了他，恩变成怨。如果是报怨来的，他来报仇的，你把他杀了，怨再加上深怨，有麻烦了。讨债也好，还债也好，杀了他，这一生又结了大的仇恨，所以很麻烦。世间人不知道因果报应，以为人死了什么都了了。
现在人不相信因果，不相信有来世。很难得西方人在这半个世纪，很流行用催眠术来治疗一些医院没有法子治的疾病，用催眠的方法可以让病患能够记起来过去生中，甚至於过去很多世都能记起来。他在深度催眠的时候，能够说出来，你问他，他会说出来，现在用录音机把它录下来，等他醒过来之后，放给他听。他才晓得现前的这些家亲眷属，甚至於行业上的伙伴，那些关系统统都找出来，统统过去生中有缘。明白之后，就知道应该怎样相处，怎样把这些怨结来化解。化解的方法，经论里面讲得太多了。人总而言之，必须接受圣贤的教育。所谓圣贤的教育就是伦理的教育，伦理的教育就是人跟人的关系教育，凡是人，皆须爱，这些关系讲得最清楚、最明白、最透彻的是大乘经典。
回归自性之后才晓得，整个宇宙跟自己是一体，不能分割。《坛经》上说的「何期自性，能生万法」，万法就是宇宙，佛法里面讲的法界。无量无边的法界，这里面依正庄严、森罗万象，全是自性变现的。理体就是真心，就是自性，自性迷了之后，现十法界依正庄严。所现的境界是真的吗？佛说不是真的，也不是假的，非空非有，为什么？相有，性没有，事有，理没有，而且这个相是错误的相似相续相。佛不跟我们说，我们完全不知道，接受佛陀教诲的薰习时间长了，长还要怎么样？锲而不舍，天天学习，逐渐你能体会到佛讲的意思，你再细心的观察，然后肯定佛讲的话句句真实，没有一句是妄语。初学的时候怀疑，这也是正常现象，为什么？佛所讲的不是我们常识所能理解的，连现在科学都达不到，科学的能力还是有限的。为什么有限现在我们明白了，因为他没有离开妄想分别执著，这个东西是障碍。没有离开，研究得再久，再深入，在佛法里面讲是知识，佛说世间法，出不了六道轮回，你所知道的很有限。如果你真的能把妄想分别执著放下，那就是智慧，那不是知识，那才叫究竟圆满。诸法实相，你才能证得，你才能够真正证得清净法身。
身清净，它的功德是『诸根缺者令具足』。我们看到这句好，我们很幸运六根不缺，眼耳鼻舌身意没有毛病，很欢喜。其实什么？其实人迷，为什么？我们六根不具足。六根真正具足没有欠缺，我们的眼像佛一样，五眼圆明，眼它能见的量多大？遍法界虚空界，能见到过去，能见到未来。我们没有，那这欠缺太多了，耳也是如此，六根的能力都是遍法界虚空界。连身的触，这不可思议，我们身体的接触，这个能力是遍法界虚空界。我们的身体没有办法遍法界虚空界。你有没有想到我们现在念的身清净光，身清净光遍法界虚空界，那就是接触，外国人讲磁场，身的磁场是遍法界虚空界。
其实毛光照益，佛有，菩萨有，你也有，我也有，我们大家都有。每个人都有，各个不相妨碍，虽然不相妨碍，各个都能互相互传信息，所以东西要不要学？不要学，佛学得的那么多，我们信息一接通，全都收过来了，确实是这样的。《高僧传》里面有这个记载，这个名字我一下想不起来，有个法师他有能力，他能够收别人的讯息。遇到一个读书人，这个法师念一段小文章让他听，他听得非常惊讶，他说：你念的是我在考试时写的文章，你怎么知道？法师说：不但我知道，他的口袋里一掏出来，那个考试卷子，在我这里。非常惊讶！就是说他能从你那个讯息里面，像电脑一样，你传过来了，他能把它拷贝出一样的东西，拿给你看。现在电脑发明，我们相信这个事情是真的，不是假的。所以不要说是你写成东西，你动一个念头，永远不会消失，你这个讯息全部存在。离妄想分别执著的人，需要的时候全部拷贝出来，统统摆在你面前。於是我们相信民间的传说，人起心动念造善、造恶，阴间都有生死簿，都有记录，这个话不假。谁记录？不需要人记录，是你自己阿赖耶识里面落谢的种子，它有方法把你取出来，是这个道理，不需要记录的，记录那还能记录得了？那么多人。
所以从我们今天科学工具上来体验，这事是真的，不是假的。你没有转阿赖耶为大圆镜智，这些记录全部存在，阿赖耶识叫藏识，仓库。我们真的肯定这个事实真相，还能起恶念吗？起恶念不是对不起别人，是对不起自己。我们现在常说没有智慧的人，把别人的垃圾装在自己善良的心里面，现在是自己装自己的，自己在制造垃圾，这就大错特错！一切法从心想生，一切法从心生，一切法就是自性，这些话佛在大乘经论里面讲得太多了。谁知道？明心见性的人都知道。
我们要明白一个事实，那就是明心见性的人，比我们这个世界人多得太多！不要以为现在世界人口将近七十亿就很多了，明心见性的人七万亿、七亿亿都不止。他们都有这个能力，任何一个众生阿赖耶收藏的东西，他们信息全是通的。所以人决定不能有伤害一切众生的念头。障碍算不算伤害？算，不能障碍众生断恶修善。不但不可以障碍，我们应当要成全别人，别人有善愿，我们有力量能帮忙、能帮助，尽量帮助他。尤其是三宝门中的事，帮助别人亲近三宝，无量功德。
障碍别人亲近三宝，那个过失就太大，佛法里面讲，断众生的法身慧命。我们平常不知道，轻易的障碍别人听经闻法，不晓得造这个重罪，果报当然是诸根缺者，这很明显的；你见不到的，堕三途。《发起菩萨殊胜志乐经》里面讲得很清楚，那个经我记得我讲过三遍，是两位比丘，出家人，讲经讲得很不错，讲得很好。同时有几个恶比丘，生起了嫉妒心，因为看到这两个法师讲经讲得很好，信众很多，供养很多，他们看了起嫉妒心，就想方设法来破坏，说这两个法师是很会说，但是没有德行，没有修养，不是真正的好比丘；在听众当中造谣生事，听众信以为真，就不再来听经。造作罪业的比丘死了以后堕阿鼻地狱，佛在经上告诉我们，在阿鼻地狱里受罪，人间的时间一千八百万年。地狱跟我们人间有时差，我们一般人常讲，在苦难的时候度日如年，所以在地狱里，那是要论劫数讲的。出来之后，六根不全，盲聋瘖哑、愚痴，受许多苦难。你看造作罪业的时候很容易，后果不堪设想，这多可怕！
所以成就众生功德无量，很多人不懂。法师讲经有功德，我把讲经的人告诉我的亲朋好友，劝他们来听经，他们将来开悟证果了，这是我的功德。所以我们介绍的人，那个功德跟法师是平等的，这个道理知道的人不多。因为没有我介绍，他们不晓得这个地方有讲经，不知道，所以介绍的人功德跟讲经的法师没有两样，跟护持道场的人没有两样。你看看是罪是福，是上升还是下堕，都在一念之间，一念善无量无边功德，一念恶，那罪过也是无法想像的。
我们今天六根，实在讲都有欠缺，皆不聪利。眼是肉眼，没有天眼，没有阿罗汉的慧眼，没有菩萨的法眼，没有如来的佛眼，本来统统有的，失掉了，这就是缺，眼根缺者。那我们要靠什么？要靠如来清净身的光明，接触到如来清净身光，使自己的身得清净，自己的身如果还不得清净，这个利益就得不到。如果自己能够学佛，学佛的清净心，学佛的清净身，那就得到了。我们业障深重的人，习气很深的人，这个事情很麻烦，自己一定要觉悟，一定要知道真正忏悔。业障没有不能够忏除的，这只有自己诚心才能忏除，别人帮不上忙。如果别人能帮上忙，我们就不要苦修了，诸佛菩萨都很慈悲，那一定帮助我们全都忏尽了。诸位晓得帮不上，这个事情一定要靠自己，经教里常讲，佛用比喻说父子上山，各自努力；公修公得，婆修婆得，不修就不得。一定要自己干才行，谁都帮不上忙。这个道理你一定要懂，要知道忏除业障。
从哪里忏起？最具体的方法，最踏实的方法，从弟子规做起，从感应篇做起，从十善业道做起，真忏悔！这基础，你不知道从哪里下手，佛法里讲得很清楚，但是你听不懂。佛法怎么讲法？佛祖说从根本修，你不知道什么是根本。祖师大德也有注解，根本是什么？根本是心。心还是茫然，那就告诉你，你用真心去学儒释道的三个根，那就对了，真诚心学弟子规，学感应篇，学十善业道，这叫真忏悔，此地讲的内净六根。你六根虽然不净，你都做到了，做到你还不净，但是怎么样？你做到了善，你可以说是六根皆善，不恶了，先从善，然后再净。那净是什么？净要舍妄想分别执著，那就净了。
净跟善是一桩事情，如果只净不善，小乘，不能利益众生也不能利益自己，自己提不上去。大乘菩萨他懂得，要修什么？纯净纯善，自行化他，自行是提升自己，纯净，帮助众生，纯善。自己做到了纯善，那就叫化他，为什么？你给一切众生做了最好的榜样，这是教化。所以纯善不碍纯净，纯净不碍纯善，两个同时并进，这是大乘菩萨道。如果没有纯净，也就是妄想分别执著没有法子断，可是这三个根做得很好，那就是《十善业道经》上所讲的人天法，你来生的果报决定不堕三途，阿赖耶里面虽然过去生中造作很多的恶业，也不会堕恶道。什么原因？你这一生把恶的缘断掉了。这一生都学善，没有恶缘了，虽有恶种子，没有恶缘，不会起现行，这是行善的人不堕恶道真正的原因。
那么学佛，不仅知道要行善，行善是应该的，应该要做善人，应该要做好人，首先学这一生当中没有一丝毫怨恨，学这个。佛法里面教我们怨亲平等，毁谤我们的人、侮辱我们的人、骂我的人、打我的人、伤害我的人，没有丝毫怨恨心，修这个。这是修什么？这是修六波罗蜜，六波罗蜜统统在里面。因为这些事情我们在日常生活当中常常遇到，问题你会不会修。不会修的人怎么样？起怨恨心，起报复心，这就错了。这个念头行为，轮回心，轮回业，你出不去，将来是冤冤相报。真正学佛觉悟了，学的什么？这一生当中永远生活在感恩的世界，日常所遇到的一切境界都是我修行的增上缘。顺境善缘，善缘遇到都是好人，都是来帮助你的，好人，不生贪恋，有感恩的心，永远感恩的心，不贪恋，真能放得下；逆境恶缘，环境不好，遇到的人都是要害你的，不生瞋恚，不贪、不瞋、不痴就在其中；如果你愚痴，你做不到，你一定不痴。所以贪瞋痴在哪里断？在日常生活当中，顺逆境界、善缘恶缘在这里面断贪瞋痴。
学道，无论是儒、是佛、是道，或者我们今天再扩大，其他许多宗教都讲道，外国宗教也不例外，首先要学谦卑，这是根本。儒家讲礼，礼的精神，这从前李老师常常教导我们，礼的精神是自卑而尊人，这句话很重要。自己谦虚卑下，懂得尊重别人，这是礼的基本精神。佛教讲戒，我们在许多忏仪里看到，一心恭敬，一心顶礼。顶礼，佛家行的叫接足礼，这是卑下的具体表现，为什么？人头是最尊贵的，我用我的头去礼别人的足，人家的足是最卑下的，我能把头叩在人家脚上。儒家讲谦卑，不晓得谦卑怎么做法，佛做出样子来，谦卑是接足礼。天主教《玫瑰经》第一段，圣母玛利亚的谦卑，是教信徒要学圣母的谦卑，这是根。然后戒律威仪才能圆满。为什么？折伏自己的傲慢心。
诸位要晓得傲慢不是学来的，叫俱生烦恼。末那识里面四大烦恼常相随，这四大烦恼就是贪瞋痴慢，叫俱生烦恼，生生世世带来的。谦卑就是对治傲慢的，人能够谦虚才能够学到东西，才能学道。如果人有傲慢习气，什么都学不到。儒释道都是教学，所以我们看到世界上许多宗教创始的、传教的人，都是教学，教学都懂得谦虚，《易经》里面所说的，「满招损，谦受益」。自以为是的，那就不行，什么好东西他都不能接受，只有谦虚，什么都没有的，他能得到很多。
我们今天讲身清净，用什么来修身？儒家讲得很多，总的纲领就是格物、致知、诚意、正心、修身，儒家是讲身之善，也有清净，但是那个清净并不究竟，为什么？分别执著没放下。分别执著放下了，真清净，那个清净就能够真正做到「诸根缺者令具足」。就是连身体盲聋瘖哑全都可以恢复，能恢复到正常，这个例子，这种感应很多。古今中外都有，有很多例子。这些例子不普遍，什么原因？缘不同，不是没有感应。这从前章嘉大师他老人家教我，佛氏门中，有求必应，眼睛瞎了，我现在求佛让我恢复到正常，我能看，能不能做到？能。当你做不到的时候，是缘不具足。所以确实能帮助眼能恢复，能见；耳能恢复�
