读者十年精华-第998章
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富翁到了娼寮，给一块钱叫了一个日本妓女，让她陪伴自己散步。妓女得了一块钱，也自然很愿意。他们挽着手散步，一直走到富翁的自家门口，富翁才让妓女转回娼寮，他自己也达到了回家的目的。
孙中山接着给听众分析：假如不是那个日本妓女，这位中国富翁在那夜便不能回家去。因为他有一个日本妓女同行，荷兰的巡捕以为他是日本妓女的客人，便不敢动问，所以他能够安全回家。由此可见，拥有一千万元的中国富翁，竟还不如日本的一个穷妓女。
那又是为什么呢？
孙中山感慨地说：“日本妓女虽然很穷，但是她的祖国却很强盛，所以她的国际地位高，行动也就自由。这个中国人虽然很富，但他的祖国却不强盛，所以他连走路也没有自由，地位不如日本的一个娼妓。如果国家灭亡了，我们到处都要受气。不单自己受气，子子孙孙都要受气啊！”
Number：4678
Title：一则为青年人而作的寓言
作者：奥列弗·戈尔德史密斯
出处《读者》：总第32期
Provenance：
Date：
Nation：英国
Translator：朝君
从前，有一位画家想画出一幅人人见了都喜欢的画。画毕，他拿到市场上去展出。画旁放了一支笔，并附上说明：每一位观赏者，如果认为此画有欠佳之笔，均可在画中着上记号。
晚上，画家取回了画，发现整个画面都涂满了记号没有一笔一划不被指责。画家十分不快，对这次尝试深感失望。
画家决定换一种方法去试试。他又摹了一张同样的画拿到市场展出。可这一次，他要求每位观赏者将其最为欣赏的妙笔都标上记号。当画家再取回画时，他发现画面又被涂遍了记号。一切曾被指责的笔划，如今却都换上了赞美的标记。
“哦！”画家不无感慨地说道，“我现在发现了一个奥妙，那就是：我们不管干什么，只要使一部分人满意就够了；因为，在有些人看来是丑恶的东西，在另一些人眼里则恰恰是美好的。”
Number：4679
Title：教徒之病
作者：熊世杰
出处《读者》：总第32期
Provenance：《科学之窗》
Date：1983。6
Nation：中国
Translator：
在北美洲的南部和西印度群岛的黑人部落里，至今还残存着一种原始宗教，这种宗教里至高无上的神，名为“伏都”神，人们对它顶礼膜拜，祈求吉祥与欢乐。虔诚的教徒们，认为伏都神有着神奇的法力，它能使人畜健康或死亡，五谷丰登或歉收，森林茂密或失火。
千百年来，伏都神的阴影一直笼罩着这些落后的部落，在那些丛林村寨里，神秘的气氛使教徒们的精神萎靡不振，表情谈漠，行为荒诞、怪癖，这里没有医院，没有医生，人们对付疾病的唯一办法，就是乞求于伏都神。当疾病来临的时候，患者会马上在思想上产生迷离的幻觉，他们都自称是伏都神的化身，以此幻想病魔会马上被驱除。在这种时刻，巫师们便在伏都神的面前叨念魔咒，玩弄法术，在狂躁的魔铃声中，患病者在表演奇特巫术的巫师面前，终于不能自我克制，全身瑟瑟发抖，精神非常恐惧，内心深处发生了一系列的自罪感，甘愿承受伏都神对自己的惩罚，精神病的灾难终于降临到愚昧的教徒身上。
据科学家的考察，这些黑人部落精神病的发病率很高，病人如醉如痴，沉溺在伏都神的神灵之中，并都以伏都神附在自己身上而自豪。研究证明，这些精神病患者的病因，直接来自于对伏都神的信奉，而“鬼神附体”的自我意识症状则说明患者已发生心理和行为的变态。因此，医学家们把这种精神病，定名为“伏都综合症”。
其实，因为信奉宗教而导致精神病的发生，在我国已早有记载。我国古典文学大师高颚在《红楼梦》第112、113回中，就曾描写过赵姨娘于铁槛寺内面对贾母的灵柩和光怪陆离的金刚、旗幡，突然发生了精神变态。她口吐白沫，两眼发直，并自称吊死鬼鸳鸯已经附在她的身上。这段精彩的描述，无疑再现了一个虔诚教徒，在特殊的宗教气氛中所产生言行变态的经过。
在利比利亚的男性精神病人中，大多数都是虔诚的教徒，其中百分之十的患者，都自称有“鬼神附体”，他们诚惶诚恐、悲伤、凄凉，在混沌、迷蒙中度过灾难的岁月。
非洲某些部落的黑人，崇拜鬼神，信奉巫术，教徒们自认为身上有鬼神附着，因此精神忧郁，思想恐惧，最后竟自行绝食，甘愿活活饿死。
居住在北美洲的印第安人，崇拜一种吃人肉的威铁柯怪物神，教徒们毫不怀疑地相信人死以后也会像威铁柯神一样吃人肉，喝人血。因此在日常生活中经常产生妄想，总感到自己变成了吃人的怪物，由此而产生心理上的恐惧和残暴的性格。
爱斯基摩人是恶劣气候下的强者，但却逃不脱宗教的魔掌。女教徒在正常情况下表现得温文尔雅，热情而好客。但其中的很多人，在教义的长期奴役下，会突然发生精神病，患者会在光天化日之下脱光自己的衣服，模仿犬吠、鸟鸣，在雪地上滚来滚去，做出一系列令人啼笑皆非的动作，医学家把这种精神病患者称为“北极圈癔症。”
马来亚人的拜神主义也很严重，精神病的发病率也很高，但男性和女性患者所表现出来的症状却不一样。男性教徒发病时，容易产生意识障碍，性情变得非常的暴怒，容易与正常人发生敌对情绪，并发动致命性的攻击；而女性患者发病的时间却很突然，她们不能经受任何的惊吓，如一旦听到一声巨响或见到蛇和兽之类的动物，患者便会发生惊人的嚎叫和猥亵行为。
那么，教徒为什么容易发生精神病呢？科学家们为此进行了长斯而广泛的调查和研究，指出这是宗教内荒唐的理论长斯麻醉和摧残教徒心理的结果，狂热的宗教信仰会在人的大脑皮质的不同部位产生兴奋性病理惰性灶，这种病灶如果位于直接感受外界或直接承受体内刺激的脑细胞上面，教徒们就会出现各种各样的幻觉，引起大脑皮质功能紊乱，导致语言和行为失常。
尽管教徒们在发生精神病前所信奉的宗教各不相同，但“鬼神附体”的自我意识症状却是所有患者最集中、最典型的表现。这种表现在医学上称为“人格转换”，病人往往感到自己俨然变成了某种鬼神，也就很自然地按照教义或传说中鬼神的形象来支配自己的言行。病理心理学家还认为，“鬼神附体”是患有精神病教徒的一种“自我暗示”，他们在宗教理论的麻醉下，经常怀疑自己的为人，产生虚幻或悲观的想象。天主教徒会在庄严、肃穆的教堂里，沉浸在阴森的寂静之中，他们的心理完全被神父那一套娓娓动听的欺人之谈所征服，终于丧失理智，神魂颠倒；虔诚的佛教徒则往往拜倒在如来佛、观世音的脚下，他们面对青面獠牙的金刚、恶煞、华盖、宝幡，耳旁钟鼓锣钹之声不绝，使本来就很脆弱的心理，不能产生与外界相适应的应激功能，终于不能自主地产生语言和行为的变态。
马克思早就尖锐地指出，宗教是麻痹人们的精神鸦片。在某些地区、某些民族、某些人中，信神、信鬼、信上帝的思想还很严重，这除了给那些迷信职业者造成了骗取钱财的可乘之机外，还容易使人患上精神病。上述各种教徒的灾难性结局，都足以使人引以为戒！因此，用科学知识来征服人们的愚昧、用科学的无神论去战胜宗教里荒谬的鬼神，将是人类所面临的长期而艰巨的任务。
Number：4680
Title：倍受尊敬的科学家
作者：
出处《读者》：总第32期
Provenance：《诺贝尔医学奖金获得者略传》
Date：
Nation：
Translator：
“我们用汽车送他一趟”
每天绝早，一位白发老者，衣饰朴素，戴一顶边缘皱七皱八的破帽，从公元774年创办的古老学府帕维亚大学出来，绕过圣奥古斯汀墓，悠悠荡荡走向特为传染病及绝症病人居住的“希望村”。
一位贵妇人的司机把车子停在路边，对这个孤老头子脱帽施礼。贵妇怒叱道：“你为什么跟这个穷老头打招呼，耽误我的正经事？”
“哦，夫人，他就是发明戈尔季治疗器，发现戈尔季细胞、发现疟原虫三大类的戈尔季大夫！”
“他？”那贵妇一怔，“喊住他，我们用汽车送他一趟。”
其实戈大夫自己有车，他是为了锻炼。
他是一个不惜个人牺牲的济世良医。自己的儿子病了，他却为更严重的病人悉心治疗。他的太太颇不以为然，几乎反目。他解释道：“儿子的病痛任何医生都能治得了的；何况别人听说是戈尔季的儿子，怎能不格外尽心？”
“请华尔德·科塞尔先生从速离开基尔”
华尔德·科塞尔因对原子价理论、Ｘ光及伽马光光谱的精湛研究，使他在二次大战前已闻名于世。
第二次世界大战尾声中，盟军首次轰炸德国位于波罗的海之滨的海军重地基尔港前夕，一面广播呼吁，一面在基尔上空投下传单：“请华尔德·科塞尔先生从速离开基尔。”
来自大西洋彼岸的专轮
28岁的卡雷尔获得医学博士学位后，挑选了血管缝合及器官移植作为研究课题。当时，一般前辈认为这是旷古未闻的荒谬奇谈。没有鼓励，只有揶揄。他一面忍耐一面到处寻觅理想的去处。1902年，他写了自己的雄心及理想，寄给美国洛克菲勒基金委员会医药研究所。此信一去有若石沉大海。
事为芝加哥大学所闻，当即邀卡雷尔前往研究。1905年赴美，当年输血治疗成功。次年洛克菲勒医药研究所就专为他设立试验室。并致迟迟作复的歉意。
不久，他发明了人造心脏。当年北平协和医院人间第一部铁肺，便是卡雷尔的发明。
第一次大战爆发后，卡雷尔出入欧洲各大战场为伤员服务。战争结束了，卡雷尔想留在法国安身而不再渡美。可是洛克菲勒医药研究所派了一艘豪华专轮，在法国海上候他半年之久。终于把他在1919年迎返纽约。
驱逐舰专款
布鲁塞尔医科大学的高材生博尔德特22岁获医学博士。但那个时候的比利时，谁会去请教这个“娃娃”大夫呢？他自己也有先见之明，就函请巴黎巴斯德纪念研究院给予他一个职位。同时一面服务于母校附院，一面鹄候巴黎音信。一等两年，终于如愿。7年后，成了世界上研究细菌数一数二的权威专家。
如此之才寄居法国，比利时朝野深为遗憾。他数度回国讲学，也有心留在祖国，事实上，一把利刃闲置在阴湿的地方，若不妥善利用就会上锈。人才亦然。
比利时举国上下为了争取博尔德特回国，同心协力，根据他的理想在国内盖了一座与法国巴斯德研究院式样相同的学院。博尔德特在巴黎看见报上刊载的消息时大为感动。后来为修建这座学府，全国各方面都捐款了，但距所需经费仍远，加之法国得知比利时修建学院有许多器材非向法国购置不可，他们就故意抬高售价。比利时国会最后决定：把一笔指定建造一艘驱逐舰的专款，全部拨充此用。博尔德特随返祖国。
Number：4681
Title：成功的试验
作者：
出处《读者》：总第32期
Provenance：
Date：
Nation：
Translator：曹济黎
两个大学生乘车来到一个小城市，在一家旅馆投宿。店主像通常所做的那样，问他们姓名、职业、要在此处住多久。这两个外地人说：“我们是格劳克城的著名医生，大约要在这儿住四个星期。但您不要将这告诉任何人，因为我们要在这里做一个试验，我们需要安静。”
好奇的店主问：“究竟做什么试验？”
“在格劳克城我们做出了一个奇迹：将死人重新搞活过来。这种试验，我们在那里用了三个星期时间。现在我们要在这里，在另一种条件下重做。”
显然，店主立即将这奇怪的故事传开了。开始人们对此只是一笑了之；但这两个外地人的行动却渐渐地引人注意了。他俩经常到公墓去，久久地停留在一些坟墓前，其中包括一个富商的年轻妻子的墓。他们同人们交谈，询问有关这个年轻太太和其他葬于此公墓的死人的情况。
整个小城渐渐地处于一种奇异的不安之中。首先是那商人，他真地相信这种神奇的试验会成功。他同城里的医生交谈，现在连医生的脸也严肃起来了。三个星期的时间快要过去了，肯定要发生什么事了。
第三星期的周末，这两个外地人收到了商人的一封信。“我曾有过一个像天使一般的妻子，”他写道，“但她重病缠身。我很爱她，也正因为如此，我不希望她重返病体。你们别扰乱她安宁吧！”信封里放了一大笔标明是作为谢礼的钱。
在第一封信之后，其他的信接踵而来。
一个侄子继承了他叔叔的遗产，很为他死去了的叔叔再复活而担忧；一个在其丈夫死后又重新改嫁了的女人写道：“我的丈夫很老了，他不想再活了。他已得到了他的安宁。”……这些信的信封里也都放着一笔款。
两个外地人对此一言不发，夜里继续着他们的公墓之行。这时，小城的市长进行干预了。他当市长才不久，而且很想长期当下去，不愿再跟死去的，前任市长会面。他向这两个大学生提供了一大笔款。“我们的条件是，”他写道，“你们不要再继续试验下去了。我们相信你们能将死人搞活，还可以给你们一份证明。我们这里不想要奇迹，你们立刻离开这个城市吧！”
这两个外地人拿了钱和证明，收拾起他们的行装，离开了这城市。“试验”成功了。
Number：4682
Title：绿色窗口
作者：宋汉炎
出处《读者》：总第32期
Provenance：《民主与法制》
Date：1983。12
Nation：中国
Translator：
《绿色窗口》是反映武汉铁路分局37/38次列车真人真事的电视剧。在这里，人们看到了一个普通的列车送水员，他做了一些使人不大可能相信的好事。在荧光屏幕熄灭以后，人们深思、赞叹，但有个人却说：“电视片子，看来是电视‘骗子’，现在哪有这样好事？”
小姑娘巧遇送水员
《绿色窗口》的故事是：罗佑元在车上送水时，遇到了一个从东北到武汉医治歪脖子病的姑娘。小罗发现她因人地生疏颇为彷徨，到站后，放弃休息，送她到了医院。但她又因带的钱不够发生了困难。小罗用一片赤诚之心打动了院方，才解决了住院问题。此后，他每次退乘都特地为她捎来点心、书等。姑娘的病完全治愈了，小罗又伴送她回到北京。这时，姑娘的母亲正从东北赶来，一看到小罗，千言万语，梗塞喉头……《绿色窗口》就在这样感人的镜头中结束。
罗佑元的事迹，随着电视剧《绿色窗口》传开了，他没有因为成了电视屏幕的明星而有所骄傲，他仍是一如既往默默地做他的送水员工作。说来蹊跷，根本不信有《绿色窗口》这样的事迹的那个人家里，却发生了一件事。
韩大庆周游“列国”
1983年10月9日，韩昌海的家，为了一件小事闹得天翻地覆了。那天，他的宝贝儿子大庆私�
