柏杨全集-第377章
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这一次她南下高雄，不但出观众的意料之外，恐怕也出她自己的意料之外。说来话长，当中国广播公司跟她洽商，请她为宜兰灾区义演一场时，她满口答应，而且答应自己吃自己，自己住自己──那就是，除了香港往返的飞机票之外，她不要中国广播公司别的招待。这种盛情，每个人都非常感动。但感动最厉害的，恐怕还是周蓝萍先生啦，在义唱的计画下，密谋起矣，定下了沿街卖唱的毒计。
套曲家暨夫人的密谋，在最高机密下进行，一直到凌波女士回国义演，中国广播公司向她打听啥时候返香港，好为她安排班机时，才恍然大悟。一场善意的义演，遂成了生意经上的烟幕，小民纳税钱的飞机票，也成了生意经上的往返路费矣，这个算盘打得可真够精。有那么一天，美国国务院看上了我老人家的嗓子，用飞机把我老人家接到华盛顿唱两出，我也来一个沿街卖唱，跑遍南北美洲码头，捞他一笔。有此前例可援，谁都无法开口反对也。
凌波女士沿街卖唱，我们不认为她不对，不要说她只是亚洲影展的皇后，即令她是世界帝展的国王陛下，用正当的方法谋生，都是可敬的。宁死也不塌架子的观念，应是落伍的啦。同时这一次顺手牵羊，她也一定欣然同意，否则的话，套曲家总不能捏着她的脖子吧。然而，我们惋惜的正是在此，以她忠厚的个性，恐怕逃不出这对夫妇天花乱坠的手法。
凌波女士的遭遇，似乎给世人很多启示，使我们对历史上或眼皮底下若干教人跺脚的事件，获得一个旁观者清的了解。那就是，一个人不能悬崖勒马，固然由于他自己到时候勒不住，但更重要的恐怕还是那些围着他团团转，和那些靠他吃饭的寄生虫不准他勒。虚荣心强烈的太太，往往造成为非作歹的丈夫，盖丈夫受不了娇妻的愁眉苦脸也；满坑满谷的寄生虫，往往造成走入绝地的头目，盖头目受不了生前的冷落淡泊也。人人都向范蠡先生致敬，为文种先生叹气，其实二人聪明才智是相等的，只不过范蠡先生放得下，而文种先生放不下。
常有人拍大腿作豪语曰：「大丈夫拿得起，放得下。」呜呼，啥叫「放得下」？这话说起来既不费力，又不费钱，可是一旦要真的去做，恐怕比割他屁股上的肉还痛。夫「放得下」者，不是指放得下「煌煌金印大如斗」，金印再大，乃无情之物，说扔啦也就扔啦。而是指寄生虫的膝下承欢，前呼后拥，和教他舒服的那种杀身以报的嘴脸，就实在牵肠挂肚。史书上虽没有详细描写，但我们以小人之心，度君子之腹，文种先生所以退不下来，恐怕和寄生虫群晓以大义有关。而且，即令大智大勇，决心教他们鸟兽散，恐怕他们也不会散。原因很简单，寄生虫都是有吸盘的──君见过蚂蟥乎？蚂蟥似乎不是寄生虫，但他阁下的吸盘可真蔚为奇观，他不吸上你，算你运气，一旦吸上了你，则不但吸，而且还往肉里钻。主人翁一气之下，捞起破鞋就打，结果是越打他，他越吸得牢。实在无法，用手猛拉，这一拉不当紧，拉不断还好，拉断啦他的前半截就索性钻进去。反正他是从一而终，吃定啦。
这也就是说，「人物」们即令忽然心里明白得水晶一样，也没有用，想「得意不可再往」，也作不了主。寄生虫是靠主子吃饭的，你不再往，他混个啥？等到吸得水枯石烂，然后把脚一踢，另投明主。这社会真是可怕，一些稍有点成就的朋友，想勒马都找不到缰绳。你刚一欠屁股，寄生虫就一把揪住，痛哭流涕曰：「你骑得正叫座呀，谁不拍巴掌呀，你要是不再继续往前猛冲，怎对得起天地良心，国家民族呀。」
套曲家是不是如此这般吸住了凌波女士，揪住她不准她勒马的，我们不知道。是不是发表了这一类的言论，我们也不知道。只知道凌波女士这种从悬崖上往下跳的勇气，必有名师指点。台北报纸评论中指出的，认为凌波女士不知道「人无千日好，花无百日红」，我想凌波女士知道不知道是另一回事，而套曲家聪明盖世，恐怕是知道的也。正因为他知道，所以趁着吸得正紧的时候，多吸一口是一口；趁着还可以压搾出点油水的时候，多压搾一滴是一滴。于是乎，万众归心的一代影后，变成了一棵卖唱跑码头的摇钱树。
花无百日红
说了凌波女士和套曲家夫妇这么多，越说越觉得好像我老人家在做自传。呜呼，柏杨先生固也在「人无千日好，花无百日红」的边缘，不仅是在边缘，现在穷写专栏，简直已经在悬崖上马失前蹄矣。我老人家周围虽然没有团团转的智勇之士，但老妻却一直怕我突然跳下马背。盖稿费来源断绝，她就不能戴花抹粉「老来俏」啦。不过有个问题跟凌波女士不一样的，柏杨先生被掇弄得身败名裂，柏杨夫人一定跟着受活罪；而凌波女士被掇弄得身败名裂，套曲家夫妇到时候把脸一拉（以套曲家的忠孝仁爱，翻脸倒不至于，但把尊脸拉下来，恐怕在意料之中），她喝她的凉水，他吃他的牛奶，便两不相涉矣。
正因为利相同而害不相同，所以他阁下并不爱惜凌波女士的羽毛，不但不爱惜，反而尽量糟蹋。有一件事我敢跟你赌一块钱的，凌波女士这次如果不砸锅，终有一天也要砸锅。可敬的周蓝萍先生暨夫人，一甜再甜，说不定能把她引诱到阿里山上唱，反正是她不倒栽，他绝不罢休。
这次高雄卖唱垮得哗啦哗啦响，是必然的。盖全高雄连怀抱中的娃儿，车站卖甘蔗水的，以及牢狱里的倒楣朋友在内，不过八十万人。可是场地却选定了体育场，该体育场能容纳八千之多。一天两场，就有一万六千个位置。那就是说，必须全高雄七分之一的人都去洗耳恭听，才能把场子坐满。夫台北第一酒店，夏天有冷气，冬天有暖气，酒席开筵，侍从如云，客人光临，如坐春风，再加上距离比较近，想左看就可左看，想右看就可右看，当然引人入胜。而高雄体育场，四通八达，大风穿梭，坐在硬木条上，如果连坐两天，真能坐出痔疮。不要说没啥吃啦，就是想喝口凉水都没有，观众不像观众，成了中古世纪划船的奴工。但票价却赫然一百元，跟台北相差无几，欺侮人不是这种欺侮法也。
经商的目的为了赚钱，乃天经地义，但赚钱必须先了解市场，总不能一厢情愿的像老母鸡闷着头吃生米。很多学人专家到了美国便不回来，不是他不肯回来，而是美国的市场需要他。如果该学人专家是学文法新闻的，恐怕回来的就很踊跃啦。以柏杨先生之尊，我老人家如果现在也身在美利坚，恐怕用不了谁「邀」，早拍马而归矣。这并非我真爱国呀，而是我老人家是靠写中文吃饭的，身在番邦，我这一套卖给哪位大爷乎？
凌波女士是个艺人，对于市场，恐怕是两眼漆黑。但套曲家才华盖世，当然应想到这些（如果他没有想到，那算他难得糊涂，就根本不配膝下承欢），如他虽然想到啦，而仍这么不肯放手，拿着别人的终身幸福硬往轮盘赌上下，未免心肠太狠了点。
周蓝萍先生是不是凌波女士的经纪人，言人人殊，有人说看他阁下运筹帷幄，似乎是经纪人无疑。但也有人说，从他阁下对凌波女士的敲骨吸髓，似乎只不过是一条寄生虫──加上夫人，该寄生虫顶多两条。柏杨先生对这个疑案，没有研究，也不打算研究。但困惑的是，普通经纪人与当事人的利害是相同的，经纪人主要的任务之一，是在观众心目中培养和加强对当事人的良好印象。直截了当的说，这就跟搞政治一样，必须制造群众的向心力，至少也需要在观众心目中保持对当事人已有的良好印象。可是我们可敬的周蓝萍先生却有他奇异的手法，似乎不但不为凌波女士开辟新的公共关系，不要说开辟新啦，仅只原有的公共关系，那些无穷尽的波迷的向往，都用种种方法把它斩断。打开窗子说亮话，那些把凌波女士崇拜得如痴如狂的波迷，才是真正的衣食父母，把这些衣食父母看成了眼中钉，真教人难解。有些影迷，包括「凌波助学金」的忠实朋友在内，可怜巴巴的挤到房间要瞧瞧庐山真面目，或想跟凌波女士照个相以作传家之宝，凌波女士倒是满热诚的起身招待，可是贤夫妇却像保镖一样，连喝带喊，轰出大门，使那些可怜的影迷因被侮辱而生出离心。这种轰出大门的法宝，大概颇为得心应手，于是乎终致轰到一位被特别邀请给凌波女士照相的摄影记者头上，轰出了麻烦。只好在报上刊登启事，努力道歉。可是大多数影迷却无法享受这种前倨后恭的滋味，只好抱憾终身，一刀两断矣。而套曲夫人尤其尽忠职守，一会宣传凌波女士嫌这个，一会扬言凌波女士厌那个，好像别人全是害凌波女士的，而只有她一个人孝子贤孙，于是乎造成一个小小铁幕，把凌波女士圈在当中，而把群众圈到马路上，这个倒忙帮得可真是庞大。在高雄时，有几个记者老爷对凌波女士嚎曰：「你交朋友可得小心呀！」不知道套曲家夫妇尊脸上青了一阵没有也。
有人说该朋友不是朋友，只不过是一对老鸨。我想这话说得太重，该朋友恐怕受不了，很显然的，只不过在心理状态下，怕别人也插上一脚，把贤夫妇挤掉罢啦。有此一念，人人都成了假想敌，自然心跳如捣，虎视眈眈，随时随地都在作卫碗之战，其心固良苦焉。
好在是，凌波女士砸锅的程度，并不严重，不过被该朋友搬石头猛敲了一下脚，痛一下是有的，并不影响她的光彩。从影迷们处处包围追踪她，以求一睹风采看来，她的前途仍然无量。盖前已言之，花十块钱看场电影是一回事，花一百元去风洞里坐冷板凳听一场歌又是一回事。好自为之，好自为之。
第二十四卷： 前仰后合集
提要
《前仰后合集》共三十七篇，内容关于石门水库泄洪错误，官员却不肯负责，皮条客与名女人究竟是怎样的人，引水浒说陆谦欲拐林冲之妻，中国宫廷性混乱以及娼妓根源等。从〈英国大嫖案〉一文，先说皮条客为达官贵人引介「名女人」之事，再谈到陆谦不顾朋友之情，布下陷阱，设计陷害林冲，乃是为了取悦上司，献林冲之妻也。柏杨曰：「上流社会腐败，皮条型活跃，不但活跃；而且骑在小民头上，一手抓着小民辫子，一手挥舞着乳罩，顾盼自雄，不可一世。」古来习以为常的「皮条学」，经由文化意义的探究，可知其为害社会之深。再就娼妓问题而论，「所以说娼妓问题是和人类共存的一个问题，这个问题是人性问题和社会问题，不是政治问题，不是军事警察问题，更不是道德人格问题。」由皮条客而娼妓，柏杨就本质考量娼妓的存在，澄清了关于娼妓的几许争议。延伸至中国宫廷的性混乱，「我们说宫廷之事，想指出一点，那就是所谓万人羡慕的皇宫，实际上只不过壳子金碧辉煌，里面固流血流脓。罗素先生说过，「权力产生腐败，绝对的权力，产生绝对的腐败。」柏杨揭示了「性文化」的多层面向，同时也以权力及文化观点批判了恶质的「性文化」。
〈报刘一丈书〉
「孚」的意义是啥，言人人殊。有人说应该当「孵」讲，有人说应该当「鹜」讲，有人说应该当「包」讲，又有人说应该当「信」讲。各有各的见解，这都是文言文捣出的鬼，研究起来能把人研究得血压增高。不过不研究又对问题无法明了，心痒不止。柏杨先生曾为它下过不少工夫，今天才算豁然贯通，不敢自秘，写出以告读者先生。呜呼，这个字已发明了五千年矣，一直到今天才有适当解释，列祖列宗，真是抱歉得很。
君没有听过相声乎？陈逸安先生和魏龙豪先生上台鞠躬之后，陈先生乃曰：「有那么一天，我饥饿难忍，走到火车站，看见一件西服上衣没人看管，察颜观色，就把它俘了过来。」魏先生曰：「俘了过来？嘻，那是偷嘛。」陈先生曰：「不，那叫俘。」魏先生曰：「明明是偷。」陈先生大怒曰：「你食古不化，懂得个啥，那就叫俘。」魏先生乃不得不屈服曰：「好好好，就算是俘。」连魏先生对这种定义都完全同意无误，我们这些观众还有啥说的。前天柏杨先生到朋友家串门，趁他不备，就曾俘了一大块年糕而归。
于是乎我们可以知道「孚」到底是啥矣。盖孚者，俘也。其音相近，所以说十分的古典文学。有一次我去领稿费，趁人不在，刚拉开出纳老爷的抽屉，该出纳老爷从背后喊曰：「嗨，你想俘点啥？」我立刻自动自发的把它关上，这才真是有大学问在焉，一想便知。我固无所获，他也无所损，双方一笑了之。如果他喊曰：「你想偷点啥？」我有如此伟大的人格，岂能轻易和他了之？这是孚字的一解也。
孚字还有第二解，君拜读过明王朝宗臣先生的大作〈报刘一丈书〉乎？你如果没有读过那篇文章，犹如没有读过柏杨先生的文章一样，真是枉生人世，应立刻发动马达，赶紧去读。如果读过，那当然是太好了也。在该文中，用的「孚」字最多而最有力，他虽没有对孚字下一定义，但可以推测出来（智力稍差的读者，虽推测不出来，经柏杨先生一开导，谅不难恍然大悟），宗臣先生问曰：「今之所谓孚者，何哉？」这个孚，则高级得多矣，把上面那句话翻译成白话，便可知其传神。宗臣先生问曰：「现在之所谓忠实份子，是怎么一回事呀？」这比文言文更能使人耳目一新。
「孚」这玩艺，真是伟大。既可以偷之骗之，又可以忠之实之，此中国文字之奥妙，洋大人弄不懂者也。
宗臣先生不是严厉问过了乎：「所谓孚者」是啥？那就是说，「所谓忠实份子」，是「何哉」耶？该〈报刘一丈书〉中，有精密的描写。文曰：「所谓忠实份子者，一天到晚，策马（如今则坐汽车矣）于大官之门。秘书（或副官焉，或传达焉，或门房焉，或听差焉，或下女焉，或工友焉）故意不给他通报，他就低三下四，拚命说好听的话，像妓女一样婉转陪笑，然后从皮夹里掏出红包送上。这时候秘书才把他的名片拿进去，而大官并不马上接见。只好站在马棚里，和马匹马夫挤在一起，粪臭扑鼻，冬天又饥又寒，夏天又蒸又热，实在难受，可是不敢走，亦不肯走也。一直熬到天黑，拿红包的那个秘书出来，告之曰：『大官累啦，今天不再见客啦，明天请早。』到了第二天，不敢不来，亦不肯不来，半夜就起床，穿戴整齐，正襟危坐，忽然听见鸡叫，马上前往，敲大官的门，秘书大怒曰：『你是谁？』答曰：『昨天来的那个。』更大怒曰：『你来这么早干啥？哪有大官这时候见客的？』他心里颇为难过，但仍勉强忍住，结结巴巴曰：『可是怎么办呀，求你让我进去站站！』秘书第二次拿到红包，才算打开大门。他仍照老样站在马厩里。幸而大官起来，高坐堂上召见。他紧张万分，双手按地，爬到台阶那里，秘书曰：『进去呀！』他假装害怕，硬是不动。后来还是抬起了头，捧上『寿金』，大官表示不接受；他一定非孝敬不可，大官表示拒绝到底；他又第三度努力请求，这时候大官才勉勉强强，不得不留下。然后他才爬起来，爬起来后又鞠躬，一连鞠了五六个躬，方叩辞而出。
「出来后的动作更引人入胜，他向秘书哈腰曰：『大官和我谈了很久，再谒见时务请帮忙。』秘书还他一礼，他心�
