清泉石上流 石绍河著-第11章
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因了这山的灵气和这水的滋养，阴门山下的村落被人称为“美女窝”，世世代代出美女。道光年间，不知宣宗皇帝怎么知道阴门山一带气候温润，水土宜人，是出美女的地方，便打破在吴越一带选美的习惯，派出后宫太监，由北向南，过长江，涉洞庭，溯澧水，到此选美。这里真是美女如云，后宫太监喜不自禁，经过严格挑选，最后一名叫秋娥的少女被选中。红颜薄命，秋娥这女子一路上舟车劳顿，加上水土不服，还没到京城便一命呜呼。后宫太监也不愿再受这份劳累，便就近选了一个女子带入宫中交差完事。从那以后，朝上再也没有来人选美了，倒是这一方女子依旧标致水灵，一个个赛似天仙，年年岁岁，花开花谢。我问舵手是否真有选美一事，舵手露出深深的惋惜，哲人般地说：“命里有时终须有，命里无时莫强求。秋娥进宫了，这一带的人都不是与皇亲国戚沾边了？可惜这孩子命太差，连皇城根都没见到就死了。”
站在阴门山前，我忽然想起那年在大理州民族博物馆参观时看到的一幅照片，照片上是石钟山石窟里和佛像供奉在一起的女阴石雕，当地白族人称它为“阿女央白”，意即婴儿的出生处。当初看到这幅照片，我觉得比较奇特，便问讲解员小姐，讲解员小姐说是门，我再审视，幡然醒悟，这的确是一道特殊的门，每个人都不是从这道门来到人间的吗？在神圣庄严的佛窟里，雕凿者居然创造出这样的石雕，而且坦坦然然敞开着，接受千万人的拜谒，毫无亵渎神明之意。阴门山和女阴石雕，一个天然，一个人造，但它们都象征着生命之门，神圣之门。
近日翻读古籍，看到了几则与阴门山相似的记载，不妨抄录于此。
清人袁枚在《子不语》的《牛卑山守岁》中说：
广西柳州有牛卑山，形如女阴，粤人呼“阴”为“卑”，因号“牛卑山”。每除夕，必男妇十人，守之待旦；或懈于防范，被人戏以竹木杆抵之，则是年邑中妇女无不淫奔。有邑令某恶之，命里保将土块填塞，是年其邑妇女，小便梗塞不能前后溲，致有伤命者。
清代清凉道人在《听雨轩笔记》中写道：
自梧州之南宁，挂帆西上，路过砧板塘，遥见塘之南岸，有奇石数峰石前二丈许，有洞一条横其前，向南迤北，而洞口临江处，则一巨石蔽之，高与岸等，中通一缝，酷似女人之私，涧水自缝中出，而入于江，其上小及数间，俯临涧口。舟人曰：此名留人洞，离此上里许，为相思村，涧水所自出也；人或塞其洞口，则阖村妇女皆腹涨而不能溲，故设此巡视之所，村民轮流守望，相沿旧矣。
我不知道有不有堵塞阴门山洞口后妇女腹涨不能溲的事发生，回来后，查过新版《桑植县志》，竟没有阴门山的片言只语，心中不免有些遗憾。
不管志书上有无记载，当地人对阴门山是顶礼膜拜，视为神明的。传说有不孕的妇女，只要夫妇双双跑到阴门山下烧香跪拜，就会赐子于他们。放荡不羁的排客佬，到了阴门山前，野性自会收敛，把木排泊到岸边，极虔诚地面对阴门山，在河滩燃起香烛跪拜，祈求神灵保佑，平平安安。娄水虽然凶险，但有这神灵的庇佑，放排佬都能一次次逢凶化吉，死里逃生。有那么些楞头青不信邪，在阴门山前停也不停，飙滩而过，最后非死即残，没有几个讨光的。
舵手告诉我们：在离阴门山大约四里的对岸，还有一座山，山中有一巨石横逸而出，恰似一阳刚粗壮的男性生殖器，遥指阴门山。当地人说，每天拂晓，薄雾绕山，一丝游雾把两山连在一起，藕断丝连，缠绵悱恻，情深意长，从不间断。受两山的影响，两座山下村寨的男女经常木叶传情，山歌应答，演绎出一个个或凄美冷艳或风风火火或张里张狂的风流故事。阴门山下的男人们受不了这份气，便在一个月黑风高夜，带上火铳，划着小舟，来到酷似男根的巨石旁，击毁了前半部分。男根石受伤后，流血不止，染红了半条河，鲜血一直流了三年。后来一位得道仙人路过此地，看见男根石痛苦的模样，’善心大发，治好了伤痛，男根石获得仙气后，比先前长得更粗壮坚硬，早晨，河雾照样把两座山缠绕起来。
听完这个故事，我觉得山石尚且如此，人的天性更不可扼杀。“窈窕淑女，君子好逑”，人之常理，对河两岸的风流故事不足为奇。
有一群开发旅游资源的人，一日忽然发现了娄水的峡江风光，探得这两处充满神秘色彩的景点，觉得大有开发的潜力。写了文章，拍了录像，照了相片，阴门山一时炒得火热。但这些受中国传统文化影响极深的人，却嫌弃阴门山这个名字粗俗直露，一点也不诗意，一点也不含蓄，便擅作主张，将呼唤了几百几千年的阴门山改作了玉女山。对玉女山这个名字，我其实不以为然，未必赶得上阴门山这么原始，这么野性，这么神圣。大自然都能坦坦荡荡地把最隐密的地方亮给后人观看，进入高度文明的人类，又何必有那么多忌讳，有那么多遮遮掩掩。阴门山：多自然的名字。多率直的名字。多让人遐思的名字。多让人神圣的名字。
机帆船又“突突”地吼起来，我们慢慢地离开了河湾，离开了阴门山。行不久，看到了绿树红叶中的吊脚楼，看到了乳白色的炊烟。河边，有几名中年妇女在洗衣，木棒槌在洗衣石上，发出“嘭嘭”的闷响，声音贴着水面传出好远好远。舵手见了洗衣的妇女，顿时来了精神，亮起一副烟嗓吼起了山歌：
叫声妹来喊声妹，
昨夜吃了你的亏，
上坡好比鬼扯脚，
下坡好比打闷的鸡，
魂魄丢到妹那里。
唱完，舵手发出一阵浪笑，乜斜着眼睛观察岸上的动静。
岸边洗衣的妇女也不示弱，其中一位站起来，清了清嗓子接了声：
白布衣服扣子多，
解开扣子让人摸，
去年摸你骨头少，
今年摸你骨头多，
你到外头嫖哪个。
一阵笑声和着绿波传过来。舵手见没有讨到便宜，便闷头不作声，一门心思开船去了。我看着舵手假装正经的模样，心想：他年轻时肯定是条娄水上的风流汉。
机帆船渐行渐远，阴门山在我们眼前模糊起来。
竹溪
竹溪，澧水中源一痕不见经传的支流。如果不是顺着她的流向走去，也许想不到她会走出大山，流进澧水，汇入洞庭，聚成长江。
竹溪两岸散落着星星点点的人家，自然形成一个村落，寨因溪名，唤作竹溪寨。
竹溪寨的村民大多是苗裔。他们的祖先在长年的迁徙跋涉中，一日忽见这水草丰茂，林荫蔽日的地方，便有一些人留了下来，开垦良田，修砌河道，繁衍子孙，一代复一代，便有了今天这人家，这田地。大概是受惯了官府和异族的欺压，寨民有一种下意识的封闭和蛮横。这里曾出过一餐吃完一斗二升米的蛮汉，也有过肩扛千余斤木榨的彪汉，他们曾提着木棒，把公社干部赶出五六里地。他们称父亲为“老普”，叫母亲为“弄”，吃饭喊“揉蒙”，睡觉是“块去”。这种口耳相传的语言，今天仍在竹溪寨顽固地生存着。大集体时代，竹溪寨的壮汉也经常被公社组织去修公路、建水库。在工地上，他们特别爱惹事生非，打群架远近闻名。久而久之，别寨的民工队暗中约定，凡是与竹溪寨的民工发生磨擦，听到他们喊“克”（打），就要赶快跑。
竹溪的汉子强悍蛮横，竹溪的女子温柔漂亮。一个貌不惊人的女伢，在竹溪里浸泡几个春夏，不经意间，就出落得标致水灵，唇红齿白，走在大街上，一眼就能认出这是竹溪的女子。竹溪水滋养人，再粗糙的脸膛，在竹溪里洗上几次，就会光洁润泽，再粗糙的肌肤，在竹溪里泡过几回，就会滑嫩丰腴。一位科技工作者慕名而至，意外地发现竹溪水含有多种天然美容素，竹溪女子的漂亮，是竹溪水长期濯洗的结果。
用竹溪水磨制的豆腐和酿制的包谷烧，是竹溪寨的双绝。磨制豆腐最有名的要算麻子二叔，一方石磨，一口铁锅和木缸，加上黄豆和石膏，经麻子二叔侍弄以后，一箱箱豆腐嫩生生，软和和，要看头有看头，要吃头有吃头，无论油炸或油煎，吃在嘴里，滑腻舒畅，口舌生津。酿酒高手却要数跛子三哥，设施尽管简陋，但用竹溪水酿制的酒却浓香扑鼻，甘醇爽口，不上脸，不打头，未饮先醉。
前些年，麻子二叔和跛子三哥受了启发，竟开起作坊来，把上好的豆腐和包谷烧送到镇上去卖，居然很抢手。镇上人乘机钻空子，一下子冒出好多麻子豆腐和跛子包谷烧，但大家吃着吃着不够味，有的干脆寻上门来。二叔和三哥为了满足供应，只好多雇人加工。后来，二叔和三哥把作坊搬到镇上，可奇怪的是，没用竹溪水，就是够不上那个味，只好搬兵回寨。苦于交通不便，他俩凑钱修通了通往镇上的简易公路，买了一辆小四轮，见天往外送。
四伢子从大地方退伍回到寨里，面对汤汤而流的竹溪发了几天呆。他用塑料瓶子提着几瓶竹溪水往山外跑，回来后，扬着一张化验单兴奋得脸上放光。他说经专家化验，竹溪水里含多种有益人身健康的微量元素，只要用机器加工装进瓶子里，就是天然优质矿泉水，可以赚大钱。他上跑下跑，居然引来几位老板，一下就看中了竹溪水，说要办一个矿泉水开发公司。现在简易公路已经拓宽，厂房也快盖起来了。
竹溪，千百年来日夜流淌的竹溪。正因为有了千万条这不起眼的竹溪，才有了永远奔腾不息的澧水。赶街正是茶花盛开，彩蝶纷飞的美好时节，我们来到了向往已久的金花故乡云南大理，与当地各族人民共同欢度三月街民族节。
四月十四日（农历三月十五日）是大理三月街民族节的第一天。天刚蒙蒙亮，通往街场的大街小道人欢马叫，人们穿着节日的盛装，潮水般向苍山脚下涌去。我们匆匆吃过早点，在专门负责接待我们的和秀娟小姐的带领下，乘车前往三月街赛马场参加民族节开幕式。在车上，和小姐告诉我们：大理三月街始于唐朝永徽年间，距今已有一千三百多年的历史。改革开放以来，三月街的内容和规模都得到了空前的发展，得风气之先的大理人，不仅把三月街看成当地人民风采纷呈的节日，而且办成了进行物资和文化交流的重要集会。每逢街期，国内外宾客云集大理，仅贸易额就在５亿元以上。根据全州各族人民的意愿，州人大常委会决定，从一九九一年起，将每年农历三月十五至二十一日的大理三月街定为“大理白族自治州三月街民族节”，届时全州放假两天。
观看完开幕式大型文艺表演，我们在红山茶宾馆用过午餐，就随和小姐一道汇入赶街的滚滚人流之中。从大理古城西门到三月街场的条条街道，“蘑菇”一个连着一个，货棚一个挨着一个，各式各样的小吃应有尽有，味道鲜美的大理砂锅鱼，老外们吃得大汗淋漓，如痴如狂。路旁和货摊上堆满了各种土特产品，令人眼花缭乱，目不暇接。在这里，我们看到了雕刻精细的剑川木器，花纹奇瑰的大理石制品，还有苍山的竹器，洱海的弓鱼，腾冲的玉石，鹤庆的陶瓷在街场上最打眼的是白族姑娘和小伙子，姑娘们身姿窈窕，粉脸桃红，全然看不出南国高原紫外线照射的痕迹，红领褂映红了条条街道，也映红了来自各地游客的双眼；品尝着她们用涂料染红的尖尖手指捧来的风味小吃，觉得格外香甜，她们的生意要比别人红火，价钱要比别人卖得好。小伙子在这一天显得非常多情和可爱，他们在大青树下、遮阳伞旁，不停的弹着三弦，吹着唢呐，或悠扬或清脆或激越或绵长或高亢或深沉，渲泄着他们的所爱所叹所感。在小食摊旁，随处可见城里人携老带小选购商品、围桌就餐的动人情景，在这倍感亲切，充满田园风情的街场上，劳累一年的城里人，仿佛把一切尘嚣烦恼仍得干干净净。
在一朵彩色的“蘑菇”摊前，我发现一位穿红领褂的白族姑娘在卖自家产的白族扎染，姑娘姣好的容貌和嫣然的笑靥，把一群金发碧眼的外国游客留住了，老外们挑挑拣拣一阵后，双方用手比划着讨价还价，最后，只听姑娘一声“ＯＫ”，一桩生意便成交了，当双方各得其所时，他们都开心地笑了。
逛了一阵街场后，我们来到一个卖玉器的摊前，和小姐怂恿我们买点玉器带回去。我们便走近这小摊，守摊的小伙子十分热情，一边帮我们挑选，一边不厌其烦地向我们介绍玉器的产地、成色。我们当中有几位选好后，一问价，都嫌贵。和小姐看出了大家的难色，忙将我们中的几位白族同胞介绍给小伙子，并说我们是特意从桑植赶回老家参加民族节的。小伙子一听，十分豪爽地说，既然亲人千里返家，我也应该表表心意，每件只收成本价。于是小伙子在原来报的价格上压了五分之三。见小伙子如此豪爽耿直，不管是不是成本价，大家都纷纷掏腰包选购自己中意的。我原不打算买，此时却觉得不买点就对不起这位小伙子，也为女儿精心挑了一尊小小的玉佛。
暮色悄悄降临了，街场上依然人头攒动，男女杂沓，交臂不辩。可惜我们要赶回城里去参加州委、州政府举行的迎宾晚会，不能欣赏街场上通宵达旦的民族歌舞了。
品茶
在云南大理，风花雪月，佛光塔影固然令人陶醉，但浓郁古朴，风清俗美的民族文化更让人迷恋。白族三道茶就是一朵久盛不衰的民间艺术奇葩。
当明月从洱海中冉冉升起的时候，我们随和小姐登上了“杜鹃号”游轮，去参加茶花旅行社举办的白族三道茶晚会。我们上船后，游轮向湖心疾驶，船体犁开碧波，把一轮明月掰成无数碎银撒满湖面，岸上的灯光与湖中的月色、远处的渔火相映成趣。
晚会开始了。四位亭亭玉立的白族姑娘，大方地站在我们面前，一曲《欢迎你到大理来》清唱，妩媚动听，婉转亲切。听着撩人心扉的歌，我们都有到家的感觉，认识与不认识的，一下子贴得很近。刚一落声，从后舱走出一位白族小伙子和姑娘，小伙子手端托盘，托盘上放着精细的小瓷杯，瓷杯里热气氤氲，芳香四溢。姑娘紧随小伙子的身后，将托盘中的茶杯双手捧上，高举至柳眉，恭恭敬敬地献给客人。这姿态，让我想起古代“举案齐眉”大概就是这幅样子。接过茶杯，细细品尝，茶味微苦，既有花茶的清香，又有绿茶的醇味，这就是第一道茶，名曰苦茶。制作时先将烤茶用的小砂罐放在火上烤热，然后放入茶叶反复颠簸烘烤，待茶叶烤到焦香时，立即冲入沸水，顿时“滋滋”作响，茶水翻滚飘香。我慢慢地品茶，耳边响起古老的《博南谣》，西南丝绸之路上，叮当作响的马帮，正沿着饱经风霜的古道昼夜兼程。正当我随马帮苦苦行进在深山密林时，姑娘已将第二杯茶捧到了我面前。我忙着接过来，看见茶水中漂浮着薄薄的核桃片，抿一小口，香甜异常。不用介绍，我便知道这道茶叫甜茶。这种加了红糖、蜂蜜、核桃片、乳扇的茶水，爽口润肺。在三弦、唢呐、锣鼓的伴奏下，优美多姿，高亢激越，热烈欢畅的白族踏歌开始了。古老的舞蹈，酣畅淋漓地表达了白族人民对美好生活的追求和向往。喝着看着听着想着，使人品出了“苦尽甜来”的感觉。这时，和小
