岳立天中-第7章
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刚走到巷子里，文菲一眼就看见了雪如的身影——他笑微微地站在那棵歪脖儿的老柳树下，正等着自己呢！今晚，他穿了一件黛青色羽缎的长袍，外罩着一件团花锦缎面子的小坎肩。今年节下雪如穿的这几件衣裳，从裁剪到缝制都是文菲自个悄悄动手、仿制外面新样式做的。穿在雪如的身上，更衬得他那副身段的魁梧和洒脱来。
文菲姐弟俩走近时，雪如忙拉下围巾向两人打招呼。一边故意地问文茂：“哎，小老弟！你们这是要去哪儿呵？”
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第二十一章
“麦盖三层被、枕着蒸馍睡。”田野里，因去年冬天的几场大雪，再加上今年春季的雨水格外丰沛，所以，刚一开春，返青的麦苗就绿油油地显出了丰收的兆头来。如今兼着这些风和日暖的好太阳，节后不久，路旁的小草开始纷纷钻出了地面。
寂寞了整整一个冬季的柳树们，最是迫不及待的了。枝条上的芽苞一天天鼓胀起来、一天天地爆出了星星点点的新绿，接着就在暖春的风中飘飘荡荡、娇柔婀娜起来。而杏儿、李子的花苞儿这时也已经在枝头爆出了散乱的碎红，蜂儿也开始忙碌地盘旋其间了。
渐渐地，不知不觉中，人们已经能嗅得出那些混杂在空气中的菜花、桐花和榆钱儿的芳香，闻得见空气中草叶的清气和槐花一阵又一阵的清芬了。它们几乎全是在悄无声息中，在一个个平平常常的早上，没有一点儿张扬地，蓦然之间，就已经绽放在早春的阳光里了。
野外的风儿吹在身上，开始有些熏熏的醉软之意了。从这个时节的风中，人们已经可以嗅到了春天那草长花飞的清芬味儿，感觉到了春天那种独特的、类似情欲的惑人气息。
这几年的春季里，为了配合县署的植树计划，雪如组织全县各国民学校、所有义学的师生们，年年参加统一布置的植树活动。他估算了一下，县署各部门的官员们除外，只说全县各乡镇学校和义学的三四千名学生，每年按一人植两棵树算，下来就是五六千棵树！常年坚持下去，实在也算得上是一项了不得的工程啊。
今年一早，雪如就把任务分派到各国民学校和义学了。这几天，各公立学校、各乡镇义学和山城各公署，除了个别留守人员外，大多都停下其它事情，分头下去参加各处的植树活动了。
振坤女子学校的植树任务是四百棵，这在所有国民学校里算是任务最轻的了。因考虑到这些女孩子的体力不如男孩子，所以雪如专门安排了几个民工用独轮车帮她们运送树苗，植树地点也派在离县城不远的崇福宫附近的山坡。而这时工业学校、义学和高等育英学社的那些男生，大多已经放了春假，和县署其它的官员们一起进山育林去了。
天还未大亮，雪如便跟女校师生一起，一路朝崇福宫方向赶去。后面是吱吱咛咛推着独轮车的民工，车上摞着大捆的树苗。
山城这时还沉浸在黎明的酣睡中。仰面看看，天空净蓝得直让人心醉！穹庐似的天空如一面反扣在天尽头的蓝色玻璃大罩，湛蓝的天幕上缀着几颗闪砾的晨星和一勾弯弯的晨月。太室山静静地矗立在山城的北面，几缕雾岚轻柔地缭绕在山巅之上。
女孩子们难得遇上一次这样的活动，头天晚上大半夜都还睡不着觉。这会儿个个都激动的脸儿通红，如一群出窝儿的雀儿般，吱吱喳喳地，一路走一路快活地说笑着。
这两年，这些女孩子在学校接受的是一种全新的教育，她们的意识一天天地觉醒了。在女子学校，除了读书之外，更重要的就是要她们树立起自身解放的意识，反对封建礼教，要求婚姻自由，反对父母对她们包办的婚姻。
山城的放足运动是和女校开办同时进行的。
在放足运动中，雪如动员那些国民学校的男孩子们排着队，他们各自手中打着一面三角小旗子，从课堂来到大街游行，配合宣传。小旗上面写着“我坚决不娶小脚女子为妻”、“小脚是封建残疾”、“我不喜欢小脚女”等等口号。
围看的大人们，见那些旗子上的标语口号，再看看这些八九岁的小学生们，不禁感到可笑，四下传着：山城这帮子新派儿文人，这手儿宣传的招数也真是想绝了！
谁知，这一手儿倒还真的起了作用：过去，那些狠心裹女儿脚的当娘的，原本是怕自家闺女有了一双大脚，将来寻不下好婆家的。；如今，因了这些宣传，还真有了效果。先是一些富裕和开明些的家庭，小伙子说媳妇首先提出的就是不愿娶小脚闺女。接着，那些差不多的人家为孩子定亲时，也开始提出不要小脚女子。而哪个当娘的不想自家女儿找个识字的、家境好些的婆家呢？于是，小脚顿时失去了它的价值。
放脚以后，雪如组织学校大脚的女孩子们演文明新戏、上街演说。她们有意散着高高的裤脚，穿着漂亮的洋线袜子、绣花缎鞋、小皮鞋和新式胶鞋。那一种健康之美，自然要比扭着菜角子似的小脚要充满青春气息、要活泼好看！这样一来，带动得那些没有到学堂来读书的女孩子们也都纷纷放了脚。
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第二十二章
远近闻名的中岳庙庙会，无论对山城的百姓还是官府，都是一桩隆重非常的盛事。
第二天一早，乘众人还未来到，雪如和翰昌两人在花厅的小园子里一齐打了几套少林拳，又把今天这个会的几样议程简单列了一下。
参加这次县政会的，除了县署的一些官员外，还请了驻军的胡狼哥、中岳庙驻军付营长、商会三个会长以及中岳庙的道长等十几个人。众人听说这次会议是专门商议组办中岳庙会的事，都兴致高昂起来。热热闹闹地商议了邀请外地戏班子助兴和戏台的搭建，需要邀请的各地商贾、洛阳巡阅使署上司、省署上司，各地大小商家小贩大致的税收数目等诸多事项，并定下要向周围各州县城镇张贴多少告示等具体事宜。
最后，众人着重商定了庙会的安全一事。议定下，这次不仅要在会场周围安排一定兵力，进出太室山和少室山东南西北的各关隘、各路口，也都要派兵巡逻把守，严格保证来往商家进出山隘的人身和财产安全。县署所有武装不仅要全部出动，还要再组织一些身上有功夫的民壮参与这次庙会的防卫——要绝对保证这次庙会不出一丁点儿的乱子才是。
因这几十年里连着的兵荒马乱、世事动荡，自古以来颇有盛名的中岳庙会，到了今天，只剩下由附近一带百姓自发形成的小集市。外乡人宁可少挣几个钱，也不敢过五关斩六将地，到山城这方兵匪麋集的动乱之地赶什么庙会了。
民国这几年，翰昌、雪如他们和驻军、民团及少林寺武僧配合，对各处山匪重力打击，搞了几次大的围剿，过去那种匪盗成风的恶习总算有了好转。加上，这会儿吴大帅在豫西一带山区又对包括樊大哥在内的绿林好汉进行了安抚和招安。故而，西去洛阳、东达许州、郑州等各处的官路，比过去几年也平安多了。
尽管如此，仍不能掉以轻心，不可排除还会有临时聚起的劫匪抢劫过往商家甚至伤人性命。一颗老鼠屎毁一锅汤的事必须杜绝。
如此，十几个人连着议了两天两夜，才算把各方防务之事商定下来。这次，山城发布举办特大庙会的公告，足足抄有上千张之多。公告说明，只要是在山城境内，官府绝对保证商家的人货两安。在山城境内因劫匪失货伤人的，一经查明，山城将全额赔偿商户所有损失。
三月初十，庙会如期开办了。
众人没承想，多年不办的庙会竟是出人意料地热闹！除了本地和周围的商户以外，远方的商户更是源源不断地云集到山城来，头两天就显出了格外红火的势头。
此时正值阳春三月，风和日丽，天气不热也不冷。县商会还请了两班子有名气的戏班子，一班是唱梆子的，一班是唱越调的，在中岳庙前路南、路北各搭了一座大戏台唱对台戏。且不说那锣鼓弦子、唱念做打如何的热闹，红男上来、绿女下去如何花哨，单那台子下面的叫卖声、吆喝声以及呼朋唤侣声早已是人声鼎沸了。
商家摊贩有搭棚的、有露天的，货物中，日杂百物、绫罗绸缎、中外奇珍应有尽有。更兼玩杂耍的，卖大力丸的，老鼠药、钢针、刀剪犁耙、种子畜牲、粮棉丝茧、山货土产的，吹糖人、捏面人、看西洋景的，凉粉豌豆糕、诱人的登州千层芝麻大烧饼、香味窜人的西华逍遥镇的牛肉胡辣汤、油滋滋的河上街水煎包、黄酥焦脆郾城的馓子油馍……真是令人眼花缭乱！
人置身其中，真真如落入大海潮水一般，四处嘈嘈切切、喧喧嚣嚣、熙熙攘攘、挤挤扛扛，你来我往地川流不息。不说那专门做小买卖的，就是普通人家，也是家家户户倾窠而动，老老少少全都来赶参加庙会了。也有专门为着看戏的，也有凑热闹开心的，更多的还是想一边趁着赶会，一边顺带买些必需的农具、种子、菜籽之类。
这次路途最远的，听说还有陕西、山西和山东等地来的客商大贾们。翰昌、雪如带着人，专意到会上慰问了这些路途遥远的大商户，请他们说说对山城；庙会的看法，欢迎他们年年都来参加山城庙会。感动得这几位商家大户，逢人便夸耀山城父母官如何开明和气、礼贤下士。
庙会从第一天开始，整个由商贩摊子拉开的场子便一天接一天地向远处延伸扩展着。从庙里到庙外，东、南、西三个方向一下子往外扩了一二里地远，还是挤挤拥拥地水泄不通。
果然一派百年不见的热闹景象呵！
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第二十三章
一听说山城被另一帮子军阀包围的消息，雪如当即握了一手汗！
翰昌道：“咱们先过去问一下情况。它娘的，老胡这一仗不知能不能撑得住？撑不住就该有大麻烦了。也不知那一帮子是人还是鬼？闹不好，就成咱和百姓的罪孽了。越窝馕了。”
门外卫兵将马牵了过来。二人接过马缰，也没有叫卫兵陪伴便打马往驻军营部赶去。路上，边走边聊着，雪如说：“不管它是人是鬼，反正他们不是怕阎王，就得怕皇上。其实，不管世事如何变化，我们尽我们的良心、能为百姓和这个时代的进步办点我们愿意做的事，也就是我等弟兄真正的为官目的了。”
翰昌笑道：“这些当兵的，日子倒真的比我们还痛快呢！走哪儿打哪儿，打哪儿吃哪儿，占一个城市就是王。末了，一招安，官也有了、财也发了，名也垂了、史也留了。有时，我真是羡慕他们这些军人，活得真是自在！”
雪如摇摇头：“都照如此，都想着得马上天下，最终弄得民不聊生、哀鸿遍野、千村薜苈、万户萧瑟，这时外国人再乘虚而入，中华民族一下子全完！其实，解决中国的问题，根本方法还得靠教育兴国、实业救国和科学强国。”
翰昌叹叹气：“不瞒雪如君你，其实我这会儿觉得越活越糊涂了，越来越不明白究竟什么才是真正的救国之本了？我常常想，中国究竟怎样才能真正解决国家的前途、国民的命运这些的问题呢？我甚至怀疑咱们信奉的三民主义，怀疑孙中山和北洋政府，像这样乱打一气的，咱们搞的这一切，保不定有一天也会被给战火毁了不可！就算不毁，成日这样提心吊胆地，净想着如何应付各路英雄了，哪里还有多余的精力财力去办正经事呢？”
雪如在马背上思索着翰昌的话，一时也不知该说什么辩驳他了。不觉就到了胡狼哥他们的军营。
翰昌看了看军营门前全副武装的士兵道：“不管战局如何，只要他号称是正规的国军，倒也没有什么太难对付的。这几年里，我最头疼的就是那些山大王，不仅骚扰百姓，还专与官府作对。成天剿也剿不完！捂住这里，那里又冒出来一股子。剿了旧的，新的又聚起来了。今儿看着还是老实巴交的百姓，一转脸突然就成了杀人越货的胡子了。我觉着，你们山城人身上，好像天生都有一种匪性似的！”
雪如驳道：“你说的匪性，准确地说，应该称做反抗性才更准确！其实，民众的反抗大多都是因为无法忍受生活的艰难、赋役的沉重和当今这种兵匪如麻的骚扰，不堪重负之下，才揭竿而起的。反抗声势小的被人称匪称盗，可是最终能成大气候的，不正是人们所称赞的绿林好汉或者英雄豪杰么？像古代的刘邦、项羽、朱元璋、李自成、洪秀全甚至陈胜、吴广、宋江等，还有这会儿好多成了一定气候、手握重兵的几个大军阀，不都是如此么？
“中国自古以来就有‘胜者王侯败者贼’一说。反过来再说了，普通百姓谁又不想安居乐业呢？可是太软弱、太顺民了，最终也会落得个任人宰割的下场。”
翰昌点点头：“百姓的造反，从某种角度来说，对人类的进步和发展，也有着一定的敦促作用。”
“刚才没有给你讲完——我想，这也是山城宗教比较兴盛的第二个原因；宗教大多都是提倡四大皆空和宁静无为、甘于现状的。也可以说，它是一种精神的需求，也是一种社会需求；只要人们不能主宰明天；不能主宰和把握自我的命运，它就能起着对人心的安抚作用和对社会的安定作用。因为宗教大多都是提倡和鼓励人们无欲无刚，逆来顺受的。
“对于咱们这里的百姓来说；他们的生存环境和生活重荷无疑的要远远外面平原地区艰难许多。因而；宗教在咱们这里就成了人们苦难之中的一种精神需求和寄托理想的一处净土。因为；面对苦难，人的态度要么是忍受，要么就是忍受不了的反抗。除了遁入宗教；你无法选择其它的回避方式。忍受；无疑是令人痛苦而压抑的，于是宗教在这里相应就起到了它寄托精神梦想的作用。所以，山城这地方正象你所观察到的，的确是造反的人多，英雄也出得多，相反，受压抑的人和渴求心理抚慰的人多，寺院庙观于是应运而生也多了起来──这是山城宗教发达的外部原因。
“还有一个内部原因就是；这嵩山少林寺从古到今，都是子孙僧相传。久而久之，于是也就产生了象俗家“五服家族”的嫡、堂、从堂的区分。而亲疏之间也象俗家一样分门另住。从清代以来，少林僧人就已经分到了十八个门头也就是十八个子家族。这些门头都各成一家，分门另住。各家都有各家的庄院、家产、田地和耕畜等，就象俗人的家族一样，虽属同宗同族，却分家另过，贫富不均相互之间也存在着借贷、买卖等现象。随着这些门头和家族越来越多的衍生，于是围绕少林寺就产生了这些众多林立的‘子孙堂’但是，所有的这些子孙堂都从属少林寺这个掌门也就是家族族长的统管。如此这诸多内部加上外部、地理加上民众的原因；才造就了山城这地方寺、观、庙、庵等的兴盛；宗教氛围越来越浓的文化现象。”
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第二十四章
其实，拔贡还没看文菲的信，就已经有了某种预感——
年前，梅影放寒假回吴家时，她婶娘曾让她捎回家过一个包袱和一封信。大奶奶抖开包袱，见是两件四弟妹自己的手工针黹：拔贡的是一件紫底金绣明缎面子的棉袍；她的是一件提花菱纹缎面的丝棉大袄。看那做工，从裁剪缝纫到盘扣、缀襟、滚边，每一处都是花了精心功夫缝做的。
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