青蛇之法海佛缘-第18章
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一下子就听出了玄绝话中的潜台词，百年槐树摇曳的声音显得更加的激动。
如果化成人形是绝大多数妖怪的追求，那么化成龙形就是可望而不可及的梦想。
一旦成功化龙，哪怕百年槐树什么都不做，完全放弃修行，也有资格成为享受一方香火的江神水神，进而拥有五百年的寿元。
更遑论，槐树本就是寿元悠长的妖物，得享香火之后再活个一千年也不是什么问题。
“龙生九子各有不同，而你面前现在就有这么一个契机。”
“在这座山的另一面，有一个名为‘裴文德’的凡人，他天生就拥有‘地龙’的命格。”
“如果你能够成功吸收他的精气命格，将来就能够拥有化龙的资格，成为天地间数一数二的大妖。”
说话间，玄绝那只按在树身的手掌已然散发出了如烈日般炽热的纯阳之力，并且源源不断的涌入百年槐树的树干之中。
——纯阳秘术·灌顶！
在玄绝的强行灌顶之下，粗壮的槐树以肉眼可见的速度枯萎变化，连带着整株大树也发出了类似于生物一般的悲鸣。
但是百年大树却并没有反抗那股纯阳之力的灌输，因为它知道这是玄绝在帮自己蜕变。
伴随着枝干和树叶的迅速枯萎，树干的主体就如同孕育生命的胎盘一样，开始孕育出一个全新的、有别于树木的生命形态。
那是一个形态近似于灵长类生物，拥有着完整四肢和短尾的巨型生命。
只见其浑身漆黑的毛发宛如钢针般根根倒立，全然没有血肉生命的那种灵动的感觉，取而代之的是如树木、如山石般魁梧壮硕的感觉。
最关键的是，随着这只魑魅魍魉的诞生，相应的知识和修行之法也浮现在了它的脑海中。
那是关于这具躯体的本能和神通应用，以及如何借助纯阳之力和地脉煞气同化“地龙”的精气与命格。
“《山海经·海内经卷》曰：南方有赣巨人，人面长臂，黑身有毛，反踵。”
“见人笑亦笑，脣蔽其面，因即逃也。”
轻声的低语着，玄绝在百年槐树化形成为魑魅魍魉的同时，就松开了按在对方身上的那只手掌。
“树木之精、山中鬼魅……”
“从今天开始，你就叫山魈了。”
“只要你能够在七月十五庚申夜之前杀了裴文德，完整的‘化龙之法’我到时候一并交给你。”
第八章 静心入定、习武修行
一个月后，同庆寺后院的瀑布之下。
哗啦啦……
此时此刻，上半身裸露的裴文德正以“跏趺坐姿”稳坐于巨石之上，任由瀑布的流水冲刷自己的身躯而岿然不动。
两手平放于腿上不动，其中右又掌置于左掌之上，两拇指相接，仰放于下腹前，结成“禅定印”。
传说，这是释迦佛在菩提树下禅思入定、修习成道时所结之印。
有着静心安神、驱除外邪之意，也可以帮助后来的修行者快速进入全神贯注的“冥想状态”。
就像前文中提过的那样，佛家的手印有很多，各自有着不同的妙用。
从施法还愿到降妖除魔，根据不同的流派又会衍生出各种不同的形式和咒法，并且几乎每一种法咒都很难被外人学习和模仿。
不过对如今的裴文德来说，他到不需要了解详细了解那些乱七八糟的诸多法印。
因为仅仅只是一个入门级别的禅定印，就够他琢磨好长一段时间了。
“呼……”
没有灵祐禅师的“硬核入定法”，单凭裴文德自身的悟性，就算有禅定印的辅助，也很难在进入之前那种静思禅定的“冥想状态”。
更不用说，他现在的身体还在承受着瀑布流水的冲击，这难度可比一般的禅房入静要难多了。
以裴文德如今的身体素质，也都花了接近一周的时间，才勉强能够在瀑布下打坐而不被流水冲走。
当然了，这么做的好处也是很明显的。
这种半苦行僧式的修行方式，很快就帮裴文德清除了诸多杂念。
裴文德接下来要做的就是无视肉体上的疼痛，真正进入那种一念不生、万念不起的禅定状态。
“呼……”
清新的空气随着有节奏的呼吸，流转于裴文德的肺腑之间，不断强化他的内在器官，让其宛如一尊活着的雕塑一般，将动、静之态完美的结合在了一起。
换做一般的武林人士，单凭裴文德这样的天赋，以及这种近乎于“道”的呼吸法门，就已经足以掀起一场巨大的风波了。
但是以上的种种，只限于一般的武林人士。
因为灵祐禅师所属的“修行者”一脉，追求的可不是这些肉体上的变化，而是希望通过静坐呼吸的方式调整自身的状态，从而更好的帮助进入禅定。
奈何，裴文德虽然凭借着苦行僧式的修行方式，用肉体上的疼痛暂时压制住了内心的杂念。
可终究无法真正做到放弃所有杂念，进入真正的禅定状态。
“入定这种事，果然强求不得。”
在又一次清除杂念失败之后，裴文德只得放弃今天的入定练习，缓缓的从巨石上站起身来。
然而放弃这次入定的裴文德却并不清楚，灵祐禅师教给他的可不是普通的“有心定”，而是真正心无杂念的“无心定”。
前者是观想某一具体的神佛或事物，以诸佛之力辟易外邪，然后再转而进入“无心”的境界。
而后者则是直接由“无心”开始，任万千烦恼浮于识海，进而领悟“万花丛中过、片叶不沾身”的无上境界。
这两种禅定方式孰优孰劣不好说，但对于裴文德来说，后者无疑更加考验他的意志。
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哗啦啦……
虽然结束了今天的入定练习，可裴文德的“早课”却还没有完成。
事实上，自从慧寂来到寺庙之后，裴文德就脱离了那种自我锻炼的模式，真正开始接触起了灵祐禅师口中的“武道”。
尽管在总体的规划和锻炼上，慧寂教授的“武道”还比不上二十一世纪的层出不穷的营养搭配学与格斗理念。
可裴文德领先的也仅仅只有各种理念罢了。
论到真正的实际战斗，还是慧寂教授的“武道”更加符合现实情况。
别的不说，就说经过这一个月来的瀑布冲击，裴文德感觉自己对身体的掌控完全达到了不动如山、急掠如火的境界。
凭借着如今这股“站如松、坐如钟”的惊人稳定性，裴文德就有信心在不使用任何战斗技巧的情况下，吊打一个月前的自己。
如果再配合上这一个月来学习的各种战斗技巧，哪怕是再碰上目莲寺那种被群鬼包围的情况，裴文德也有信心成功的突围。
哗！哗！哗！
起身、挥拳、收势、踢腿……
动作很慢但是很稳的裴文德就仿佛没有感受到瀑布的冲击力一样，一遍遍重复着简单的挥拳、踢腿动作。
巨大的动能冲击，迫使裴文德的每一次动作都必须先全力稳住自己的下盘才行。
如此反复几次之后，饶是体力惊人的裴文德也开始略微喘气，再也不负此前的淡定和从容。
只是，这种体能上的消耗并不能打倒裴文德的心智。
反而让他更加深刻的体会到了自身的无力和弱小，进而激发出更加强劲的前行动力。
静心入定、习武修行……
这就是裴文德这一个月来的“早课”，亦是他真正接触到妖怪之后产生的危机感。
那种能够感知山林中一切危机的“直觉”也好，目莲寺时与地脉煞气共振的“入魔”也罢……
不需要任何人来提醒自己，裴文德都知道自己的身体肯定隐藏着某种秘密，而且这个秘密肯定不止李立富、无名剑客所说的“纯阳之体”那么简单。
不然的话，灵祐禅师也不会刻意隐瞒身份和能力，伪装成一个普普通通的和尚在同庆寺念经诵佛。
【如果我能记起婴儿时期的记忆就好了。】
裴文德并不想每次都把希望寄托在其他人的身上，他需要足以让自己自保的能力。
【那样的话，也许我就可以看到我这一世的亲身父母是谁了？】
【老和尚又为什么会带着我隐居在这偏远的深山之中了？】
【参考老和尚之前那种讳莫如深的态度，难道我穿越之初搞出了什么很大的动静？】
【然后我这辈子的父母把我当做了域外天魔、转世魔头之类的存在？老和尚就是负责镇压我的大师？】
【如果情况真的是这样的话，那接下来的剧情是不是就是我接受感化？或是成为某个主角必须被打倒的反派？】
第九章 我注佛经、佛经我注
同庆寺，大雄宝殿的释迦佛坐下。
不谈裴文德那边的胡思乱想，此刻的慧寂难得的没被罚抄经文，而是和灵祐禅师一起安静的在佛前打坐。
“师父，您又在坑小师弟了？”
“‘无心定’可不是什么入门的东西，纵观整个禅宗，敢说自己以‘无心’入定的哪个不是修行了多年的高僧。”
虽然自入山以来，慧寂时不时的也会戏弄一下自己那位早熟的小师弟。
但慧寂敢拿自己的人品担保，自己玩的绝对没有灵祐禅师这次玩的这么大，居然把最高深的“无心禅定”当成入门技能教给自己徒弟。
“师徒之间的事，怎么能叫坑呢？”
微微挑了下眉头，灵祐禅师义正言辞的否定了慧寂的说法。
“还是说，你以为那小子是个信佛崇佛之人？”
“观想神佛入定、以佛心代凡心的做法……”
“连你都已经放弃了这条道路，你觉得那个比你更不相信神佛的混世魔王会认同这种修行之法？”
“说到底，我这是磨炼他的耐心，不然万一让这家伙修炼有成了，绝对又是一个闯祸的‘好苗子’。”
闻言，慧寂的脸色顿时一变，本来笑容瞬间消失，取而代之的是一副标准的苦瓜脸。
“师父……您那个‘又’字有点多余。”
小声的嘟囔了一声，慧寂自然知道自己师父这句话是另有所指。
“多余？我倒觉得一点都不多余。”
眼皮都没抬一下，灵祐禅师固然没有干涉自己弟子的想法，可这并不意味着他会认同对方的做法。
“如果哪一天同庆寺突然没了，我一定不会奇怪。”
“因为这肯定是你们俩中间的一个闯下大祸，殃及了师门。”
说到这，哪怕就是早已“出世”多年的灵祐禅师也不禁肝痛了起来——自己收的这俩徒弟，似乎就没一个是省油的灯。
裴文德就不用说了。
那是自己从小养到大的混世魔王，不仅三观思维迥异于常人，就连对神佛都只有敬畏之心而非崇信之心。
用裴文德自己的说法就是，实践才是检验真理的唯一标准。
所谓的神佛就算真的存在，也不过是比凡人多掌握了一些真理而已。
偏偏裴文德的脑子里又有诸多的奇思妙想，能够一点点佐证和实现他的说法，坚决把“子不语怪力乱神”的这一套给践行了下去。
慧寂同样如此。
单纯凭借自己十几年前留下的应身与《涅槃经》，便能否定了自身心中常驻的神佛，并以破戒而出的方式重塑修行之道。
最关键的是，也不知道慧寂给自己的那具应身灌了什么迷魂汤，不仅答应代自己收徒，甚至还透露出了本体的位置所在。
“就算是我的那具应身，恐怕也不清楚你到底打算做什么吧！”
所谓的“应身”即是“化身”，是灵祐禅师当年借助香火愿力显化的某种形态，类似于诸佛菩萨的化相和应劫之身。
除非是真正的有缘人，不然寻常的凡人根本不可能看到那些香火与愿力的化身。
“恩师自然是不清楚，毕竟当时就连我自己都还迷茫着。”
并没有否定灵祐禅师的说辞，把“应身”和“本体”分得很开的慧寂如此说道。
在慧寂看来，“应身”只是“本体”当初留下的某种想法和执念，然后被百姓们的香火愿力裹挟重铸之后的形态。
不说常年被百姓们的香火愿力影响，单单一个人的十几年前和十几年后，就是两种截然不同的想法和观念。
因此，“应身”只能说是十几年前刚到潭州时的灵祐禅师，与十几年后的这位灵祐禅师是否还是同一个人的确有待商榷。
“不过恩师虽然无法给弟子指明方向，却也赞同弟子的想法。”
事实上，这也是慧寂会来到沩山，正式拜灵祐禅师这位曾经的“乱法狂僧”为师的初衷。
“当今世道，圣上坚决灭佛、百姓苦不堪言……”
“各家佛寺又为了各自的利益不肯放弃名下的土地。”
“再这么下去的话，法难之后，这片神州大地上将再无佛法可言。”
即使在陈述某种既定的事实，也是看不惯那些撞歪了钟、念歪了经的假和尚们，慧寂的语气中流露出前所未有的严肃和郑重。
“前有怀海禅师树立百丈清规，后有灵祐狂僧长安乱法辩经……”
“弟子不敢奢求有您二位的胸怀，却也愿意为这个混乱的世道尽一份自己的力。”
默默的旁听者自己弟子的豪言壮语，灵祐禅师的脸上却在不经意间闪过一幕悲凉与无奈。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
丝毫没有任何胆怯的意思，慧寂在目睹了皇权对道统的冲击之后，早就已经做好了承受任何后果的心理准备。
“如若不想法难继续下去，变法就已然势在必行了……”
“为此，与世俗官家打交道就成了一种必然。”
话及至此，慧寂的语气短暂的停顿了一下，然后才掷地有声的说道。
“只要能让我佛经典流传于世，劣徒就算豁出这条性命又如何？”
待到慧寂诉说完自己心中的抱负之后，骨瘦嶙峋、气脱肉消的灵祐禅师这才轻声的嚅嗫了一句。
“痴儿、痴儿、都是痴儿呀！”
反观慧寂，却在听到灵祐禅师的这声低喃后笑了起来。
“贪嗔痴本就是世人执念，我自然也不会意外。”
“弟子这一世不消执念、不求正觉，只愿心中坦荡，哪怕粉身碎骨。”
此时此刻，慧寂明明是坐在释迦佛下，身姿却仿佛比那尊高大宏伟的释迦佛更加伟岸。
因为慧寂要做的事不仅仅只是对佛教内部的冲击，更是对世俗统治阶级的冲击，其压力、灾祸之大可想而知。
“广传佛经、变更现法，以前人经典阐释我辈观点。”
“这就是弟子这段时间思考下来的解决办法……”
“既然汉朝能够通过‘我注六经、六经我注’的方式升华儒家。”
“那么弟子也愿意用‘我注佛经、佛经我注’的方式，重新为我佛开辟一条新道路！”
第十章 同胞姐弟
“我注佛经、佛经我注！好大的气魄！”
就在师徒论道、表明心迹之时，一声并不算响亮的女性声音忽然从门外传来。
下一刻，只见一位白衣飘飞、看上去不过二十出头的妙龄女子推开大殿的门扉，踏入了这间佛殿之中。
此人不是别人，正是当初在沩山之巅窥探裴文德与灵祐禅师的那名女子。
只不过相较于一个月前的模样，这名素衣白纱的女子现在已经完全褪去了少女的妆容，取而代之的是一种成熟、妖艳的绝美之态。
并且从言行举止来看，这位素衣白纱的女子似乎也与之前的那位少女有所区别。
最起码，此刻的女子没有少女时期的那种温婉和淡然�
