朕-第201章
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南京举人陈丹衷激奋道：“算学乃小道耳，怎能登科举之堂？”
赵瀚脸上的笑容消失，语气冰冷道：“你们只有两个选择，要么考试，要么不考。”
钱塘举人徐复仪拱手作揖：“请总镇三思，科举只有定制，不可轻易改之。”
赵瀚反问：“孔孟之时，有科举吗？”
徐复仪回答：“并无。”
“既然如此，科举究竟考什么，那是后世帝王所定，”赵瀚说道，“我若为帝王，想考什么就考什么。还是说，你们认为本镇做不成帝王？”
“不敢。”徐复仪连忙坐回去。
赵瀚说道：“明天春夏之时，我会搬去南京。至于开科取士，还是那句话，要等各地中学、小学都建成。你们想要参加科举，就老老实实学大同、数学、几何。或者，现在就去做吏员，说不定今后开科取士，你们都已经做到知县了！”
众士子面面相觑，终究不敢再蹦跶，生怕此刻就得罪了赵瀚。
第326章 【三原主义】
赵瀚抬手一招，有差役抬着几个大箱子来。
“说实话，”赵瀚扫视那诸多士子，“我对诸君非常失望。你们当中，有许多都是举人，还有几个丁忧或罢官的进士。你们家里的田产，也多被强行分了，就搞不明白本镇为何分田吗？黄先生（徐颖）到处传播，你们就从来不看《大同集》吗？”
无人说话。
赵瀚点名问道：“人中，你可看过《大同集》？”
“看过。”陈子龙回答。
赵瀚又问：“可知我为何分田？”
陈子龙说道：“《大同集》论述颇多，关于分田之政，总结起来不过十六个字：抑制兼并，增加赋税，打击豪强，收拢民心。”
赵瀚笑道：“你可反对在科举中加入数学、几何？”
“并不反对。”陈子龙说。
“刚才众人反对，你为何不讲话？”赵瀚问道。
陈子龙叹息：“讲了便要得罪恁多人。数学、几何，看似小道，实为大道。玄扈先生的《几何原本》草稿，如今就在鄙人的书房里。”
难怪陈子龙不反对给科举加料，原来他早就已经掌握了，甚至收藏有徐光启《几何原本》的草稿。
“你对皇权怎么看？照实了讲。”赵瀚说道。
陈子龙没有直接回答，而是说：“对人而言，蛇虫鼠蚁善恶难分。对天而言，人便如蛇虫鼠蚁也。天威浩荡，却以人之善恶致其祸福，其赏善罚恶，却是善者不善，恶者不恶。天无由已告之，故至今而未悟。苟知有所不能矣，则当少弛其权。”
此言一出，有的士子惊骇，有的士子赞叹。
这话明摆着在讽刺崇祯，同时也在提醒赵瀚不要刚愎自用。
人搞不清蛇虫鼠蚁的情况，就像天子搞不清万民的情况。天子却非要搞清楚，然后胡乱进行赏罚，导致赏罚不明、无人做事，天子的权利应该予以制约。
包括陈子龙在内的很多抗清义士，别看他们为大明殉国，但其著作都非常讨厌崇祯，而且纷纷提出限制皇权的思想。
陈子龙的真正主张，是进行“世家政治”，恢复古代的五等爵位，恢复汉晋的士族生态——虽然在限制皇权，实际属于开历史倒车。
当然，在读了《大同集》之后，陈子龙的思想在改变，因为他发现世家政治，会引发更恶劣的负面效果。
赵瀚却听出另一层意思：“汝欲结党乎？”
陈子龙说道：“孤立无援，谁能做事？人必有朋，事必有党，自古朋党难以禁绝。大明之党争日烈，源于内阁制度。皇权相权，此消彼长。相权又一份为几，人人欲得首辅之位。君臣猜忌，阁臣互斗，又各自援引六部，意图获得部权。兼之科道，政斗更甚，党争遂愈演愈烈。”
“朋党便能治天下？”赵瀚问道。
陈子龙说道：“当以君子之党治天下，不可令小人结党据高位。”
“此言差异！”一个士子猛地站起来。
赵瀚微笑道：“请自报姓名。”
这士子拱手说：“山阴张岱，字宗子。”
张岱？
赵瀚笑得更开心：“张宗子请讲。”
张岱拢着袖子说：“东林党、复社便无小人？阉党之中便无君子？何来君子之党，小人之党。我倒是认可侯朝宗（侯方域）的《朋党论》，朋党不能以君子小人分之，应当分为在上之党、在下之党。”
“何为在上之党，在下之党？”赵瀚问道。
张岱说道：“居庙堂者，为在上之党；处江湖者，为在下之党。在上之党禀国政，在下之党为辅助。然而，以党争而论，在上之党为祸轻，在下之党为祸重。一个在上之党，是无数在下之党利弊合之，所行之事亦为无数利弊之聚合。”
“妙哉！”赵瀚拍手赞叹。
这话是说，一个党派有当权者，背后站着无数在野的党人。
党人一旦当权，言行就不能代表自己，而是代表身后无数党人的利益。即便君子当了党魁，也被无数党人的利益所左右，根本就不能按照自己的心意来施政。
张岱拱手说：“总镇，此非吾之言论，只在引用候朝宗的《朋党论》而已。”
侯方域看得这么透彻？
赵瀚不知道，《朋党论》是侯方域少年时写的文章。
“候朝宗何在？”赵瀚问道。
陈子龙回答说：“北京。”
崇祯正在颁布“赎罪令”，只要家属交够了银子，就可释放诏狱里的罪臣。
侯方域这次没来江西，到北京交银子赎爹去了。
又有一个复社士子站起：“君子可结社，但不可结党！”
赵瀚笑道：“请自报姓名。”
复社士子说：“夏允彝，字彝仲。”
这是夏完淳的亲爹，此前在福建当知县。前段时间举城投降，由于官声极好，救活百姓无数，因此可以直接做县丞。但是，必须到白鹭洲书院进修！
夏允彝和陈子龙是好友，但两三年不见，两人观点相差极大。
随着大明社稷日暮西山，东林党、复社内部也在反思，很大一部分人变成“调停派”。
即调停党争，大家放弃私怨，一起共谋国事。
历史上，随着崇祯的死亡，“调停派”越来越多，都不想再搞党争了。但当权者却不愿调停，已是不死不休的局面，夏允彝和张岱都坚决主张调停。
等到弘光小朝廷覆灭，“调停派”变得更加彻底，认为君子不应结党，朋党必然祸国殃民！
夏允彝继续说道：“君子不党，党必有祸。一旦形成党争，万事非黑即白，于国于民有何益处？”
“君子不党，小人却会结党，排挤打压之下，则满朝尽为小人！”陈子龙反驳道。
两个昔日好友，当着赵瀚的面，就那样吵起来。
刚开始，赵瀚还在笑，因为复社分裂了，而且是思想根源的分裂。
突然之间，赵瀚笑容消失，他想起自己的大同社。
如果建国之后，天下全都是大同社成员，那跟没有大同社有何区别？
肯定会变成那样的，大同社今后占据高位，所有人都打破脑袋往里钻，最终人人都是大同社之人。到时候，大同社就是儒教，儒教就是大同社，两者将难以区分彼此。
既然这样，那还要大同社作什么，直接改变儒教不行吗？
或者说，直接把儒教变成自己想要的样子！
夏允彝和陈子龙的争执越来越激烈，其余士子纷纷加入其中，当场演变为上百士子的大论战。
柳如是听得心惊胆战，不时朝赵瀚望去，观察其是否被激怒。
实在是争论得太离谱，甚至有人提出虚君，让皇帝稳坐高位，君子结党以治天下。
哪个皇帝听了不发怒？
“啪啪！”
争执良久，赵瀚拍手，示意众人安静。
“吁！吁！吁……”制止不了，亲卫开始吹铜哨。
这下终于安静了，士子们冷静下来，有不少人惊出一身冷汗，发现自己说了许多不该说的话。
赵瀚笑道：“这样的大辩论，以后也可以搞，可称之为学术之争、思想之争。但是，争执不可带到官场，更不可带到朝堂，我对党争是不能容忍的。”
“总镇英明！”
众士子高呼，已然心悦诚服。
他们刚才吵成那样，还说限制皇帝的权利，把皇帝变成菩萨塑像，赵瀚居然没有因此而愤怒。
这位赵总镇，真的心胸开阔啊！
“发书！”赵瀚下令。
差役从箱子里，取出最新版的《大同集》，内容增加了《原君》、《原臣》、《原民》三篇。
赵瀚说道：“大明为何社稷将覆，我今天懒得赘述，《大同集》里面写得很清楚，为何分你们的田也写得清楚。这是最新版，增加了三篇文章，诸君可以仔细阅读。”
陈子龙拿到书之后，迅速翻开三篇新文，发现署名居然是黄宗羲。
并非黄宗羲独自完成，在修改补充细节时，邝露提了一些建议，赵瀚还补足了某些内容。
陈子龙迅速读完，结合孔孟之言，又结合自己所思，一下子就豁然开朗。
三篇文章，论述了君民臣的关系，确立了君民臣的责任，如此构建出完整的国家理念。
以民为本，以君为首，以臣治国。
天下万民，是一个国家的根本，君臣必须为万民服务。万民并非特指士绅，而是以黔首为主体。今后不得再称君父，也不得再称父母官。
这种浅显的道理，放在明末非常让人震撼，即便儒家早就有类似言论。
说得更郑重一些，君民臣三篇，是赵瀚的立国之基！
原，最初的，开始的。
原君、原臣、原民，即探寻君、臣、民的本来面目。
把这个搞清楚了，治国方针就明白了，可称之为“三原主义”。三篇文章，今后将作为小学必修课，随着小学的普及，让所有百姓都知道，让“三原主义”深入人心。
官员可能会变质，《大同集》可能被束之高阁，印在百姓脑子里的“三原主义”，却谁也不可能凭空抹去！
不顾众士子的震撼，赵瀚笑着说：“诸君，中午宴饮，下午带你们去看大同军队！”
第327章 【围观练兵】
柳如是、林雪有些失望，一百多个各省士子，而且都是颇具名望的才子，聚在一起居然不探讨文学艺术。
林雪把画箱都带来了，还打算当场创作呢。
柳如是也偷偷带了把琴，若有士子临场作，可当即抚琴吟唱。
可惜，一整个上午，都在讨论政治问题。
“是我错了，不必叫你们来？”陈谦吉苦笑道。
他作为庐陵县主簿，想搞些气氛组，结果现场气氛激烈得有些过头。
中午，果脯收起，端来饭菜。
寻常家庭小炒，不过有酒有肉，倒也吃得宾主尽欢。
下午坐船登岸，前往城郊去参观军队训练。
过河之时，陈子龙突然低声问：“彝仲兄，你真的认为朋党祸乱天下？”
夏允彝叹息：“党争一开，没完没了。时至今日，无非争权而已。便是复社，亦藏许多投机钻的小人，哪里还有什么君子之党？”
“唉，这个就不说了。开国之君，哪容得什么党争，”陈子龙感慨道，“以我观之，吉安总兵府，颇似洪武皇帝之府衙，兵事院便是五军都督府的复刻。做总镇迁都南京，如何定制才是根，这内阁制度到底该不该有？”
夏允彝摇头：“难道还能恢复以前的宰相制度？”
陈子龙皱眉道：“这着实难为，宰相有宰相的坏处，内阁也有内阁的坏处，哪来什么完全之制度？”
陈子龙、方以智、侯方域这些人，都是看得比较清楚的，想要从制度上挽救明。
可惜他们做官太晚，人微言轻。
历史上，他们上疏的内容各有差异，但都希望崇祯先理顺内阁、科道、六部权责。
中央各机构权责不明，还怎么治理国家？
陈子龙有一封奏疏，字里行间就看得出焦急，就差没有明说崇祯毫无担当。翻译过来是这样的：“陛下想干啥事儿，不要想着开导群臣，百折不挠去做便可，别一遇阻挠就不干了……陛下想推行政令，不要反复跟臣商讨，让臣听命行事便可，你听太多臣的意见屁用没有！”
但崇祯就是没有担当。
想做一件事，自己不明说，暗示某个臣去说。这件事的反对声音如果太，崇祯立即就不做了，还让提出此事的臣背锅。
想推行什么政令，崇祯害怕又做错，必然反复跟臣商量，闹出乱子也是臣们背锅。
崇祯的消息并不闭塞，他不但广开言路，让群臣多多建言，甚至还让民间百姓直接上疏。
太多的消息，等于得不到消息。
你一言，我一语，公说公有理，婆说婆有理。崇祯整天面对无数信息，根就无法正确决策。
介于此弊，方以智在南明小朝廷，提出废除三卫门（科道词林），不让傻逼言官乱说话，相应的实际职务改设六曹负责。
此时此刻，陈子龙想的并非做官争权，也不是去辩论分田是否正确，而是如果辅佐赵瀚创立制度。
陈子龙说：“新朝创立之后，六科绝对不能再有监察权，否则迟早还要闹出乱子。明若无六科坏事，党争起码能够减少一半！”
内阁是决策机构，六部是执行机构，六科夹在中间做润滑剂和监督员。
这种设计身就有问题，又让监督，又让润滑。一旦诚心搞事，该监督不监督，该润滑不润滑，明这台机器直接运转失灵。
张岱凑过来说：“确实应当上疏议事，六科可以保留，但监察权必须取消！”
复社那些士子，让他们创新制度，或许还力有不逮。但挑出明的制度问题，却一个个都很擅长，他们的各种建议，可让赵瀚避免重蹈明覆辙。
几人一路讨论，已然来到京郊校场。
只见数千人列队，居然静止不动，仿佛几千具雕塑。
卢象观惊道：“此何练法？”
赵瀚笑道：“便当是习武站桩吧。”
戚继光练兵，也是先练队列，接着再熟悉号令，站军姿是赵瀚要求加的。
其余都差不多，只是形式不同而已。
戚继光也让士兵背军规，被旗令和操练之法，背错一条就打一下。
还要训练耐力和意志，戚继光谓之“练心力”，从而使得士卒百折不挠、不易崩溃。
练体力：操练时穿重甲，没有重甲就负重物。
练脚力：让士兵绑着沙袋跑步，跑一里不气喘才算合格。
练臂力：用特殊器械操练，比实战兵器更重。
戚继光的这些练兵项目，有些被赵瀚保留下来，有些被赵瀚增加改动内容。
引体向上啊，俯卧撑啊，这些基都加进去了，并且主要用于惩罚。将动不动就打板子，改成罚练俯卧撑、跑步之类。
“总镇！”
李正带着军官前来拜见。
这个冬天，赵瀚再度扩军。
增设西院军5000人，由李正来统领。
增设骑兵2000人，由胡定贵进行训练，卢象观和刘坦公也会被扔去济州岛。
济州岛的战马实在太过垃圾，平均不到1米22的肩高，暂时只能编练骑马火铳兵。
增设上海水师，从郑芝龙那里，低价买了六艘战舰。郑芝龙的部将洪旭，带着少量水手投靠过来，负责统兵并训练海军。给他配些宣教官，士卒也是上海地渔民，不怕上海水师变成洪旭的私人武装。
如此，赵瀚麾下的正规军，兵额总数达到三万五千多人，其中陆军人数为二万九千人。
茅元仪上前拱手：“拜见总镇。”
赵瀚还礼道：“可还住得惯？”
“一切顺心。”茅元仪笑道。
茅元仪�
