启明1158-第472章
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这种理想国和大同世界一般的言论与事实几乎把儒生们催眠了，他们不敢相信他们理想中的大同世界居然正在实现之中。
不过他们还是遭到了迎头一击。
不单单是苏咏霖干脆彻底的表态要罢黜儒家思想作为国家的官方指导思想。
在《洪武政论》第一卷 的后记中，苏咏霖表示当前明国已经基本扫灭了地主士绅为主体的压迫体制成员，基本上成功解放了农民。
全新的社会体制正在组建当中，大明社会正在逐步脱离宋人金人遗留下来的旧体制印记，正在努力向新时代转型。
但是可以明确的是，就眼下来说，大明国内依然存在着为数不少的试图反抗新时代、妄图把明国带回旧时代的心怀不轨之人，这些人的存在是全体国名共同的隐患，也是大家共同的敌人。
所以，在未来，他将继续推进对试图重现三级压迫体制的地主士绅的全面打击，继续推进对压迫和剥削体制的彻底扫灭。
他要保证他和无数战士一起所创造的大好局面不至于遭到颠覆、遭到背叛。
同时，他也警告所有心怀不轨者，他和五十万明军将是这个希望国度的永恒捍卫者，任何妄图颠覆这来之不易的一切的人，都是他的敌人，他将与之进行殊死搏斗，直到生命的最后一刻。
第938章 跑，赶快跑！
洪武政论第一卷 差不多就到这里结束了。
第一卷 的政论当中，苏咏霖主要讲的是政治问题和体制问题，这一段比较好理解，因为都是发生过的事情，浮于表面，只要讲到点子上，人们并不会感到多么疑惑。
苏咏霖认为用这一部分作为入门，让人们获得最初级的政治教育是非常不错的选择。
而在第二卷 和第三卷里，苏咏霖决定要花费较大的篇幅描述一些经济问题，从经济的角度讲述古往今来历史的发展，以及王朝体制从奴隶制向封建制再到封建中央集权制的转型。
经济基础可以决定上层建筑，但是上层建筑并不会老老实实的被决定，也是会反抗的，甚至可以反过来影响经济基础，甚至在一定的时间段内主导经济。
所以每一次转变都不是那么和和美美顺理成章的。
从经济角度讲述古往今来王朝的兴衰，讲述历史变迁的深层逻辑，有助于帮助人们更深层次的了解过去和当下所处的时代，并且对苏咏霖必然展开的集体经济改革也会有一定的了解。
算是第一卷 的进阶版吧。
苏咏霖是这样感觉的。
但是仅仅只是最初级的东西，对于这个时代的人们来说，已经是做梦都不敢想的爆炸式的大公开了。
就连已经了解过一些体制秘密的儒生们都是这样认为的。
他们阅读完毕之后，感到了极大的信息量正在冲击着他们的三观，冲击着他们对过去所认知的一切。
他们从来不曾想象过会有一个皇帝会说、会做这种事情。
然而他们不得不承认的是，这本洪武政论是真的把一切都剥开了，让人们亲眼看到隐藏在历史之中的细节，把之前的统治者试图隐藏的东西都给公之于众。
这些东西也是能给那些农民去看的吗？
他们不知道这样做对苏咏霖这个皇帝有什么好处，也不知道苏咏霖一边做皇帝一边又要给自己掘坟到底是什么意思，但是有一点他们是明白的。
苏咏霖和他们不是一路人，苏咏霖从来没有把他们视作可以依靠的对象和维持稳定的帮手。
相反，他把他们视为必须铲除的敌人。
他们算是明白了苏咏霖在之前为什么要那么大规模的剿灭传统官僚、儒生和地主。
他们以为苏咏霖疯了，所以在自掘坟墓。
可现在看起来，苏咏霖没疯，他只是一直都在把他们这群传统精英当成敌人而已，他一直都在构建和原先的体系完全不同的另外一套体系，而新的体系内，没有他们的位置。
他之前从未透露过自己的目的，从未显露过自己的真实面目，一直都在藏着掖着，戴着面具和他们共舞。
直到现在，他已经彻底占据了上风，他的统治彻底稳固。
所以，他不再担心了。
所以，他摊牌了。
他选择了将一切公开，毫不掩饰的与他们为敌。
可怕。
真的可怕到了极点。
他是真心想要当皇帝的吗？
他所建立的大明国到底打算如何传承下去？
儒生们并不敢相信他们所听到的事实。
除了儒生们，大明国内的识字人群还是有很多的，比如地主豪绅，比如医生，比如商贩，比如账房先生，或者那些刚刚脱盲或者半脱盲的农民们。
不同的群体阅读这本书带来的感受是不一样的。
儒生们和地主豪绅们读了这本书，恨不得当场长了翅膀run去南宋，这样才能稍微安心一些。
他们感受到了巨大的恐慌和不安，感受到了来自灵魂的警告，警告他们不要继续停留在这里，否则迟早要遭到清洗。
除非，他们舍弃现有的一切，全面拥抱苏咏霖即将推新的新政策。
而那会给他们带来什么？
五六七八代家业，好不容易传到我们手里，你说拿走就拿走？
传承千年的治国思路和体制，你说改变就改变？
我们这些维护体制的重要力量，你说抛弃就抛弃？
对，就是这样。
他是真的在改变。
他真的要抛弃他们。
依旧幻想着通过科举考试回到当年那种【圣天子垂拱而治】的状态的儒生们、地主豪绅们彻底梦醒了。
现在很多人的脑袋里只有一个字。
跑。
赶快跑！
与之相对，其他识字群体对此则多持有正面态度。
反正他们从来也不是什么被旧时代上流社会所承认的人。
医者被打压了地位，商贩也被打压了地位，账房先生之类更是没有读书才能的末流穷酸儒生才去做的，正经儒生谁会去做？
因此识字群体其实也可以分做两个部分。
一个是高级识字群体，一个是底层识字群体，两个群体基本上以是否考取功名或者家族中是否有考取功名之人为界限，泾渭分明。
高级识字群体随时可以成为官员，成为统治阶层，所以对底层识字群体素来不假辞色，认为他们是loser，和自己没什么可比性。
而底层识字群体则是高级识字群体面前的失败者，面对他们几乎抬不起头，只能为他们做一些基层的低贱的工作。
所以除了少数被高级识字群体成功PUA且收下当狗的底层识字群体之外，几乎所有底层识字群体都对苏咏霖即将作出的改变充满了向往和认同，对此持正面态度。
需要提一嘴的是，洪武二年的科举考试，虽然文科考试中《荀子》等非五经典籍的考核比重增加了，但是其余经典的题目一样还有，一样有传统儒生考取了功名，成功做官。
而现在，苏咏霖直接表示要罢黜儒家思想，从今往后的科举考试不再考五经，而要考点别的。
好家伙，这不是要掘他们命根子吗？
他们原本以为苏咏霖对他们的打击是出于反腐的目的，但是现在看来不是的。
苏咏霖对他们的打击是全方位的，是极为恐怖的灭绝式打击，又因为他掌握的强大武力，这种打击堪称降维打击。
他们战战兢兢，十分恐慌，非常担心苏咏霖的刀子即将砍下来。
这群人当中只有为数极少的一个群体在读书之后产生了反思，产生了深深的思考，并且由此在思想上开始出现异样的倾向。
他们最开始就仰慕苏咏霖的赫赫武功，仰慕他的强大，而现在又发现苏咏霖太坦诚了，毫不隐瞒，什么都说，让他们对苏咏霖的人格魅力产生了极大的向往。
他们如饥似渴的阅读《洪武政论》，感觉自己心中的某些东西正在被改变。
然而因为事发突然，他们并不能改变什么，他们只是一个大群体当中的小小一部分。
至于广大半文盲群体和文盲群体，他们也不会因为没有买到书而无法得知这本书里的内容。
不说那些眼疾手快的村庄集体冲出去买书，一些运气不好没抢到第一波洪武政论的人倒也不是太着急。
因为洪武四年三月份往后，洪武政论第一卷 在地方上掀起了一阵又一阵的学习风潮。
在复兴会中央的命令之下，大明各级复兴会组织被要求站出来，手持洪武政论第一卷 到处给人宣讲，传授书中精妙所在。
他们往往走到村庄里，或者走到闹市中，搭个台子，或者站在高处，举起手中的洪武政论第一卷 ，大喊一声【要听洪武政论的人快来啊】，然后很短的时间内就会聚集起乌央乌央的一大群人。
他们也不管有多少人，也不管是些什么人在听，他们打开书就开始宣讲书中的内容。
这些内容他们都是在复兴会内部集中学习过的，经过他们的讲解，就算没有看过这本书，也差不多能明白这书里写的是什么。
复兴会员们走出了复兴会总部和分部，走向各地，走到农村，手持洪武政论到处宣讲，只要有人愿意听，哪怕只是三两个人，他们也会坚持宣讲，坚持完成组织上交给他们的任务。
第939章 开始接纳女子加入复兴会
因为复兴会员们不辞辛苦的广泛在外游走、宣讲，在洪武三年四月中旬第二批洪武政论发售之前，整个大明保守估计也有百分之六七十的人多少知道一些洪武政论当中的内容。
而伴随着第二批次二百万册《洪武政论》的发售，必将会有越来越多的人知道这本书，知道这本书的内容，知道苏咏霖想要对他们说的话，想要告诉他们的事情。
苏咏霖把历史的溃烂之处狠狠的揭露开来给他们看，让他们看看这里头的肮脏和血腥，闻闻里头的腥臭味儿，近距离直观的感受一下这些脏东西。
他让这些从未了解历史和政治的人们开天辟地头一次知道政治的黑暗，以及他们的糟糕处境究竟是为什么。
比起之前零星的不成体系的对底层人民的教导，这一次，因为有了教科书，有了理清楚的体系，有了对应的案例，所以宣讲的效率很高，效果也很好。
且比起之前主要在农村地区的集中教导，这一次，除了农村地区，苏咏霖和复兴会的理念则首次深入城市。
大城或者小城，城市里随着经济发展不断壮大的市民阶层也是头一次接受了如此深入的政治和历史教育。
一个又一个的露天讲台被搭建起来，一个又一个复兴会员登台宣讲，讲的眉飞色舞唾沫横飞。
他们讲到兴起，更是现身说法，把自己的穷苦出身和现在的生活做对比。
大抵是因为职业病犯了，他们不自觉的用了类似公审大会的形式，把宣讲会弄得像是历史的审判大会一样，带着大家忆苦思甜，说的人们眼泪汪汪。
但是不管怎么说，这样一来，宣讲的效果极好。
洪武政论在极短的时间内，在非常普通的交通环境之下，以最快的速度传遍了明国的疆域。
从辽东到河西，就算不知道里头的内容，人们也知道一本叫做《洪武政论》的书，是大明皇帝亲自写的，正在对外销售，所有人都可以购买。
随着洪武政论在明国彻底成为爆款，成为人人都愿意了解愿意阅读的超级畅销书，那些与洪武政论有着微妙联系的【人民文学】也开始悄然流行起来。
众所周知，自古以来书籍的主角都是帝王将相，都是上古贤人，从来也不会是平民百姓。
他们所能在书中留下的痕迹，大抵不过【岁大饥，人相食】这六个字。
就算随着市民阶层的崛起，在平民文学兴起的当下，传奇小说的主角也多是才子佳人，是读书人，是风度翩翩的公子，是美貌柔情的千金小姐，出身大多富贵。
从来也没有谁想过要以底层穷苦人民为主角，讲述一些凄惨的故事。
而此时此刻，《白毛女》和《半夜鸡叫》等纯白话文传奇小说诞生了，它们的主角不是风度翩翩的贵公子和美貌柔情的千金小姐，而是出身凄惨的佃农和佃农的儿女。
这些传奇小说说的并非是自由的爱和感情，说的是人间疾苦，说的是血与泪。
这些传奇小说一开始都是在识字群体当中流传，产生了很大的影响，震撼了不少人的观感，但是真正让这些故事广泛传播开来，乃至于深入底层，还是复兴会员们的功劳。
他们往往会在宣讲洪武政论的间隙，拿出这些传奇小说给农民们宣讲，比起政治性质更胜一筹的苏咏霖的政论，半文盲和文盲为主的农民群体显然对故事更感兴趣。
仅仅两三个月，《白毛女》和《半夜鸡叫》等故事就以和《洪武政论》不相上下的速度传遍了明国疆域，从河西传到辽东，东西跨越数千里之遥。
大明国土内的几乎所有底层人民都知道了喜儿，知道了杨白劳，知道了黄世仁，知道了周扒皮，知道了佃农的悲苦和地主的残酷。
这绝不是虚构的，绝不是污蔑，真实的地主乡绅所做的事情只会比他们更加凶残。
佃农的一切都该属于老爷，我要你的女儿，你还敢反抗？
我还需要用各种手段骗你上当才让你交出女儿？
我要你从早干到晚不能休息还不想给你工钱，需要大半夜爬起来让鸡叫？
开什么玩笑，大晚上的我不困啊？
我说什么就是什么，让你干就要干！
不干？
交出土地！滚！
三条腿的蛤蟆找不到，两条腿的穷鬼满地跑，不缺你一个！
若从这个角度来说，这些传奇小说反而是在美化那些丧尽天良之辈了，居然让他们更加“文明”的用计谋坑害农民，而不是纯粹的用暴力压迫他们。
不过的确有一些自诩文明人和读书人的地主家庭不喜欢用暴力手段强制佃户们为他们出卖灵魂，而是会采取各种手段。
他们更喜欢通过双方的信息差，从智商上和规则上碾压佃户，看着他们的绝望，感受那种高高在上玩弄他们的快感。
单纯的暴力压制在他们看来反而属于不入流的行为了，都是暴发户才会做的事情，这些人自以为高等人，反而看不起那些直来直往的暴发户。
我们读春秋的人都是讲文明的，素来以德服人，不做这种粗鲁的事情。
当然，这种人比纯粹的暴力狂更加变态就是了。
许是这些故事太具有普遍性，很多人或许都亲身经历过这样的压迫过往，所以这些故事往往能引起农民们极大的共情，让他们极为同情可怜的喜儿和杨白劳，痛恨丧尽天良的黄世仁和周扒皮。
复兴会员们讲到最后，听其宣讲的农民们往往已经泪流满面。
气氛烘托到位之后，复兴会员们便振臂高呼，高喝一声【打倒土豪劣绅】【土地是我们农民的】【和土豪劣绅斗争到底】之类的口号，便能带动他们群情激愤。
苏咏霖亲手缔造的一股强烈的反儒家、反土豪劣绅、反剥削压迫的风暴在中原大地上呼呼卷起。
如此一来，便不知道又有多少人要感受到彻骨的寒意和极大的惊恐了。
苏咏霖听闻地方上的这些消息之后，喜不自胜，但是他犹然觉得不够，还要再添一把火。
他希望有人可以把这些故事用表演的形式表现出来，用真人演绎的方式演给平民百姓们观看，让他们更加直观的感受喜儿的悲情和黄世仁的可恶。
书籍会传播向大江南北，这些真人戏也应该传向大江南北，更加直观的向人们传达复兴会的价值理念。
苏咏霖有了这�
