平凡的间谍2再生-第72章
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d a
d a
d）。统计学上，手稿的词汇数目相对较少。
一名著名的炼金师对手稿中的图画提出了自己的看法：“这是一个容器，这有点特别，这种材料不像是金属，很脆弱但你可以随意摆弄它，没错，这有点像玻璃。”
该幅图画的容器的底座确实像是那个时期的威尼斯玻璃，但是没有一位炼金师和巫师会用玻璃做容器，因为它他不稳定了，而且玻璃本身就是炼金的产物。
所以他认为这是一场精妙绝伦的骗局，撰写者可能是利用一种“卡登格”的工具，把字母等符号写在方格里，然后用一张有着规则的孔的卡片盖住，把从孔中露出的符号拼凑起来造出假冒的“单词”。
所以这份手稿是用来诈财的骗局，或是某个疯狂炼金术士的信手涂鸦。
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9强留
手稿在语言学上的复杂程度，似乎可以反驳这种说法。
手稿中的文字，除了会重复出现，其本身的组成结构也有相当的规律性。
例如经常出现的音节qo一定位于前缀。chek这个音节有时会出现在前缀，但如果和qo出现在同一个字中，chek一定会在qo之后。常见的音节dy通常出现在字尾，偶尔会出现在前缀，但从来没有出现在字的中间。
光靠随机混合音节的假造方式，不可能产生规律性这么高的文字。
争议越来越大，最后有魔法师对其精致的牛皮纸张施展了时间魔法，得知硝制时间大约在1400年左右，正是魔法盛行的年代，于是吸引了大批巫师、魔法师、占星师和神术师等等加入了对手稿的研究。
此时外围调查结果也出来了，手稿最早有官方纪录是在1912 年，一位美国珍本书商威尔弗雷德·伏尼契（Wilf
id Voy
ich）在罗马附近一所耶稣会大学图书馆的地下发现了它。
1600年之后就再无消息，直至这次出世，竟然一直存放在教廷的眼皮子底下。
此手稿的标题无人理解，大家便干脆以发现者伏尼契的名字命名为“伏尼契手稿”，文字则称之为伏尼契文。
一位博学的主教大人因为一张插图推敲出一个出处，那幅图是一张圆形的城市图，而世界上圆形的城镇共有9个。
他先排除了巴格达，排除了耶路撒冷，米兰也是圆的。图纸上这座城市中间就是有塔的城堡还有相当独特的V型的城垛，米兰的城垛也是V形的。
15世纪的米兰非常强大，常常与邻近的威尼斯大动干戈。它由强大的斯福尔扎王朝统治。在米兰的中心正是斯福尔扎的城堡。
如今斯福尔扎里的菲拉雷特塔已经成为米兰的地标，它与手稿中图画十分相似。
在十九世纪重建以前，城堡最古老的部分是一座独立的V形城堡，它立在护城河的中央，守候着城堡。
菲拉雷特塔以建筑师安东尼奥·阿维利诺的名字命名，他的名字绰号为“菲拉雷特”意为“崇尚美德的人”。
公元1400左右，阿维利诺生于佛罗伦萨，后经培训成为一名建筑师，他在罗马居住过一段时期，因为被控参与盗窃施洗者圣约翰的头颅的行动而入狱，出狱后他逃到威尼斯然后前往米兰。
他最大的成就不是建筑而是一本书，名为“建筑论文”，他在书中描述了自己想像中的理想城市，在1465年完成，他在书中使用大量的密码和暗语，这也成为推测他是伏尼契手稿作者的重要依据。
弗朗切斯科这样大笑着评论说：“他把灵魂卖给了魔鬼！”
这个结论难以服众的原因就是，大量的植物插图和建筑没有一毛钱关系！
还有一位炼金大师声称伏尼契文字的字母中包含放大后才看得见的小笔画，这些笔画是古希腊速记文字。
但不到两天，批评者就推翻了大师的说法，证明所谓字母中的细小笔画其实是墨水的自然裂痕。
后来是一位植物学家反向破译，也就是先找到对应的植物，在破译它所标注的名称。他参考了中世纪各类手稿，并运用闪米特语系中的阿拉伯语来破译《伏尼契手稿》的神秘含义。
结合严谨的语言分析，逐个字符推敲，现在已经破译了17个象征符号，揭示出了10个单词的意思。
学者声称，他破译出了包括杜松（ju
ipe
）、芫荽、鹿食草 （hellebo
e）、黑枯茗（Nigella Sativa）、棉花（cotto
）和藏红花（saff
o
）等植物名词，以及希腊神话中半人马的名字喀戎（Chi
o
）。
他说：“我不认为这本书来自外星球或是什么魔法师的杰作诸如此类的。我想它本质上就是一本关于大自然的书，不然怎么会画满了植物和各类星体。我破译的第一个单词是'金牛座（Tau
us）'，单词旁边有一幅七星图。这七星图画的是金牛座里的一个叫昂宿星的星团。人们很早就猜到'金牛座'这个词，我再结合有关手稿方面的知识，几乎可以确定它就是'金牛座'；以此类推又发现了17处可解的地方，得出了10个单词。我用以阿拉伯文和其他语言文字记载的中世纪药草手稿来破解那些图形，它们中很多都指向植物类，而且会是你意想不到的种类。我觉得，这手稿源自亚洲，因为如果是欧洲的，那我们肯定能窥解一二。手稿上的语言至今仍未被鉴定出来，它是独一无二的，写法很淘气，像来自中土世界。”
不过一位巫药大师否认了这一推测。他强调，书中303种植物中全部为巫药所能利用的植物，无一例外，这仅仅是巧合吗？
为什么世界上这么多植物他不画偏偏画和巫药有关的，这说明文字解释里很可能拥有神秘巫药的配方。
他还发现手稿里至少有37种植物生长于中美洲，也就是现在的墨西哥一带。
手稿写于15至16世纪，那么有没有可能使用的是纳瓦特族（墨西哥南部和中美洲印第安各族）的纳瓦特语。
手稿事情已经引起了整个巫师界的注意，再放在隐秘的黑狱内不太妥当看，经过赵继统同意，该手稿被放置在“除魔会”总部，以便于大家共同研讨，作为其发现者赵继统被提升为“首席执事”。
本来要调去“除魔会”总部任职的，可是黑狱不放人！
作为教廷内最不讲道理的宗教判决所，“除魔会”的高层也没有任何办法，不过在哪也一样，那里的人都是退役的红衣大主教、枢机、骑士长之类的，人脉关系海了去了，比在梵蒂冈做个小办事员要强得多。
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10死灵
黑狱之所以不放人，其实是根据赵继统制定了一项抓捕任务，现在还没开始实施，就想把人调走？门都没有！
作为一个历史悠久的“执法部门”，黑狱已经忘了怎么尊重别人了，所以没有什么可变通的，让你留下就留下！
在此先普及一个知识，黑巫术是指邪恶的巫术。多用于对复仇人或报复他人，亦可用作治病、诛邪、对抗黑巫术的咒语等。
行巫的巫师也可分为两种，一种为历代相传，由老巫师传授；另一种是所谓神灵在梦中传授的巫师，称为梦巫。
巫蛊娃娃便是黑巫术中，用来报复人的一种手段。与黑巫术相对的概念是白巫术。
所谓的白巫术就是炼药、炼器、使用常人可以接受的巫法，现在各个组织里的巫师和与炼金系合作的巫师都属于这一派系。
而巫毒教和以前提到过的死灵派巫师则都属于黑巫术，因为身上死气过重，一般不常显露在人前。
在所有的黑巫术中最为黑暗的毫无疑问的要数死灵术/通幽术（Nec
oma
cy）了！
而且也是最丑恶和最令人厌恶的魔法仪式之一。Nec
oma
cy一词出于希腊文，意即死亡和超自然的神力。
而死灵术本身是指古代与死亡世界沟通的一种方法。
死灵魔法可以追述到古波斯、希腊、罗马和中世纪的巫师。
死灵术可以分为两个支派：一派召唤和支配鬼魂（死灵派），这派比较常见；一派掌握死尸回魂大法（死尸派），而两派都与被禁的黑巫术有着不可分割的关系。
死灵派通常以咒语星阵和带有亡者信息的物品作通幽的必要媒介，而死尸派通过掘尸和盗墓从而获得所需要的恐怖黑色魔力。
死灵师通常被恐怖的死亡所包围，他们身穿从死人身上偷来的衣服，沉思着死亡的意义···
如果没有在灵魂和死亡的知识上有一定程度的造诣，是不可能明白死灵术的奥秘的，而且如果贸然从事，后果是很危险的。
由于在一般情况之下，死人是不会返回人间的（不论是以实体或鬼魂），如果真的发生上述情况，那一定是因为有非常特别的原因。
如果一个活人想与另一个世界建立联系，支配灵魂但却不顾死者的请求的话，那就要小心学习黑魔法中有关的知识，以免反倒成为怨灵手下的受害者！最初，那些与死灵沟通的人多是出于谋利的动机。
因为大家都认为死后是可以无所不知和无所不见的，所以死灵师召唤死人在很大程度上是受雇于那些想知道宝藏位置的人，而这些召唤仪式通常都在人死后12个月后才进行，因为民间相信在人死后的一年之内，灵魂一直都在墓地附近徘徊，不能见到活人想见的东西。
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但太老的尸体通常是不会被选择的，因为就死尸派来讲，太烂的尸体是不能清楚回答问题的。
到后来，死灵师开使召唤死灵和尸体用来攻击他人，这些多发生在古埃及和希腊。
由于出于以上的目的，所以通常都要抑制死灵的怨气，而这样做是需要特别的魔法帮助的，这些通常只有很有经验的巫师才能做到。
在英国的巫师古籍中曾有死灵师在死尸胸部画上符咒施法的记载。
有时，死灵师更需要召唤一些强大的魔神来保护自己或驱使死尸和鬼魂服从自己。在古希腊咒文中记载着死灵师曾召唤过哥尔（K o
e）、珀耳塞福涅（Pe
sepho
e）、厄里斯克革（E
eshkigal）、阿多尼斯（Ado
is）、赫密士（He
mes）和托提（Thoth）来保护自己和控制死灵。
而在罗马的戏剧中，对死灵仪式的描术还包括烧烙和歃血。
在另一些仪式上，死灵师会吃象征着海克特（H ecate…巫师的守护神）的狗肉；还吃未腌过的和未发酵的黑面包、未发酵的葡萄汁，这些象征着腐烂和死亡。
在欧洲大陆，对死灵魔法仪式的要求就更加严格了。
仪式的地点通常被小心地指定在一些荒废的十字路口、地下室、废墟、人迹罕至的森林或枯萎的灌木丛中。
一但决定了仪式的时间，一些像征力量的同心圆和难以形容的符号便被画在场地中，并冠以神圣的名字。
这些圆圈都是被魔力诅咒过的，而死灵师的助手就站在圈子的中央，并用魔法保护起来。
最后，死灵师权仗在手，作法召唤阴间的灵魂。如果作法成功，死灵从法阵中出现，死灵师要面对死灵们无法忍受的尖叫和恐怖且无法听懂的怨语···
有时，强大的死灵更加以怪兽的形态在圈中狂啸，威胁着要把死灵师撕成粉碎！当死灵最终屈服在巫师的脚下时，通常会变形为裸体的幽灵，然后回答巫师的提问和要求。
当降灵会结束的时候，死灵通常会消失于硫磺的毒雾之中，而死尸则要由巫师用生石灰烧掉。
在这之前，死灵师务必留在圣圈之中，如果非要离开的话，一定要再举行一些其它的仪式才行。
死灵师还要在仪式前后除去所有该地的花草，并烧掉它们，再将其灰烬深埋在该地。
整个仪式都充满了恐怖的危险，最轻微的失误也会导致死灵师的死亡，甚至灵魂上的永久创伤···
17世纪时，名及一时的埃及死灵师和预言家齐严刚及（Chia
cu
gi）就是因为心急离开了圣圈而被怨灵碾得魂飞魄散···
教堂派死灵师，一个黑巫术中很特别的支派。该派死灵师用的是很奇特的黑巫术。
相传在午夜时分，该派死灵师会在墓地吟诵黑暗诗篇：“亡灵复活近我身”然后分散进入教会墓地。
在召唤时，他们会哭唱：“E go sum te peto et uide
e queo”，而在退散时，他们会命令道：“回到神所指定的国度吧”。
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11地下墓穴
16世纪的英国史上最伟大的教堂派死灵师：约翰·帝依博士（D
。 Joh
Dee）的助手：爱德伍德·凯尔雷（Edwa
d Kelley）曾经记录过某次仪式的过程。
下面引用他的一段描述：当我用火把照亮了死亡的仪式的时候，博士站在墓地里，手持权仗并同时读着咒语。在火光中可以清楚地看到一具刚刚被召唤的死灵在白布中颤抖着···
而另外两个巫师则在圣圈中暗吟着保护自己的咒语，隐约听到一些天使的名字：“拉斐尔（R aphael）、拉依尔（Rael）、米拉顿（Mi
ato
）、泰米尔（Ta
miel）、雷克斯（Rex）···”···
另一位史上最著名的死灵师是因达尔（E
do
）。在圣经中记载了他曾经为扫罗王召唤死去的预言家撒母尔（Samuel），而预言了扫罗王的灭亡。
另外在1世纪的希腊，有著名的死灵师阿波罗尼俄斯（Apollo
ius）和泰安那（Tya
a）。在17世纪的法国，有伟大的埃利法斯·利维（Eliphas Levi）。
他曾试图召唤伟大的阿波罗尼俄斯，但却被阿波罗尼俄斯的灵魂所震慑！
对死灵师而言，数字9和13是极具意义的。
“9”代表了在古信仰中，灵魂由生到死所要通过9个领域。
“13”则代表了耶稣的最后晚餐及其复活。
在巫毒教中，尸体被复活时是以巴隆·撒麦迪（Ba
o
Samedi，衣衫褴褛的丧尸之神）的形态出现。
在海地，死灵尸是以奈布爸爸（Papa Nebo，死亡之父）的化身来主持仪式的，在仪式中，以白腊滴在尸体的脚、唇，死灵师身穿僧袍，头戴银帽，奈布爸爸的符饰挂在十字架上。
当巫师的僧袍和帽子振动时，证明已唤醒巴隆。 撒麦迪，仪式也作成功。
之所以死灵魔法为人所唾弃，除了其目的不正之外，最令人法发指的是，在仪式中，多要用死尸来作施法所用之物的原料。
而且死灵魔法相信，在暴力中死去或是夭折的死尸是最好的药引！因为他们认为这类死人有更多未用的灵力。
在古北欧人的巫术中，最强的死灵师甚至可以令刚死在绞架上的人复活！
16世纪的宗教审判官保罗斯·格瑞兰迪俄斯（Paolus G
illa
dus）曾记载着：“死灵师用一些烧焦了的死尸碎片，尤其是那些吊死和受辱而死的人···用小块指甲或牙···头发、耳朵或眼睛···肌肉、骨头或鲜肉···”
更有一些死灵师有食尸的行为，尤其奢食未受洗的婴儿。
所以在当时有很多坟墓被盗。
而史上最出名的有关案件是爱尔兰女死灵师…爱丽丝·吉蒂勒（Alice Kytele
）她因为偷掘和使用死尸的头发和头骨而被�
