神的游戏之我是星球的远大意志-第85章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！



　　　　并且神降以后，牧师也终于有了一个大规模杀伤性手段。

　　　　翡翠级之上，是分开凡圣的紫萝级，其他体系在这个级别就会出现领域，牧师也不例外，在梅依成为紫萝级以后，她的领域可以汇聚信仰。

　　　　大历1150年，在梅依第七批学生出师时，二十多年没和梅依联系的星神，又再一次对梅依颁布任务，依旧是驱魔的任务，不过这一次，不再是在苏拉西的地域驱魔。

　　　　你要去的地方，是一个你从来没有到达过的地方，在那里，对你来说，他们的语言是陌生的，习俗是陌生的，在那里，是魔鬼横行肆虐之地，信仰沦丧之地，你需要进行驱魔，从里到外。

　　　　“有问题，那个地方的情况，是苏拉西1127年的情况，还是苏拉西1123年时候的情况如果我无法对话的话，怎么判断情况”

　　　　梅依经常教导学生，驱魔是要分场合的，并且你在驱魔的时候，要考虑驱除魔鬼以后，对魔鬼交易者造成的后果。

　　　　以梅依自身的例子来举例，她是在1127年才开始大规模驱魔，而在1123年的时候，只是对一些吃相太难看的魔鬼进行驱魔。

　　　　这是为什么呢

　　　　因为在1123年的时候，全苏拉西梅依始终习惯将自己故乡叫做苏拉西都遭受天灾，而中央却无力、也不想对平民进行救援。

　　　　如果这个时候梅依在驱魔，那么后果就是民众得不到祭献的土地，梅依又无法像魔鬼那样给予粮食，那么就会造成大规模的死亡。

　　　　然而1127年的时候，天灾已经结束，是时候恢复生产了，可是那些赖着不走的魔鬼依旧热衷于挑起战争，得到血祭，这时候梅依就需要动手请客了。

　　　　因此，梅依的原则就是，在中央有能力控制地方的时候，就会进行驱魔；在中央失去对地方掌控的时候，梅依就只能放任魔鬼肆虐，不然没有地方兑换粮食，只会导致更多人的死亡。

　　　　听到梅依的问话，星神沉默了一会儿以后才传下第二段话。

　　　　至少你要去的下一个地方，是1127年的安提姆。

　　　　从神灵的回答中，梅依得到了两个信息。

　　　　第一，那些地方的统治者，并没有像打完米达尔夺回战役以后的苏拉西那样，失去对下层的掌控。

　　　　第二，那些地方不是和以前的苏拉西、乃至戈修革一样，而是特地提到了和安提姆一样，那就意味着那些地方虽然有政府，但是首都已经失去了掌控力。

　　　　在了解情况以后，梅依用了半个月的时间，召集到了三十多个仍然年轻的、心中被理想而不是投机充斥着的学生，带着六十多个仆人，准备离开隐居二十年的土地，前往那遥远而又陌生的土地进行驱魔。

　　　　梅依到达的第一站，是一个被神仆称作赫非的土地。

　　　　在梅依到达这一片土地的时候，赫非已经脱离完全失控的状态，大概和三十年前的希帕里差不多，无政府状态基本停息，各个大大小小的势力已经初步划分了地盘，开始安定了下来。

　　　　而在这个时候，继续存在的魔鬼就不合时宜了，已经稳定的赫非不需要魔鬼在高价宰客，因此，梅依可以放心的进行驱魔，而不用担心驱魔对赫非人造成伤害。

　　　　第一百三十二章：陨星之后完苏拉西古王国时期要籍节选

　　　　苏拉西古王国时期要籍选读介绍第八章

　　　　一前言

　　　　第八章也是本书最后一章具体介绍书目的，下一章就是对本书的总结。

　　　　实际上，第八章所列出来要介绍的四本书中的三



　　　　神的游戏之我是星球的远大意志　分节阅读　97

　　　　本书，已经偏离了苏拉西古王国时期，他们是成书于古王国灭亡以后，属于中间期。

　　　　但是这四本书与古王国有着密不可分的关系，有很多篇章都是涉及到古王国，所以在这里还是把要介绍的四本书列入本书的第八章。

　　　　这四本书，分别是余生见闻杂科杂录余生见闻续和蒂姆诗篇集。

　　　　提到这四本书，就不能不说和这四本书有莫大关系的两个人，他们也是在苏拉西末年、戈修革初年，对那个时代文学贡献最大的两个人。

　　　　他们就是：妮菇尔苏新米达尔卡尔特塔林敦卡莱米达尔多莱曼，和蒂姆苏诺瓦拉新图拉比下简称妮菇尔和蒂姆。

　　　　妮菇尔的主要贡献，是继续整理余生见闻和杂科杂录，并且和她的养子但丁，一起续写余生见闻续这三本书。

　　　　至于蒂姆对文学的主要贡献，是规范了戈修革时代的苏拉西语法，在他的影响下，以他为代表的那一批人，开启了戈修革早期诗篇的黄金盛世。

　　　　蒂姆写了很多诗篇，但他本人没有特意去整理。幸好，他和妮菇尔是同一个时代的，并且和妮菇尔相交甚厚，因此妮菇尔多次收集蒂姆的诗篇，为蒂姆的诗篇流传至今做了重大贡献。

　　　　二妮菇尔生平

　　　　妮菇尔，是在大历1101年出生于米达尔地区的贵族，按照索利特新政颁布以后的划分，应该是属于荣耀贵族，她的家族早在苏希崛起之时，就已经没落。

　　　　妮菇尔在余生见闻续中，较少回忆她的童年，但是通过现在零星的史料可以看出，妮菇尔童年的日子并不宽裕，如果不是他的父亲因公殉职，妮菇尔根本不可能成为星启木的正式学生。

　　　　因为星启木学院的第二次闭院，导致一些“不重要”的史料丢失，现在已经无法找到妮菇尔在星启木的记录。

　　　　但是根据妮菇尔的自述，她是大历1117年入学，仅学习3年，到1120年的时候，就因为米达尔夺回战役的爆发，而被强制征兵。

　　　　在这场非常重要的战役中，妮菇尔始终是作为后勤官，没有做出什么著名的贡献。战役结束以后，妮菇尔因为治安而无法回米达尔，滞留在多莱曼一段时间，在索利特新政颁布以后，妮菇尔成为其他贵族的手下，去郊外庄园做事。

　　　　一直到大历1127年，妮菇尔收养了但丁戴维，在获得了庇护主的同意以后，妮菇尔带着但丁戴维开始在这片土地上游荡，现在许多地方，都留下了妮菇尔的足迹。

　　　　甚至在修革和平前的最后一场战役，希帕里战役爆发的时候，早有预料的妮菇尔就带着但丁亲自到达战场，多次和苏里维尔交谈，并且获得了多姆的接见，为这场战役留下了诸多珍贵的史料。

　　　　甚至是一些微小的事情，比如在战役中，苏里维尔的本命坐骑胡姆死亡，苏里维尔为胡姆写墓志铭的过程，也被妮菇尔不偏不倚的记录下来。

　　　　此后，在双方和平以后，妮菇尔又进入了苏希的土地进行考察，浏览了整个米亚塞纳的情况，让戈修革的人，看到了阔别三百多年的米亚塞纳原那波利卡地区，在现在变成什么样。

　　　　大历1158年，接受了新任学院长、前苏拉西祭司长索利特的邀请，57岁的妮菇尔进入星启木学院，成为学院的特级供奉。

　　　　妮菇尔拒绝了学院分配给他的供奉房间，执意住在学院西边的空地上，据妮菇尔的记载，这一片空地在四十年前，就是分配给她的杂物间。

　　　　兜兜转转四十年，妮菇尔又回到了原地。

　　　　晚年的妮菇尔，再一次像四十年前一样，过着三点一线的生活，早晨随着阳光起来，然后吃着黄面包这是妮菇尔仅有的愿意改变的地方去课堂不过现在是去给学生上课了，并且抽空去供奉的房屋，给但丁回味过去。

　　　　妮菇尔做了21年的供奉以后，成为星启木学院近千年历史中，第一个没有当过官员的学院长。

　　　　在妮菇尔做了6年的星启木学院长以后，苏里维尔以91岁的高寿去世，妮菇尔听到这个消息以后，说了一句“就剩我一个了吗”，然后就辞去了星启木学院长的位置，回到她的房屋继续居住。

　　　　3年后，妮菇尔以88岁的高寿去世，在妮菇尔死后，但丁就离开了星启木学院。

　　　　三蒂姆生平

　　　　蒂姆苏诺瓦拉新图拉比，是戈修革最杰出诗人，xxxxx的导师，一手引起了戈修革的诗歌盛世。

　　　　他出生于1097年的图拉比主城，属于中下层贵族，因此没有上星启木，并且也没有正常完成学业，因为他的学习，被发生在大历1111年的埃克斯战役给打断了。

　　　　苏拉西因为埃克斯战役的惨败，开始寻找责任人，当时牵连了一大批的责任人，蒂姆的父亲就是其中之一。

　　　　罪责怪罪下来以后，蒂姆家族的高层铃铛入狱，蒂姆的生活从优渥的上层掉到了底层，他们也在图拉比混不下去。

　　　　无奈之下，蒂姆随着母亲前往她的娘家，米达尔。

　　　　蒂姆在米达尔过得并不快乐，根据他后来写的诗篇，可以确信他受到了一些虐待和歧视，因此一气之下就逃走了。

　　　　考虑到那个时代苏拉西的混乱，蒂姆这个决定是非常有勇气的。

　　　　蒂姆逃走之后的生平，到他去星启木之前，都是非常模糊的，包过他是怎么活下来的，怎么和妮菇尔认识的，都不清楚。只有他写下来诗篇，可以从侧面印证他到过哪里。

　　　　因此有一些学者就提出猜测，蒂姆很可能是成为匪徒过，但是这不是本书要讨论的范围。

　　　　总之，从诗篇集合来看，蒂姆游荡的范围是非常广，从米达尔到希帕里，都有留下蒂姆的痕迹。并且，蒂姆尽管没有处于高层，却对当时的情况了解的非常清楚，包过每一场战役的意义。

　　　　比如说蒂姆的著名诗篇，苏拉西的葬歌。

　　　　埃克斯打开冥河的通道，米达尔让我们跳下冥河，而在冥河岸边放声歌唱的，就是斯帕里的苏里维尔。

　　　　这首诗中，对苏拉西沦陷的情况，判断的非常准确。

　　　　不管蒂姆之前在哪里游荡，居住地不清，在1163年以后，经过妮菇尔推荐，66岁的蒂姆成为了星启木学院的普通供奉，1175年戈修革开始的诗歌盛世，就是蒂姆教出来的那一批学生推动的。

　　　　只不过，蒂姆看不到这一天了，他已经在1173年死去，妮菇尔为蒂姆亲自谱写了墓志铭，如今依旧能看到。

　　　　三余生见闻杂科杂录与余生见闻续

　　　　余生见闻这本书的最初作者是劳尔玛，文中主要记载他做祭司的经历，以及退休之后，在星启木的经历，还有当时苏拉西各个风土人情。

　　　　不过因为劳尔玛的晚年就待在星启木学院，并且他始终接触的，都是高层，再加上余生见闻续珠玉在后，本书的知名度以及实用性，反而不高。

　　　　不过余生见闻续更侧重的地方，是在对11世纪苏拉西底层的描写，而余生见闻，则更多的是些当时苏拉西上层社会的描写。

　　　　余生见闻并不是按顺序写的，而是从很久以前开始，就被劳尔玛以日记的形式，零零散散的写下来，然后在去星启木学院以后，才开始整理。

　　　　但是要注意的一点，去星启木以后，劳尔玛更多的是去整理杂科杂录，所以余生见闻的整理速度很慢，再加上劳尔玛还一直在补充，一直在劳尔玛死后，余生见闻还没有整理完成。

　　　　劳尔玛在听到斯帕里合约后，心急之下吐血而亡，他所有未完成的稿件，全部都转交给了但丁的养父，由他继续整理。

　　　　在但丁的养父死亡之前，余生见闻已经被基本整理完成，尔后再有妮菇尔继续最后的编撰，于大历1130年整理完成，1161年发行第一版。

　　　　花在杂科杂录的精力，比起余生见闻更大，不管是劳尔玛还是妮菇尔。

　　　　劳尔玛在编撰杂科杂录的时候，主要是从苏拉西图书最多的地方星启木学院图书馆里面，来收集资料，然后编撰。

　　　　劳尔玛的杂科杂录交给妮菇尔以后，根据妮菇尔在余生见闻续中的介绍，她后半生主要的工作，是亲自去苏拉西游历，去时代考证杂科杂录中提到的知识，是否是可靠。

　　　　这本书一直在编辑，即使是妮菇尔成为星启木学院的供奉以后，也依旧在孜孜不倦的写着，一直到1184年，这个被誉为世界上第一本百科全书的杂科杂录，才正式全部定稿，并且出版。

　　　　此时，距离杂科杂录开始收集材料，已经过了快八十年。

　　　　余生见闻续，则是对杂科杂录的补充，以及妮菇尔自身旅行的日记。

　　　　不过日记只限于早期的内容，但是到后期的时候，妮菇尔就很少在写到自己了。

　　　　这一本日记，因为有余生见闻在前面铺垫，所以整理起来比前者容易的多，在1161年和余生见闻一起出版。

　　　　四蒂姆诗篇集

　　　　蒂姆诗篇集的真正出版，实际上并不在古王国时代，他是在苏拉西新王国以后，为了增强名族的自信，才从古老的旧纸堆里发掘出来，集结出版的。

　　　　但是所有在蒂姆诗篇集中出版的蒂姆诗篇，全部都是从余生见闻中摘录出来的，因此在这里就不详细介绍。

　　　　蒂姆的诗篇在现在也遭受了冷落，因为只有用蒂姆所处的时代的古苏拉西语言去朗读他的诗篇，才会发现他的诗篇朗朗上口，工整对仗，是难得的好诗。

　　　　而被翻译成现在的语言以后，蒂姆的诗篇已经失去了大半韵味，这就不奇怪有一些人觉得蒂姆的诗篇，并没有传说中的那么优美动听。

　　　　第一百三十三章：圣徒远行一远行的开始

　　　　大历1150年，中土大陆，苏希的南方行省希帕里。

　　　　此时，这一片地区的周围，已经被希帕里的行省祭司派遣士兵，保卫的严严实实，驱除了一切闲杂人等，确保里面的安宁。

　　　　当然，行省祭司并不是对圈里的那些东西有什么非分之想，之所以这么做，只不过是为了向圈子里的人，表示忠心而已，说明我可是认真为你服务。

　　　　毕竟啊，自己第一次见到那个圈子里的人的时候，还是一个三十多岁、充满了中年大叔魅力的男子自认为，然而如今已经过去三十年了，当初领着自己看那个人的父亲，已经进来黄土，而自己，也成为希帕里名义上的最高领袖。

　　　　然而，圈中那个人的容貌，依旧没有衰老，更恐怖的是，不但没有衰老，恐怕还越来越美丽。那些后来才接触这个女人的人可能不清楚，但是自己可是看了这个女人三十年，不会认错的。

　　　　那个永驻青春的美丽女人，圣徒梅依。

　　　　圣徒梅依姓什么来自哪里能活多久这些都没有人知道，只知道她是一个极其美丽的女子，并且拥有驱除魔鬼的手段，可以被星神看重，为了这个女子，星神可以派出神仆来指引。

　　　　在三十多年前，星神就降下神谕，告诉自己的父亲要善待这个女子，一是因为星神的命令，二是这个女子十分识相，没有借着星神之威抢夺希帕里的权力，因此至今大家才相安无事。

　　　　但是这也是有隐患的。

　　　　自己父亲在位的时候自然不必多说，自己在位的时候也还行，可是梅依已经在这里待了三十年了，尽管她没有刻意去结交，她的学生已经逐渐形成了一个势力。

　　　　再凭借着星神的号令，自己真的很担心，在自己这一辈人老去，死去以后，还有谁可以压制的住这个女人。

　　　　幸运的是，自己不用再去担心这个问题了，因为这个女人要离开了，不是自己赶她走的，是星神下令，让她离开的，这样，谁也不能说什么。

　　　　已经是六十多岁老政客的希帕里行省祭司，在靠近梅依以后，熟练的在脸上表现出眷恋的神情，眼泪溢满了眼眶。

　　　　“尊敬的梅依大人，从我壮年的时候，你就居住在这里，至今已经有三十年了，今天居然要走了，虽然是