太平客栈-第745章
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此时任谁也看得出来，应是王天笑胜了一筹，可不知因为什么缘故，王天笑竟然不趁着这个难得的机会主动追击，反而是失魂落魄，难不成中了白绣裳的手段？
白绣裳佛唱一声，“凡所有相，皆是虚妄。”
王天笑仿佛梦呓般说道：“是我输了。”
白绣裳抱拳道：“承让了。”
说罢，她收起“六字光明咒剑”向后退去。就在白绣裳收起“六字光明咒剑”的瞬间，王天笑脑后的七彩背光随之消散，脸上的茫然之色也悉数消失不见，重新恢复了清明。
若是换成其他地方，看客们定然迷惑不解，为之哗然，可今日玉虚峰上的观战之人无一不是高人，已经看出了缘由所在，如果所料不错，王天笑却是遭了白绣裳的暗算，只是这种暗算十分巧妙，竟是让人没能在第一时间察觉。
佛门中有一门神通名为“度化佛光”，只要佛光一照，对手便要当场跪地悔悟，也就是佛门所说的立地成佛，这种悔悟的时间最长可达几十年。其中根本原理就是以佛光将对手的本我彻底压制束缚，然后再塑造一个对立的“心魔”，与“太阴十三剑”不同的是，“太阴十三剑”的心魔为恶，佛门塑造的“心魔”为善，只是两者殊途同归，都是将人变成另外一个人罢了。
随着佛门凋零，已经无人修成此等佛光神通。如果白绣裳踏足长生境，修成“慈航普渡剑典”的最后一卷“我字卷”，也能有如此神通。如今白绣裳未能踏足长生境，自然未能修成“我字卷”，但是她怀有“六字光明咒剑”，可以借助这件半仙物用出佛光神通，与以前的李玄都借用“长生杖”用出“长生天根本法”的神通是一个道理。同时因为佛光与心魔是一体两用的缘故，所以心魔无法被度化，而是直接被佛光灭去。
只是因为王天笑境界极高，又有理学圣人的玉佩护体，“度化佛光”的强行度化只能持续片刻时间，不过对于白绣裳来说，这片刻时间已是足矣。
第二百零四章 度世佛光
江湖之人各有风评，老玄榜众人中，大天师张静修的风评最佳，其余人皆是毁誉参半。李玄都的风评则是两极分化严重，喜欢他的人说他是急公好义之人，有古君子之风，厌恶他的人说他是欺世盗名的伪君子真小人。再有其他人等，比如张海石的古怪刻薄，萧时雨的古板迂腐等等。
白绣裳的风评就要复杂许多，许多底层江湖人将其看作是仙子神女之流，超然脱俗，不染尘埃，凛然不可侵犯又怀有慈悲之心，与“俗”字没有半点干系。可在众多江湖大人物的眼中，白绣裳却是一个“俗人”，这个“俗”与喜好做派无关，琴棋书画等雅趣白绣裳样样精通，说她俗是因为她是一个入世之人，而非许多人认为的出世之人，入世之人自然心思复杂，甚至功于心计，虽然有着仙子的风范，却做着官绅豪强的事情，就连秦清也不曾否认这一点。相较于白绣裳，没有遇到李玄都之前的秦素倒是更有隐士风范。
既然白绣裳是一个功于心计的入世之人，那么对待玉虚斗剑，她就不可能不在意不胜负，所以她在此前做了许多准备，开始着手暗中修炼部分“我字卷”，再加上“六字光明咒剑”的助力，她已然可以施展“度化佛光”，只要对手不是长生境，都难逃佛光的强行度化，她练成之后，从不在旁人面前施展，当作自己的制胜手段。
这也是白绣裳同意出战王天笑的原因所在，王天笑修炼“太阴十三剑”，心魔本身就是负担，心境不说危如累卵，也绝难与得道高僧或有道全真相比，总有疏漏之处，而心境越是脆弱之人，度化也就越容易成功，再加上“度化佛光”本身与“莲咒”、“天心诀”等功法类似，不会危害体魄、神魂，如果中招之人本就是此心光明或者赤子之心之人，根本不会有任何效果，所以就算王天笑怀有理学圣人的玉佩，也不能完全抵御“度化佛光”。
正因为如此，白绣裳从一开始就不是想着如何胜过王天笑，而是伺机用出“度化佛光”，最终结果也没有出乎她的意料之外，在她用出“度化佛光”之后，王天笑果然中招，进入类似于放下屠刀、大彻大悟的状态之中。
在这种状态下，王天笑并没有失去理智，所以白绣裳不可能让他横刀自刎，但是处于大彻大悟状态中的王天笑却是看破红尘，什么功名霸业，什么胜负成败，皆是一场空，认输便是顺理成章。
如果此时白绣裳已经跻身长生境，那么她再用出“度化佛光”，王天笑的这种大彻大悟的状态就会维持很长时间，直到王天笑自己挣脱开来，或是被人破解，若是一般人被佛光照上一照，余下此生都会是虔诚信徒，这也是佛门能够位列三教的厉害之处。
王天笑沉默了片刻之后，已经想明白事情经过。如果此时是生死相搏，片刻的度化无法扭转局势，可此时却是比试，他已经众目
睽睽之下亲口认输，无论此时的白绣裳是否还有一战之力，都是他输了。
王天笑的脸色有些难看，他万万没料到，自己竟然落入了白绣裳的算计之中。恐怕白绣裳从一开始就打着这样的主意，就是不惜受伤，也要以“度化佛光”暗算于他，只要胜了比试，受伤也就无甚紧要了。
从某个方面来说，白绣裳和徐无鬼是一类人，并不存什么武痴之念，也不在意所谓的公平，只是将修为当作一种手段，能以力胜就斗力，能以智胜就斗智，只要达成目的即可。那等非要堂堂正正击败旁人的武痴之流，也不会出现在今日的玉虚峰上。
其实这也在情理之中，正邪两道，若论机谋，正道中人未必就弱于邪道中人，否则也不会是正道中人在绵延千百年的正邪之争中占据上风，只是正道中人要顾及名声，出手有所顾忌，不像邪道中人那般无所不用其极。到了玉虚斗剑，不仅仅是斗力，也是斗智。
王天笑深深呼吸了一口气，转身回到阵营之中。今天这一战，白绣裳虽然受伤，但替道门赢下一局，算是得偿所愿，可他养育多年的心魔被白绣裳毁去，还输了这一战，却是赔了夫人又折兵。
另一边，白绣裳返回之后，自有一众人等上前问候，白绣裳摇了摇手，示意自己无事，整场比斗都在她的算计之中，受伤也不例外，所以她早就准备好了一应丹药，主要还是回气之药，先恢复气机，然后再以慈航宗的“莲咒”治愈伤势。
谁也不曾想到，此次玉虚斗剑的前两战竟然如此不同寻常，第一战两人近乎于同归于尽，第二战却是以一种取巧的方式结束。但不管怎么说，玉虚斗剑的前两场都由道门赢下，接下来的第三场如果再赢下来，加上李玄都和秦清的两局，那么道门已经立于不败之地，儒门最好的结果也就是与道门持平而已，而在持平的结果下，则是李道虚对上龙老人，李道虚不止一次被人誉为“老玄第一”，又执掌“叩天门”，更在“玄都紫府”中得了机缘，真要出手，龙老人又有几成胜算？所以这第三战，儒门不能再输。
不过儒门中人也不惊惶，一则是因为都是长期身在高位且养气有成的大人物，不说山崩于前而面不改色，但还不至于因为两败就丑态尽显，再者就是道门这边已经渐显后力不济。长生境之下，道门中最强的就是白绣裳和张海石，此时两人都已经出手，而手持两大仙物的张静沉未至，就算秦清和李玄都稳胜，接下来也是对儒门大为有利，更何况还有一个宋政，如果宋政侥幸胜了秦清或是李玄都其中任意一人，那么李道虚根本没有出手的机会。
这是一个很浅显的道理，儒门中人不会想不明白。
龙老人面无表情，说道：“第三阵，请道门中选择出战人选。”
李道虚转头望去，虽说道门人才济济，天
人境大宗师比比皆是，但是天人造化境的高手却是少之又少，并非道门不如儒门，而是无道宗未至，又有部分人如王天笑、上官莞倒向儒门，更有司徒玄策、韩无垢、方静方丈、祁英等因故身死之人，就算道门底蕴再厚，也要捉襟见肘。
在这种情况下，直接让李玄都或秦清出战，也不甚妥当，毕竟已经先下两局，等到第四局和第六局再来后发制人更好，所以第三战的人选却是有些弃子味道了，若是输了，虽然不能说是一世英名付诸东流，也是于名声有碍，所以无人毛遂自荐。
便在这时，萧时雨主动开口道：“若是掌教大真人不嫌，第三局交由我好了。”
李道虚略微沉吟了下，点头道：“世人皆道萧宗主刚正，不计个人得失，果真是名副其实，那便由萧宗主出战。”
萧时雨微微一笑，“掌教过奖了。”
都说慈航宗的女子长袖善舞，玄女宗的女子便是刚正近迂了，萧时雨尤其如此，所以她的弟子玉清宁才会与当初的紫府剑仙两败俱伤，她也才会在这个时候主动请缨。
这也是李玄都愿意与萧时雨和解交好的缘故，除了石无月的缘故，就是因为萧时雨的心情了，虽说萧时雨的脾气和为人处世的手段较之之白绣裳差了不知道多少，十分容易得罪人，但心性刚直，是个可交之人。
在萧时雨经过李玄都身边的时候，李玄都轻声道：“萧宗主，若是不能力敌，勿要逞强，以保全自身为重。”
萧时雨轻轻点头，迈步上前。
龙老人看了萧时雨一眼，说道：“儒门出战之人，紫燕山人。”
话音落下，一名风度不俗的青山文士缓步上前，观其相貌，大约是不惑年纪，也是儒门阵营中为数不多的中年人，以至于他在一众白发苍苍的老者之中，分外显眼。
若论相貌，紫燕山人并不算十分出彩，但兴许腹有诗书气自华的缘故，气态十分不俗，温润如玉，无有戾气，却是十分平易近人了。
虽然是在白雪皑皑的玉虚峰上，但紫燕山人手中还是拿了一柄折扇，扇骨通体紫色，挂了一枚飞燕形状的扇坠，却是以一块天然紫玉雕琢而成，有价无市。
紫燕山人握着合拢的折扇拱手道：“紫燕山人，有礼了。”
萧时雨还了一礼，然后一伸手，掌中出现了一张瑶琴。正是玄女宗中极负盛名的宝物，名为“九天玄音”。天宝二年的时候，玉清宁就是以此物与李玄都在帝京城头相斗，最终与“人间世”双双毁去。没想到萧时雨已经将“九天玄音”修复，并带到了玉虚峰上。
紫燕山人轻轻一笑，“早就听闻玄女宗中‘七弦仙剑’的大名，宛如仙子抚琴，奏人间仙音，今日倒要领教。”
话音落下，“啪”的一声，他展开了手中折扇。
第二百零五章 七弦仙剑
紫燕山人手中折扇的扇面上并非绘着山水，也非仕女，而是一个通体血色的婴孩，虽然十分可爱，但却给人阴森的感觉。
七隐士之所以为隐士，主要原因便是他们见不得光，隐士的“隐”字由此而来。一宗一门里，总要有人当面子，有人当里子，就像阴阳两面。面子必须干净，让人挑不出半点道义上的不是。许多不那么道义的事情就得交由里子来做，所以里子是见不得光的。大祭酒们是儒门的面子，七隐士是儒门的里子，所以大祭酒们不能参与到宫闱阴私之中，必须隐士们出面，同理，从道义上来抨击某人或者推崇某人，是大祭酒们的事情，隐士们是不能做的。
隐士们除了行事手段见不得光之外，所修炼的功法也不能见光，青鹤居士之所以是七隐士中最常在人间行走之人，很大一点原因就是他修炼的是儒门正统“浩然气”，很难让人挑出不是，而其他几位隐士，就所学庞杂，有佛门功法，也有道门功法，更有甚者，堪比道门中的邪道中人，乃至于魔道中人。
紫燕山人在七隐士中都是属于离经叛道之人，只是到了这等生死攸关的时候，也顾不得什么面子和里子之分了。
紫燕山人轻轻摇动手中折扇，没有出手的意思。
萧时雨也不客气，将手中的“九天玄音”一横，虽然没有桌案，但“九天玄音”自行悬空，萧时雨右手在琴弦上拨了一下，似是调音，琴音响处，一道无形音刃立时激射向紫燕山人。
紫燕山人一挥折扇，将这道音刃打散，仍不反击。
玄女宗的“七弦仙剑”和太平宗的“七玄绝剑”虽然只有两字之差，但是截然不同，玄女宗的“七弦仙剑”以琴为剑，在琴音之中灌注气机真元，用以扰乱敌人心神，对方气机和琴音生出共鸣之后，便如提线木偶，知不觉的为琴音所制。琴音舒缓，对方出招也跟着舒缓；琴音急骤，对方出招也跟着急骤。到那时候，再以琴音凝成音刃，对手势必无法抵挡。
萧时雨在调音之后，不再客气留手，双手十指拂过琴弦，“铮铮”几声，初时如大珠小珠落玉盘，继而越来越高，如攀登高峰，紧接着又如坠谷底之中。琴声越来越快，如疾风骤雨，乌云蔽日。再有片刻，似是雨过天晴，琴音变缓。忽尔悄然无声，似美人多娇，人间留不住，让人心头不禁酸悲；忽尔铮然大响，透出杀伐之意，又似英雄多情，百炼精钢化作绕指柔。
虽然萧时雨的琴声是针对紫燕山人而去，但许多修为稍逊的观战之人也受到波及，只听得心神不定，呼吸不舒，不得不向后退去。李道虚和龙老人也设下禁制，隔绝琴音。如此一来，琴音已经是几不可闻，但偶而琴音高亢，透了几声出来，仍令未及天人境修为之人心跳加剧。不过再望向首当其冲的紫燕山人，
神态自若，似是没有受到半点影响，让人不得不赞叹，此等儒门高人，竟是从未听说过其名号，儒门不愧三教之首，当真是藏龙卧虎，深不可测。
便在这时，紫燕山人忽然一挥手中折扇，一道细细的红线在萧时雨的身后诡异出现，原本淡不可见，细如毫发，隐隐融入虚空，若断若续，让人无从觉察。不过萧时雨所发琴音是向四面八方扩散，没有丝毫遗漏之处，音浪扫过之后，这一线红线刹那间炸裂开来，化作无数紫红色的牛毛细针炸裂开来。
萧时雨不惊不慌，琴音凝实，化作剑气音刃，将细针细数挡下，只是这些细针凝而不散，仿佛鲜血一般，又化作一个血色婴孩，周围粘稠的血浆沸腾翻滚，张口啼哭，声音虽然不大，但是滚滚琴音也不能阻挡，稚嫩无助，令人心生怜惜。
再看紫燕山人，手中折扇的婴孩已经不知去向，反而出现了媲萝居士施闰章所作的《上留田行》四句：“里中有啼儿，声声呼阿母。母死血濡衣，犹衔怀中乳。”
时值乱世，伤妇死于乱兵，怀中孩儿年幼无知，对于母亲之死全然不觉，吸乳不出乃“啼”而“呼”母，母不应，复“衔怀中乳”， 再衔而无乳，则又该“啼”而 “呼”母。母死诚然可悲，孤儿无知而衔母尸之乳更令人下泪，人间惨事大概莫过于此了。
婴孩啼哭之声不绝于耳，声声阿母直指心底。虽然萧时雨一生没有嫁人生子，但女子天性，仍是忍不住生出悲戚之意，仿佛心如刀割，亦心神震动，不能自已。
此时观战的李玄都也生出几分感慨，倒不是受到了紫燕山人的影响，仅仅是那首二十字诗的缘故罢了，死人堆中的呼唤阿母的婴儿，被卖到菜人市的妇孺小孩，冻死在大雪之中的饥民流民，到处是荒芜的田地，到处是饿死的百姓，这个乱世何时才能休止？
以李玄都的眼力可以看出，紫燕山人这柄折扇上的婴孩十分诡异，介于虚实之间，与皂阁宗的鬼胎和“幽冥九阴尊”
