太平客栈-第1038章

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第一百六十四章　素王一剑
　　认真说起来，龙老人已经凭借“浩然气”连续压制了李玄都的“逍遥六虚劫”、“龙虎剑诀”等绝学，换成其他道门之人，就算与龙老人一般境界修为，也不至于如此轻描淡写。
　　这便是儒门当年能强压道门一头的缘故。
　　不过这也不意味着龙老人就是无敌了，他毕竟不是心学圣人，甚至不是一劫地仙的修为，还不能仅凭“浩然气”就将“逍遥六虚劫”、“龙虎剑诀”以力破巧，只是暂且镇压。
　　如果他仅仅是为了自保也就罢了，他本身修为高出李玄都一筹，自然谈不上什么凶险。偏偏他又强出一掌，重伤了李玄都，如此一来，用于压制“龙虎剑诀”和“逍遥六虚劫”的气机便相应减弱，两者又开始兴风作浪。
　　这就好似一国之中已经生出极大内忧，若是专心镇压内忧，倒也谈不上凶险，偏偏在这个时候，还要分兵远征，既有内忧，复生外患，自不免狼狈不堪。
　　在龙老人一掌推出之后，六劫之力和龙虎剑气齐齐发作起来，使得龙老人保持着头下脚上的姿势动弹不得。
　　龙老人当然预料到了此种情况，只是在他看来，李玄都被他的倾力一掌重伤，就算他在出手之后受制于李玄都的手段，李玄都也无力反击，还是自己占了便宜。
　　不过正如李玄都小觑了龙老人，龙老人也小觑了李玄都。被龙老人重伤的李玄都竟然有违常理地缓缓起身，以右手的“叩天门”支撑身体，左手托举着一个黑色的旋涡，只是那些漆黑裂痕不曾消失，十分骇人。
　　龙老人因为整个人彻底僵住的缘故，脸上无法有什么表情，可心中还是大为震撼。
　　他想不明白，李玄都又不是体魄强横的人仙，没有见神不坏的特性，也没有“太素玄功”，凭什么硬接自己的倾力一掌之后还能立刻起身？就凭“漏尽通”？他早就通过陈眠研究过佛门的“漏尽通”，有些玄妙，但还不至于到如此地步。
　　李玄都当然不是凭借“漏尽通”硬抗了龙老人的一击，否则他脸上也不会有如此多的裂痕，真正支撑起李玄都体魄的是“长生石”。
　　虽然龙老人老谋深算，心机不在李道虚和徐无鬼之下，这倾力一掌没有落在李玄都的胸口，而是拍在了李玄都额头上，避开了至坚至固的“长生石”，但“长生石”并非是一块护心镜，它也算是一件仙物。只是李玄都因为功法不合的缘故，不能完全掌握“长生石”，也很少主动使用“长生石”。直到此时李玄都重伤，体内的“长生石”竟是自行激发，帮助李玄都延缓了伤势，好似瓷器碎裂又被强行粘合，这便是李玄都体魄如瓷器破碎可又不见鲜血流淌的缘故，此中玄妙，却是出乎龙老人的意料之外了。
　　而且这还是“长生石”不算完整的缘故，“长生石”先是抵御天劫，只剩下个空壳，后来半数药力被巫阳和徐无鬼分去，又有许多药力用于李玄都的死而复生和跻身长生境界，只剩下了不多的残余药力，如果
　　是完整的长生石，李玄都顷刻间就能恢复如初。
　　不过仅仅如此，也足够了。
　　李玄都的左手轻轻一推，黑色旋涡朝着动弹不得的龙老人激射而出。
　　此乃第三重“太易法诀”。
　　当初在大荒北宫，澹台云面对第三重“太易法诀”，狼狈不堪，龙老人修为虽高，但没有先天五太的神通，也没有人仙体魄，只怕要立时重创在“太易法诀”之下。
　　下一刻，龙老人的身形直接被第三重“太易法诀”吞没，然后就见旋涡炸裂开来，将天幕染成了纯粹的黑色，不见日月浮云，不见一丝一毫的光亮。似是浊气上升，清气下降，天在下，地在上，天翻地覆，阴阳倒错，强行改变天时。
　　儒门中人纷纷惊呼出声，虽然有心救援，但“太易法诀”在前，谁也不敢贸然插手，只怕还未曾救人，自己先搭了进去。
　　李玄都神情凝重，因为从始至终，龙老人只用了“传国玺”一件仙物，还有一件仙物，始终未见踪影，那便是圣人府邸的“素王”。
　　无坚不摧的浑沦力量疯狂绞杀着龙老人，不过龙老人毕竟是长生之人，底蕴深厚不逊于李道虚，而且先天五太也无法无视“浩然气”特性，儒门将“浩然”称之为正气，下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。从本质上来说，正气与先天五太并无本质区别，甚至与五太中的太极十分接近，可谓与太易截然相反，在很大程度上抵消了浑沦之力的伤害。
　　如此境况之下，龙老人虽然体魄受到了极大的损伤，但“太易法诀”的浑沦之力无视敌我，也将他体内的“逍遥六虚劫”和“龙虎剑诀”一并消解，使得龙老人重新恢复了行动能力。
　　再无内忧只剩外患的龙老人扭转倒立的身形，右手五指虚握，仿佛持有一柄无形之剑。其势之大，便是地仙之力，也难以完美驾驭，如手抬重物。
　　龙老人沉声道：“为天地立心。”
　　刹那间再有异象生出。
　　随着这五个字从龙老人口中说出，只见头顶阴阳倒转的天幕上出现了无数缝隙，有丝丝缕缕的红光透出，仿佛有仙人伟力，要拨云见日。
　　为天地立心，便御天地之力。
　　天空中的红光越来越多，原本厚重如墨的天幕变得支离破碎，“太易法诀”造就的阴阳扭转景象竟然有了难以为继的迹象。
　　然后龙老人一剑斩落，此剑上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和人心以安四乡，如雷霆之震，四封之内，无不宾服。
　　一剑之下，李玄都的第三重“太易法诀”顿时烟消云散，不复存在。
　　天地复归清明。
　　道门中人无不惊骇，秦素更是脸色雪白，当初大荒北宫一战，她亲眼所见，李玄都用出第三重“太易法诀”之后，哪怕是澹台云也要落荒而逃，可如今龙老人竟然从正面击破了“太易法诀”？这便是儒门第一人的实力吗？竟至于如此？
　　！
　　儒门中人无不惊喜，紫燕山人忍不住赞叹道：“‘素王’之威，当真是举世无匹，李玄都也不过是螳臂当车。”
　　姜夫人道：“也唯有师兄如此修为，才能发挥‘素王’之威力，换成旁人，则万万不能。”
　　其他众人不管心中如何想，也都点头称是。
　　李玄都心中同样震惊无比，没有丝毫犹豫，身上的“阴阳仙衣”由黑化白，由阴转阳，紧接着李玄都直接将王天笑和张禄旭整个“吞”掉来恢复损耗的气机，然后不顾一切地用出了第四次“太易法诀”。
　　李玄都身上的“阴阳仙衣”黯淡无光，如同“传国玺”一般，已经耗尽了气机，就算如此，李玄都于一瞬间用出八成修为，还是让他难以承受，瞬间遭受反噬，伤上加伤。不过此时李玄都已经顾不得那么多，到了此时，他再无半点留手，要开始拼命了，他有一种预感，自己面对龙老人的第二剑，会死。
　　第四重“太易法诀”几乎在瞬间成形，与前三重的“太易法诀”相比，第四重“太易法诀”已经隐隐接近了一劫地仙的范畴，李道虚重创陆吾神的全力一剑也不过如此了。
　　只见李玄都单手托举着一颗有人头大小的浑沦珠子，疯狂吞噬周围的光线，使得李玄都的身影都变得模糊不定。
　　然后李玄都毫不犹豫地将这颗珠子丢掷向龙老人。
　　一瞬间，珠子化作一方黑色的浑沦汪洋，掀起滔天巨浪，席卷一切，吞没一切，所过之处，一切光彩色泽全部消失不见，只剩下最纯粹的黑白二色，这还不止，仅剩的黑白二色就像泡了水的水墨画卷，墨迹正在不断模糊扩散，最后画卷上只剩下漆黑的浓墨。
　　几乎就在李玄都汲取“阴阳仙衣”气机的同时，龙老人的声音也再度响起，不知是不愿还是不能，总之他跳过了横渠四句中的第二句，直接来到了第三句：“为往圣继绝学！”
　　时来天地皆同力。
　　四面八方，皆有虚无缥缈的光彩往龙老人涌去。
　　准确来说，是往龙老人手中的那把无形之剑涌去。
　　“素王”之所以无形无相，是因为其大小不定，此时这一剑是为“大”。
　　何谓“大”？太上道祖曾给出过解释：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰“道”，强为之名曰“大”。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。
　　换而言之，人道与天道、大道、地道并列相齐，不分高下。
　　这一剑，剑首起于帝京城外的五行山，剑尖直指龙老人所在的栖霞山。
　　如果将北龙看作一条走江入海的巨龙，那么龙尾在昆仑，龙首在东海之滨的渤海府，帝京城是点睛位置，五行山是逆鳞。
　　龙老人的这一剑起于五行山，是为牵动北龙气运，汇成一剑，横贯了半个江北之地。


第一百六十五章　宏愿为德
　　三教合一乃是大势所趋，多年以来，三家理念互通，逐渐难分彼此。
　　南华道君曾经说天下间有天子之剑、帝王之剑。
　　以天下国器为剑，制以五行，论以刑德；开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地纪。
　　虽然南华道君是道门之人、正道始祖，其在道门地位类似于儒门的亚圣，但儒门并不排斥南华道具的理论，甚至在其基础上有了发展，就像当年至圣先师问道于太上道祖。
　　龙老人高高举起右手，保持着虚握剑柄一剑斩落的姿势，整条手臂微微颤抖，每一个动作都万分艰难，好似以凡人之力推动山岳，缓慢无比。
　　但也正因如此，重生势，也有殊无量之势于剑上而生。
　　除去“天下棋局”这一类特殊功能的仙物，其余仙物大致可以分为两类，一类是自身存储气机，如“阴阳仙衣”、“三宝如意”、“传国玺”、“天师印”。一类是与其他事物共鸣借助外力，如“叩天门”、“天师雌雄剑”，“素王”也在此类。
　　“天师雌雄剑”对应的镇魔台上的两根刑柱，刑柱又连接了镇魔井洞天，镇魔井洞天会不断汲取洞天内囚徒的气机，使其处于虚弱状态，既能镇压囚徒，又能使得刑柱的气机绵绵不绝，不得不佩服祖天师的构思巧妙。
　　“叩天门”的气魄最大，与天地共鸣，理论上没有上限，不过也正因为天地太过于大，又是无主之物，能够取用多少，要看自己的本事，这便是“叩天门”的威力与剑主息息相关的缘故。若是境界过低，甚至不如许多顶尖宝物，就算跻身了长生境，也不如“天师雌雄剑”，最起码要到元婴妙境才能与之争锋，要到一劫地仙才能逐渐反超“天师雌雄剑”。
　　若论上限，“素王”介于两者之间，当初龙老人前往圣人府邸取走“素王”的时候，姜夫人曾经说过“素王”唯有德者方可持之，这并非一句虚言，只是此言中的“德”字并非看不见的个人道德，而是帝王圣人之德，或者说气运、气数。
　　事实上也的确只有龙老人可以勉强使用“素王”。
　　儒门素来就有三不朽的说法，是为：立德、立功、立言。太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。立德谓创制垂法，博施济众，立功谓拯厄除难，功济于时，立言谓言得其要，理足可传。
　　三不朽中以“立德”居首位。不过立德并非个人道德，而是建立某种道德规范，推广世间，教化众生，首推就是儒门四圣人，至圣先师、亚圣、理学圣人、心学圣人。其次是“立功”，救生灵于水火，解百姓于倒悬，扶大厦于将倾，挽狂澜于既倒，历代名臣都可归于此类。
　　最后才是“立言”，也就是道德文章，因为前两者往往非一介书生的能力所及，于是文人每以“立言”为第一要务，
　　以求不朽，盖文章经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声自传于后。
　　从这一点上来说，“素王”剑如其名，就是为儒门的素王所准备，在心学圣人离世之后，再无人能够“立德”，自然无人能够持之。
　　不过龙老人却是另辟蹊径，在三不朽之外，还有儒门先贤横渠先生的横渠四句，代表了儒门之人的四种志向，也可以视为“德”，类似于佛门的许下大宏愿，同样能够催动“素王”。
　　龙老人便是用了这种手段，不过四大“宏愿”也因人而异，对于龙老人而言，“为生民立命”和“为万世开太平”与自己道不相同，只能放弃，“为天地立心”只能算是一般，反而是“为往圣继绝学”与他十分契合，因为他是儒门的守门人，守护儒门也可以视为守护圣人们的学说传承。
　　在这一点上，李玄都恰好与龙老人相反，若是让他催动“素王”，许下的宏愿必然是“为生民立命”和“为万世开太平”，反倒是“为往圣继绝学”与李玄都格格不入。
　　正因如此，龙老人跳过了横渠四句的第二句“为生民立命”，而且第二剑的威力也远胜过第一剑。
　　“天师雌雄剑”的威力来自于镇魔井洞天，“素王”的威力则来自于龙脉，从某种意义上来说，“素王”与帝京城的大阵有异曲同工之妙，不过是一个主攻而另外一个主守。
　　二次帝京之变后，帝京城大阵的控制权便落到了儒门的手中，有李玄都破阵的先例在前，儒门当然不会无动于衷，在过去两个月的时间中，儒门之人并没有闲着，全面清理了北龙一线，将地师曾经做过的种种埋伏，悉数除去，修补残缺地貌，重新恢复了北龙畅通。
　　从始至终，老谋深算的龙老人就没想着通过栖霞山的古阵法来困住李玄都，原因也很简单，大真人府没有困住，帝京城也没有困住，区区一座栖霞山还能胜过大真人府和帝京城吗？他干脆转守为攻，以阵法将栖霞山与五行山相连，汇聚龙气。
　　于是便有了此时的一剑。
　　龙气既是地气，又与渺渺难知的气运气数有着一定关联，所谓气运，人人皆有，小到一人一家，大到一国一地，人心汇聚，人心所向。
　　一国一地者，辽东如旭日初升，大魏如日薄西山。
　　一门一宗者，儒道两家同样有千年底蕴，其气数如同渊海，深不可测，不过道门否极泰来，渐有如日中天气象，反观儒门，盛极而衰，每况愈下。
　　可话又说回来，大魏也好，儒门也罢，瘦死的骆驼比马大，不说如今还远未到垂死之际，就是到了气数已尽的地步，其气运之雄厚，也非寻常可以比拟。
　　故而这一剑对上了李玄都的第四重“太易法诀”，不仅不落下风，
　　反而有摧枯拉朽之势。
　　先天五太中，攻伐第一当属“太易法诀”，四重“太易法诀”几乎就是长生境界的进攻极致，再高就是一劫地仙、二劫地仙的手段，可仍旧不敌“素王”，可见“素王”一剑的可怖。
　　无形的“素王”剑锋与“太易法诀”的浑沦浪潮相交，分波破浪，激起无数涟漪，向四周扩散开来。
　　天地之间不断明暗转化，好似潮起潮落。
　　儒道双方无不色变，纷纷后退。
　　如此威势，只要碰上一下，几乎就是非死即伤，谁也不敢大意。
　　不过“素王”因为太“大”、太“重”的缘故，速度略显缓慢，虽然有摧枯拉朽之势，但想要彻底分开“太易法诀”所化的滚滚大潮，尚且需要一段时间。