说英雄谁是英雄系列全集-第122章

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　　“你少劝我！我只是不够运！一个人可以无财无势，甚至也无才无志，但只要有运气，他还是可以什么都有——最多是不能有大成！一个人要是已什么都有，而且很努力，但是要失去了运气，就会一无所有。我空有一身绝世本领，却饱受运气欺凌！”
　　“可是运气是不能掌握的，与其苦待运至，不如自行去创造运气！管他有运无运，至少你已为自己争了一口气啊！不要再自囿于个人私心中，为民除奸，至少是做了件名垂万年、扬名后世的事！”
　　“名垂万古？要是我已千古了，留名万代又干我何事！我现在就争今朝今夕的一口气！万年太长，今天我就要大成大就，如果不成，大死一番又何妨！”
　　“四师弟，做人是应该有高扬意志，但更重要的是要保持平宽心情。”
　　“二师兄，没你的唠叨，我就活得很欢快。你快退回白须园，我或可饶你不杀，我此生誓定要战胜诸葛老三，否则枉自来世间空跑一趟！”
　　“你杀我也没有用。三师弟仍辅理朝政，决不容许祸国殃民的蔡京胡作非为的。四师弟，你有一身绝艺，就算是报恩尽忠，也不该助纣为虐、为虎作伥啊。谁胜谁败，并不重要，重要的是我成得可喜，败得可傲！”
　　“你这是废话。世人也只论成败。只要人在世间活着，而且活得愉快，那就是成了。身后功过，谁人评定。与己何关？与人何涉？死了之后别人怎么说，管他的！连活着别人指骂，都不重要！重要的是当权、得势、成功、顺利！你看世人论项羽，多说他狐疑逞勇，自招其败，而刘邦性格能容人顺应，成所必然，——如果楚汉之争，最终败的是刘邦，你看论者又会怎样说？论勇，刘邦不如他。论势，刘邦不及之。论力，刘邦不能比。楚霸王输的只是运气，败在他的一念之仁，几次都不赶尽杀绝，放过刘邦。其实，楚霸王仍是一世之雄也，那些讽嘲他的人，连他一只脚趾尾都不能比。他在十年内咤叱风云，名动天下，十八岁起事，卅二自刎于乌江，活得虎虎生风，有气有力，暗叱间风云色变，挥指间万人灭裂，后世讥讽他无才不智的人，凭什么褒贬他？他活过、成功过、壮烈轰烈过，不是这些宵小之辈所能企及万一的。他已是盖世英雎，尚且如此，我们为啥还要把生命真义交给后世那些拾人牙慧的酸秀才评定？！”
　　“老四，你太偏激了。老二就胜了你一点：他能持平行事。”
　　“他成功，当然可以持平了。一个失败者，根本就立足于失衡的一边，怎轮到他来论秤？你且放心，诸葛有的是张良计，我元限也有道过墙梯。你叫我出京，在此跟你对耗着，让京里防御疏失，让诸葛整顿京里各路帮派人马，脱离相爷的掌握。可是，相爷也早安排了人趁此去伏杀诸葛。所以，他也没好过。如果说那儿是总局，这里才不过是分局哪！”
　　天衣居士怒道：“卑鄙！”
　　元十三限道：“暗杀只有成不成功，没有卑不卑鄙！暗杀是以己命买人命，当然要卑鄙。天衣居士随即冷静下来：“历来要暗算三师弟的人何其众，也没见过谁能得手，三弟不是一直好好地活到现在！”
　　元十三眼笑了。
　　——不，是那菩萨像笑了。
　　他的人在里面。
　　神像里。
　　可是神像却是因而活了。
　　他造了神。
　　——他自己就是神。
　　这岂非跟世间大多数自私而又自负的人特性一样：他们喜欢把自己造成了神，变成了佛，让万人匍匐，万民膜拜？
　　元十三限难得一笑。
　　天衣居士深知这一点。
　　所以当论及诸葛小花生死之际，元十三限却忽然笑了，而且还带动了佛像一齐笑，这使天衣居士为之心寒。
　　只听元十三限笑道：“以前杀不了，这次一定成。诸葛再强，也有收拾他的办法。”
　　天衣居士道：“你别得意太早，这回我们也有办法杀得了蔡京。”
　　元十三限道：“其实杀蔡京又有何用？杀得了一个蔡京，还有干干万万个赵高、李辅国、鱼朝恩和蔡京，只要天子昏庸无道，暱近奸佞，那杀了一个蔡京，又来十个百个，哪杀得尽？我护这蔡京，至少他护着我。谁对我好，我便对他好。谁用我材，我就为他们用，你现在只剩一张口，手脚都动弹不得，其他几个乌合之众，不堪一击，却还来口出狂言？！”
　　雷阵雨怒道：“元十三限，你少卖狂，你以为自己是神，就成佛了吗？你的弟子赵画四，横尸此，你不一样眼巴巴看着他死，束手无策！”
　　他这句话是怒骂。
　　一个人在生气的时候破口大骂，往往是口不择言的，这时，他也管不得、浑忘了自己走出家人了。
　　可是这句话骂出口之后，忽然省悟出一个蹊跷。
　　连天衣居士的头上也似给这句话点亮了一盏灯。
　　蔡水择、张炭、“无梦女”同时都互觑了一眼。
　　他们对望的眼色里全交换了一个问题：
　　这问题就是：
　　有问题！　
　　


　　第一章　我变！4　时局　
　　问题是：就算元十三限并不关心司马废和司徒残的生死，但对自己亲手调教出来的弟子赵画四，总不会见死不救吧？
　　“无梦女”、蔡水择、张炭联手合袭赵画四的时候，元十三限就在这寺庙中，这佛殿里。
　　而且就在这达摩师尊的佛像内。
　　为什么那时候元十三限没有动手？
　　为何元十三限在自己徒弟的生死关头竟袖手不理？
　　为时元十三限自从给天衣居士道破他就在寺内后，迄今还没有动手，却只说话——这不像是向来寡言孤僻的他一贯作风！
　　天衣居士突然道：“你是被困——你给困在神像内！”
　　元十三限干笑了一声，笑声带躁，“你以为区区一座神像能困得住我？”
　　天衣居士冷峻地道：“神像是困不住你，可是如果神像果真有神，你再强也挣脱不了。”
　　元十三限嘿声道：“没想到这些年来不见，你竟会练就了这般迷信！我就是神，神我合一，无我无神，有我有神，是我是神，形迹相随，水月天心，不必摆脱！”
　　张炭忍不住讥讽了一句：“你顶多只是个魔头，却来充神！”
　　天衣居士道：“你摆脱不了的不是神，而是这神像的灵气所引发的《山字经》！”
　　这句话一说，神像内便没了声音，半晌，整个神像竟抖动了起来，像是不住打冷颤哆嗦一样，未几，金色的神像还渗出了密集的汗珠来。
　　这回可不是雷阵雨在淌汗。
　　而是元十三限。
　　“《山字经》！”“无梦女”忽然捧着头，叫了起来，“我要《山字经》！给我《山字经》！你答应过传我《山字经》的！”
　　这回到张炭摸不着头绪：“什么《山字经》！”
　　天衣居士道：“根据张显然的情报：元十三限似临时调度了一两位高手来助，其中一个，便是这位姑娘。这位小姑娘为元十三限效命，是因为她有头疾，额上有伤，时发作疼痛要命，她得悉《山字经》中有一段经文能解头痛，并能助她记忆前事，所以她才刻意讨好元师弟，希望能在此役立功，好让四师弟传她治头痛复记忆的经文。”
　　蔡水择也问：“《山字经》就只是这个用途？”他听出天衣居士语锋里还颇有下文，因为连元十三限之所以会困在神像内都似与此经书有关。
　　天衣居士道：“《山字经》除了是佛典经文，同时也是一种完全有别于中土武林的运息之法。元老四要练成‘伤心一箭’，首先得要学会《山字经》的运气法，如果要把‘伤心一箭’练成顶峰，还得配合‘忍辱神功’。”
　　却听佛像里的人喘息怒道：……你是怎么知道我的‘伤心一箭’还未完全练成？！”
　　天衣居士道：“你曾跟三师弟交手多次。”
　　元十三限更忿：“果然是他告诉你的。”
　　天衣居士道：“诸葛师弟说：那时候，他也练成‘浓艳枪’，他说要是你的‘伤心箭’能练得法：一，他决不是你敌手；二，未来的武器兵器，恐怕全得让位给你这手千里取人性命、心动即可灰飞烟灭的箭法！他断定是你没成。从招式上看，他也说以你的聪明勤奋，没理由练不完全，很可能是对经文未曾全部参悟，又或者所得经文根本未够周全。”
　　听得出来在神像内的元十三限，颇为震动，这下子，连呼吸声也清晰可闻了。
　　天衣居士：“那时候，我们从你招式中揣想，多半是经文有问题。那一次，老二和我在‘白须园’苦思了五天，一致认为：除了你未能参悟透全部经文，又或者开头部分经文有缺，你练习不得时局利导，也是没学成的主要原因之一！”
　　元十三限、雷阵雨、“无梦女”、张炭、蔡水择忍不住都一齐异口同声地问：“时局？”
　　就差没追问一句：这跟“时局”何关？
　　“对，时局。”天衣居士说，“有这样的时势，才有这样的局面。有那样时，便有那样的局。你只一味苦练，就像在乱绳里解结一般，那是不会有好结果的。”
　　元十三限怒道：“你……和诸葛，一早就看出来了？！”
　　天衣居士道：“我们都想告诉你，但一是怕你练得之后仍为虎作伥，魔长道消：二是我们的话只怕你也听不进去。”
　　元十三限道：“你们不说，只怕我学成了，你们就活不成了，少来假仁假义！
　　天衣居士：“随你怎么说：你刚才是躲在佛像之中。老林寺既是古刹，也是名寺。千百年来，不知有多少人在此祈愿诵经、膜拜上香，你一旦在此时此境进入此地此局，自困于菩萨身中，反而对经文豁然开朗，大有破悟之机，对不对？”
　　元十三限这回坦然承认：“我现在才知道：以前走了一条曲折路。不，根本那路是错的，可望不可即，只是我硬要走对它，现在白折了许多弯，终于找到了路，才知道之前走的多是冤枉路，现在又得重新走过，我一直都没想到在山里庙里神像里参悟经文，以致铸成大错。”
　　天衣居士：“你太热衷于名利，堕入红尘滚滚中，太计较于成败得失，又怎会遁世悟道，退一百步以求远瞩！”
　　元十三限：“但今回终教我破悟了：那经文是有问题，并不是我鲁钝难悟！”
　　天衣：“恭喜你。如此悟道，当真可喜可贺。”
　　元限：“要在如此局中才能适时破悟，你说英雄是不是一样要等时待势，一样得要运气好才行？”
　　“真正的英雄都在时势未到时懂得养精蓄锐，充实自己，等待时机，刘邦要到四十八岁时才攫准一个时机揭竿起义，统一天下；张良在博浪沙击秦皇不中，隐姓埋名，苦读十年后，才出辅刘邦，安邦定国。不错，时势造英雄易，诸如陈平、韩信，在独霸天下、不能容人的楚霸王麾下，郁郁不得志，得要投靠刘邦才能尽展所长；商鞍、李斯，得遇明君，且还要他所献之策合乎君王脾胃才能放手兴革。这是时势，不可逆行：但唯大英雄者可应时而生，反过来能镌造时势。秦始皇、曹操、刘邦、宋太祖者莫不如是。”
　　元十三限一时无言，半晌才道：
　　“唇枪舌剑，我比不过你，但在江湖上比强斗胜。论的是实力，我能参悟《山字经》，射出‘伤心箭’，就是你们胆丧心惊之时。你少来恭喜我，假惺惺，心慌慌！”
　　天衣居士却道：“你倒刚已破悟了《山字经》，惜因一时太过震动，急欲把练岔了的真气回原，结果多年练法一朝逆变，使你真气逆流、元气脱落，堕入半失神伤元，半走火入魔的状态之中——要不然，你早就对我们动手了，赵画四遇危时你也早出手了。我说得可对不对？”
　　元十三限好不容易才挣扎了一句：“你刚刚没看见我随手破‘哀神指’吗？”
　　“哀神指”是霹雳堂雷家“五大指劲”之一，就算一流高手，也不易招架，更遑论攻破了！
　　天衣居士却悠然道：“如果你真的没事，这句话你就不必说出来了。”
　　只有弱者才说大话。
　　只有心虚的人才用外表来壮大自己。
　　现在答案很明显。
　　时局也很清楚。
　　——天衣居士不能动弹。
　　——元十三限也并不好过。
　　天衣居士是给困在菩萨像里，那是因为他太信任朋友，而要帮他的朋友却越帮越忙。
　　元十三限也是给困在菩萨像里。
　　他是自囿。
　　他因特殊的感应而破解了他心里多年来的困惑，但对身心震撼过大，因而躯体反落入另一场困局里。
　　可是这儿还有雷阵雨、张炭和蔡水择。
　　还有一个像对元十三限无意相帮的“无梦女”。
　　这像是一个好机会：
　　一个剪除蔡京权相手上身边一大帮凶的大好时机！
　　隔了一会，只听神像内用一种郁雷蕴酿的语调道：“你以为我真的脱不了困？”
　　天衣居士澹净地道：“你脱困时悟不了道，悟了道时却又脱不了困。世事岂能尽如人意！”
　　元十三限厉声笑了起来，啸笑之声在神像内激荡不已。
　　“世事多不遂意——但我岂是常人！”
　　天衣居士叹道：“秦皇扫六合，诸葛三分国，皆非常人也，仍难逃英年早逝之噩运！”
　　“不！”元十三限吼道：“不！我不认命！我不是不如人，我只是不够运！诸葛这干得势人讲得势话，你则是废人说废话！人生在世，数十荏苒，我不求不老不死，但决不当袖手旁观、无所事事的废人，以出家、退隐、看破红尘的名义来不作不为、不闻不问，我既来人世走一遭，若不能惊天动地，就死无葬身之地又如何！”
　　天衣居士摇头太息：“老四，你志气太高，火气太猛，所以戾气太重、杀气太甚。无所作为，并非不为，而是有所不为，总比胡作非为的好！”
　　“你少来教训我！你以为我已力尽？好，我就给你瞧瞧！”元十三限大喝一声：“我变！”

　　　　　　　　

　　第二章　我变！我变！！我变！！！1　困局　
　　世上绝对有威名或是威信这回事。
　　虽然威信、威名跟威风一样，本来是很虚幻的东西。
　　要是不信，可随便找出一个你一向来崇拜敬佩的人，对你所作的某事赞一声：好！
　　再选一个你向来鄙夷的人，说同一个字，看是不是有很大的不同？
　　可是。你所崇仰的人，可能说得漫不经心，而你所瞧不起的人，读得由衷诚意，这句“好”在您心中的分量，是不是大可质疑？
　　——看来，重要的似乎不是那人的威信，而是是否真心？
　　不过，世人未必不知这个道理，但他们还是喜欢知道一些名人的举事、名人的举动、名人的说法，来证实自己到底行或不行。
　　所以冷落了寂寞的人。
　　所以建立了权威。
　　元十三限大喝了一声：“我变！”人人先都为之色变。
　　空气中库嗞嗞有声，咝咝发响。
　　因大家都知道元十三限的武功。
　　谁都怕他反击。
　　——只要他还有反击的余力。
　　于是人人提防。
　　个个自保。
　　突然，“砰”的一声，一人弹了起来。
　　这人本来脸上挨刀、双腿烧伤、百会、咽喉各插了一针，已“死”了过去多时，但突然之间，给数道功力一缠，他的脸色迅速由白转红，而且头上、喉中两支针一齐徐徐倒后自拔而出，“叮叮”地落到地上。
　　针一离穴，这“死人”竟然转活过来了，一弹而起，马上想对张炭和“无梦女”作出攻袭，但忽然以手捂住自己的门顶和喉咙，格格有声，转向神像，