中国古典散文-第16章
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焉，举我言以复于我，亦必疑其诅。乃今亲睹之。由斯以观，棘刺之端，未
必不可为母猴也［14］。嘻，技亦灵怪矣哉！
——文学古籍刊行社排印本 《虞初新志》
［1］王叔远：名毅，字叔远，常熟人。技艺精奇巧妙。 ［2］大苏泛赤壁：指苏拭游黄州赤壁。
曾作前后《赤壁赋》。 ［3］“山高”二句：苏轼《后赤壁赋》名句。 ［4］“清风”二句：苏轼
《前赤壁赋》名句。 ［5］佛印：佛印禅师。与苏轼交往甚密。 ［6］鲁直：黄庭坚，字鲁直，号
山谷道人。苏门四学士之一。 ［7］弥勒：弥勒佛。 ［8］天启壬戌秋日：明熹宗天启二年（1622）
秋天。刻舟在“壬戌秋日”，苏轼泛舟赤壁亦在“壬戌之秋”。 ［9］虞山：在江苏常熟西北。 ［10］
初平山人：王毅的别号。 ［11］魏子：魏学洢自称。 ［12］庄列：《庄子》和《列子》。 ［13］
须麋：胡须和眉毛。麋，通“眉”。 ［14］“棘刺”二句：《韩非子·外储说左上》载：“宋人有
请为燕王以棘刺之端为母猴者，必三月斋，然后能观之。”
陶庵梦忆序
张岱
［1］ ［2］
陶庵国破家亡 ，无所归止。披发入山，駴駴为野人 。故旧见之，
［3］
如毒药猛兽，愕望不敢与接。作《自挽诗》，每欲引决 ，因《石匮书》
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［4］ ［5
未成 ，尚视息人世。然瓶粟屡罄，不能举火。始知首阳二老 ］，直头
饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。
［6］
因思昔人生长王谢 ，颇事豪华，今日罹此果报：以笠报颅，以簧报
踵，仇簪履也；以衲报裘，以苎报靧，仇轻暖也；以藿报肉，以粝报粻，仇
甘旨也；以荐报床，以石报枕，仇温柔也；以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也；
以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，仇舆从也。种种罪
案，从种种果报中见之。
鸡鸣枕上，夜气方回。因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，
［7］ ［8］
总成一梦。今当黍熟黄粱 ，车旋蚁穴 ，当作如何消受？遥思往事，
忆即书之，持向佛前，一一忏悔。不次岁月，异年谱也；不分门类，别 《志
林》也［9］。偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民［10］，翻用自喜。
真所谓痴人前不得说梦矣［11］。
昔有西陵脚夫［12］，为人担酒，失足破其瓮。念无以偿，痴坐伫想曰：
“得是梦便好！”一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意未真，自啮其臂
曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。
余今大梦将霜，犹事雕虫，又是一番梦吃。因叹慧业文人，名心难化，政如
邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王［13］，以流传后世。则其
名根一点，坚固如佛家舍利［14］，劫火猛烈，犹烧之不失也。
——光绪刊本 《琅募贰�
［1］陶庵：张岱，字宗子，号石公，又号陶庵，浙江山阴人，侨寓杭州。著有《陶庵梦忆》、《西
湖梦寻》、《琅募贰！。�2］駴駴（音骇）：惊骇，可怕的样子。 ［3］引决：自杀。 ［4］
石匮书：张岱于明亡后所作史书。 ［5］首阳二老：指伯夷、叔齐。殷亡后二人不食周粟，饿死于
首阳山。 ［6］王谢：王姓与谢姓自东晋王导与谢安后，便成为江南两大望族。 ［7］黍熟黄粱：
典出唐沈既济《枕中记》所记卢生黄粱梦。 ［8］车旋蚁穴：典出唐李公佐《南柯太守传》所记淳
于梦梦为南柯太守事。 ［9］志林：指苏拭《东坡志林》。将杂记分类编辑成书。 ［10］城郭人
民：用丁令威学道成仙化鹤归来故事。鹤语有“城郭依旧人民非”。 ［11］痴人前不得说梦：语出
《五灯会元》二十“道行禅师”：“佛说三乘十二分顿渐偏圆，痴人前不得说梦。” ［12］西陵：
又称西兴，在今浙江萧山钱塘江畔。 ［13］二王：指王羲之与王献之，东晋著名书法家。 ［14］
舍利：舍利子。佛身荼毗 （火化）后结成形似珠子之物。
与友人论门人书
顾炎武
伏承来教，勤勤恳恳，阂其年之衰暮，而悼其学之无传，其为意甚盛。
然欲使之效曩者二三先生，招门徒，立名誉，以光显于世，则私心有所不顾
也。若乃西汉之传经，弟子常千馀人，而位富者至公卿，下者亦为博士，以
［1］ ［2］
名其学，可不谓荣欤，而班史乃断之曰 ：“盖禄利之路然也。” 故
以夫于之门人，且学干禄。子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”［3］
而况于今日乎？
今之为禄利者，其无藉于经术也审矣。穷年所习不过应试之文，而问以
［4］
本经，犹茫然不知为何语，盖举唐以来帖括之浅而又废之 。其无意于学
也，传之非一世矣，矧纳赀之例行，而目不识字者可为郡邑博士！惟贫而不
能徙业者，百人之中尚有一二。读书而又皆躁竞之徒，欲速成以名于世，语
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［5］
之以五经则不愿学，语之以白沙、阳明之语录 ，则欣然矣，以其袭而取
之易也。其中小有才华者，颇好为诗，而今日之诗，亦可以不学而作。吾行
［6］
天下见诗与语录之刻，堆几积案，殆于瓦釜雷鸣 ，而叩之以二南、雅颂
［7］
之义 ，不能说也。于此时而将行吾之道，其谁从之？“大匠不为拙工改
［8］
废绳墨，弄不为拙射变其毅率 。”若拘众人之好而自贬其学，以来天下
之人，而广其名誉，则是在道以从人，而我亦将有所不暇。惟是斯道之在天
［9］
下，必有时而兴，而君子之教人有私淑艾者 ，虽去之百世而犹若同堂也。
［10］
所著 《日知录》三十馀卷 ，平生之志与业皆在其中，惟多写数本以贻
之同好，庶不为恶其害己者之所去，而有王者起，得以酌取焉，其亦可以毕
区区之愿矣。
夫道之污隆，各以其时，若为己而不求名，则无不可以自勉。鄙哉硁硁
所以异于今之先生者如此。高明何以教之！
—— 《四部丛刊》本《亭林诗文集》
［1］班史：指东汉班固所著《汉书》。 ［2］“盖禄利”句：语出《汉书·儒林传赞》。 ［3］
“三年”三句：语见《论语·泰伯》。 ［4］帖括：唐代明经科试以“帖经”，考生取幽隐经文，
编为歌诀，熟读记忆，以应付考试，称“帖括”。 ［5］白沙：陈献章，世称白沙先生，明代学
者。阳明：王守仁，世称阳明先生，明代学者。 ［6］瓦釜雷鸣：楚辞《卜居》：“黄钟毁弃，瓦
釜雷鸣。”喻庸俗之辈之噪于时。 ［7］二南、雅颂：指《诗经》之《周召》《召南》、《大雅》
《小雅》和《颂》。 ［8］羿：后羿。古之善射者。毅率（音遣律）：弓弯拉开的程度。以上二句
引自《孟子·尽心》。 ［9］艾者：指品学兼优的人。 ［10］日知录：顾炎武著。共三十二卷。
所记为作者读书心得。内容涉及经义、政事、史地、文艺等方面。
吾庐记
魏 禧
［1］ ［2］
季子礼 ，既倦于游，南极琼海，北抵燕，于是作屋于勺庭之左肩 ，
曰：“此真吾庐矣！”名曰吾庐。
［3］
庐于翠微址最高 ，群山宫之，平畴崇田，参错其下，目之所周，大
约数十里，故视勺庭为胜焉。
于是高下其径，折而三之。松鸣于屋上，桃、李、梅、梨、梧桐、桂、
辛夷之华，荫于径下，架曲直之木为槛，垩以蜃灰，光耀林木。
客曰：“斗绝之山，取蔽风雨足矣。季子举债而饰之，非也。”或曰：
“其少衰乎？其将怀安也。”
方季子之南游也，驱车瘴癞之乡，蹈不测之波，去朋友，独身无所事事，
而之琼海。至则飓风夜发屋，卧星露之下。兵变者再，索人而杀之，金铁鸣
于堂户，尸交于衢，流血沟读。客或以闻诸家，家人忧恐泣下，余谈笑饮食
自若也。及其北游山东，方大饥，饥民十百为群，煮人肉而食。千里之地，
草绝根，树无青皮。家人闻之，益优恐，而季子竟至燕。
客有让余者曰：“子之兄弟一身矣，又唯子言之从。今季子好举债游，
往往无故冲危难，冒险阻，而子不禁，何也？”余笑曰：“吾固知季子之无
死也。吾之视季子之举债冒险危而游，与举债而饰其庐，一也。且夫人各以
［4］
得行其志为适。终身守闺门之内，选耍越趄 ，盖井而观，腰舟而渡，遇
三尺之沟，则色变不敢跳越，若是者，吾不强之适江湖。好极山川之奇，求
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朋友，揽风土之变，视客死如家，死乱如死病，江湖之死如衽席，若是者，
［5］
吾不强使守其家。孔子曰： ‘志士不忘在沟壑。’ 夫若是者，吾所不
能而子弟能之，其志且乐为之，而吾何暇禁？”
季子为余言，渡海时舟中人眩怖不敢起，独起视海中月，作《乘月渡海
歌》一首。兵变，阖而坐，作《海南道中诗》三十首。余乃笑吾幸不忧恐泣
下也。
庐既成，易堂诸子，自伯兄而下皆有诗［6］ ；四方之士闻者，咸以诗
来会，而余为之记。
——道光刻本 《易堂九子文钞·魏叔子文钞》
［1］季子礼：魏礼，字和公，排行第三，因称季子。为魏禧之弟，少禧五岁。少受业于乃兄。 ［ 2］
勺庭：魏所居斋名。 ［3］翠微：翠微峰。在作者故乡宁都（属江西）西北。 ［4］选耎（音软）：
怯弱。趑趄 （音资拘）：迟疑不进貌。 ［5］“志士”句：语出《孟子·滕文公下）。 ［6］伯兄：
大哥。指魏祥。
狱中杂记
方 苞
康熙五十一年三月，馀在刑部狱［1］，见死而由窦出者，日三四人。有
［2］
洪洞令杜君者 ，作而言曰：“此疫作也。今天时顺正，死者尚稀，往岁
多至日十数人。”余叩所以，杜君曰：“是疾易传染，遘者虽戚属，不敢同
卧起。而狱中为老监者四，监五室。禁卒居中央，牖其前以通明，屋极有窗
以达气。”旁四室则无之，而系囚常二百馀。每薄暮下管键，矢溺皆闭其中，
与饮食之气相薄；又，隆冬，贫者席地而卧，春气动，鲜不疫矣。狱中成法，
质明启钥，方夜中，生人与死者并踵顶而卧，无可旋避，此所以染者众中。
又可怪者，大盗、积贼、杀人重囚，气杰旺，染此者十不一二，或随有大瘳
［3］。其骈死者皆轻系及牵连佐证，法所不及者。”余曰：“京师有京兆狱
［4］ ［5］
，有五城御史司坊 ，何故刑部系囚之多至此？”杜君曰：“迩年狱
讼，情稍重，京兆、五城即不敢专决；又九门提督所访缉纠诘，皆归刑部；
而十四司正副郎好事者及书吏、狱官、禁卒，皆利系者之多，少有连，必多
方钩致。苟入狱，不问罪之有无，必械手足，置老监，俾困苦不可忍，然后
导以取保，出居于外，量其家之所有以为剂，而官与吏剖分焉。中家以上，
皆竭资取保；其次，求脱械居监外板屋，费亦数十金；惟极贫无依，则械系
不稍宽，为标准以警其徐。或同系，情罪重者，反出在外，而轻者无罪者罹
其毒。积忧愤，寝食违节，及病，又无医药，故往往至死。”余伏见圣上好
生之德，同于往圣，每质狱辞，必于死中求其生。而无辜者乃至此。倘仁人
君子为上昌言，除死刑及发塞外重犯，其轻系及牵连未结正者［6］ ，别置
一所以羁之，手足毋械。所全活可数计哉！或曰：“狱旧有室五，名曰现监，
讼而未结正者居之。倘举旧典，可小补也。”杜君曰：“上推恩，凡职官居
板屋；今贫者转系老监，而大盗有居板屋者，此中可细诘哉！不若别置一所，
［7］
为拔本塞源之道也。”余同系朱翁、余生及在狱同官僧某 ，遘疫死，皆
不应重罚。又某氏以不孝讼其子，左右邻械系入老监，号呼达旦。余感焉，
以杜君言泛讯之，众言同，于是乎书。
［8］
凡死刑，狱上，行刑者先俟于门外，使其党入索财物，名曰“斯罗” 。
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富者就其戚属，贫则面语之。其极刑，曰：“顺我，即先刺心；否则，四肢
解尽，心犹不死。”其绞缢，曰：“顺我，始缢即气绝；否则，三缢加别械，
［9］
然后得死。”惟大辟无可要 ，然犹质其首。用此，富者赂数十百金，贫
亦罄衣装；绝无有者，则治之如所言。主缚者亦然，不如所欲，缚时即先折
筋骨。每岁大决［10］，勾者十三四［11］，留者十六七，皆缚至西市待命。
其伤于缚者，即幸留，病数月乃瘳，或竟成瘤疾。
余尝就老胥而
