中国深宫实录-第65章
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么能到最后只会“垂泪对宫娥？”
宋徽宗在书画上投入了过多的精力，这是无疑的。为了弘扬书画，他创
立了翰林书画院，虽然前代宫廷中也出现过画院机构，但这一次规模空前，
可以与唐玄宗创立的空前的宫廷乐舞机构相媲美。书画院广罗人才，史称，
宋徽宗以类似取士的方法，在书画上兴学较艺，选拔优秀，在书画家米芾当
上了书画学博士，书画俊才得以与皇帝交游。而另一位大书法家蔡京高居相
位，尽管他走的是科举正途，然而没有超众的书法技艺，徽宗未必能看中他。
君相二人经常研论书艺。
徽宗对绘画对象的观察极具耐心，是一位非常投入的画家。他观察孔雀
单腿独立的故事流传甚广。某日，徽宗命画师们面对实物，各画一幅孔雀欲
升藤墩的图像。此时孔雀是双腿立地，画师们凭想象构图，结果都不称旨。
徽宗指点说：“孔雀欲升高，必先举左”。经证实，皇帝的观察正确，画师
们无不叹服。
宋徽宗为了画好鸟的眼睛，独出心裁，用墨漆点睛，隐然如豆，高出画
布的平面，呈现出立体感，这是徽宗作画的又一佳话。
宋徽宗的书画创作在沦为阶下之囚后仍未终止，他在囚禁中作画的事情
是在六百多年后的清代才得到证实的。徽宗的最后囚所和死所是五国城，星
转月移，到清代该地名叫白都纳。乾隆年间，副都统绰克托筑城，掘得宋徽
宗在此地画的鹰轴，盛于紫檀匣中，墨迹如新。宋徽宗对书画至死不渝的痴
爱，实在感人。想当年，徽宗被掳，高宗在临安再延宋脉。物是人非，高宗
时时面对父皇遗留的画扇流泣感伤。此扇被一个姓左的宦官偷携至家，在内
廷应制的诗人康与之适来与左燕饮，见左出示的徽宗画扇，慨然情生，在左
氏入内取肴核的时候，康与之情不自禁在扇上题诗一首：
玉辇宸游事已空，尚余奎藻绘春风。
年年花鸟无穷恨，尽在苍梧夕照中。
左氏见画扇被题，大惊失色，而康已深入醉乡。次日，左宦官伺高宗闲
适时叩请死罪，高宗怒将画扇取过，诗入眼帘，高宗愠怒立消，然后又是一
番悲恸。
十六、皇帝书画之娱
历史上，书画何时成为人的一种修养，在此不敢考证。只知未能当上皇
帝的项羽，早年要学点本事，学书而不成，却说：“书足以记名姓而已”。
史称，西汉元帝多才艺善史书，然而语焉不详。东汉明帝雅好丹青，别开画
室，创鸿都学，以集奇异之人才与作品。喜好游玩的汉灵帝颇留意书法，征
召全国工于书法者数百人于鸿都门。这些书法家各具特色，有善于作大字的，
大到一字径丈，善于写小字的则方寸千言。
曹魏少帝，即废为高贵乡公、最后被杀的曹髦，有绘画之才，唐人张彦
远在《历代名画记》中说，曹髦之迹，独高魏代，有作品《祖二疏图》、《盗
跖图》、《黄河流势》、《新丰放鸡》、《犬图》传至唐代。晋明帝司马绍，
最善画佛像，其画图略于形色，却颇得神气，笔迹超越。其作品有：《豳诗
七月图》、《毛诗图》二、《列女》二、《史记列女图》二、《杂鸟兽》五、
《游清池图》、《息徒兰圃图》、《杂畏鸟图》、《洛神赋图》、《游猎图》、
《杂禽兽图》、《东王公西王母图》、《洛中贵戚图》、《穆王宴瑶池图》、
《汉武回中图》、《瀛洲神图》、《人物风土图》等。
南齐高帝萧道成，博学，工于草隶，当时大臣王僧虔也博通经史兼善草
隶，以才气自负的齐高帝欲与王僧虔一赌输赢，双方各挥笔墨，然后，齐高
帝问：“谁为第一？”王僧虔答得巧妙：“臣书人臣中第一，陛下书帝中第
一”。萧道成笑道：“卿可谓善自谋也”。
南齐武帝萧赜是萧道成之子，秉承其父的书法天赋，臣中第一的王僧虔
仍在朝廷供职，武帝欲作书界雄主，障眼者唯有王僧虔。善于自谋的王僧虔
在武帝之世，不再敢显露锋芒，常用拙笔，以此获得武帝的宽容。武帝常观
落英茂木的姿采，创“花草书”之体，这种形如花木之叶片的柔媚字体恰与
萧赜刚毅果断的性格相反相成。
梁武帝在理政之余，也爱琢磨书法，他总结道：“夫运笔斜则无芒角，
执手宽则书缓弱，点掣短则法拥肿，点掣长则法离澌，画促则字势横，画疏
则字形慢，拘则乏势，放又少则，纯骨无媚，纯肉无力，少墨浮涩，多墨苯
钝。比并皆然，任意所之，自然之理也。若抑扬得所，趣舍无违，值笔廉断，
触势峰郁，扬波折节，中规合矩，分涧下注，浓纤有方，肥瘦相和，骨力相
称，婉婉暧暧，视之不足，稜稜凛凛，常有生气，适眼合心，便为甲科”。
对钟繇的字，梁武帝形容：如舞鹤游天，飞鸿戏海。
梁元帝虽一目失明，却无碍他对书画的偏好。有一幅时称“三绝”之作，
出于梁元帝的手笔，他自绘宣尼（孔子）像，自作赞文，亲书于其上。梁元
帝的作品还有《圣僧图》、《蕃客入朝图》、《职贡图》、《鹿图》、《师
利像》、《鹳鹤》、《陂池芙蓉》、《醮鼎图》。
唐太宗算不算书法家呢，正象他的诗作在唐代算不得一流一样，在人才
济济的盛世，唐太宗的书法未必能争得一家的地位，但他与书法真正是结下
了不解之缘。
太宗执政之暇，象个初学的少年一样临书习字，虔诚笃敬之心贯注。长
年不倦，多有心得。他曾对人说：“吾临古人之书，殊不学其形势，惟在求
其骨力，及得其骨力而形势自生矣”。多年以后，太宗认为已深得书法之真
谛，乃作《笔法论》、《指法论》。《笔法论》教导初学者，应收视反听，
绝虑怡神，只有心正气和，契画才会归于玄妙，如若心神不正，气志不宁，
则字画之出，只能是欹斜颠仆，如鲁器乱陈。书写时为点必收，贵紧而重；
为画必勒，贵涩而迟；为擎必掠，贵险而劲；为竖必恕，贵战而雄。《指法
论》中说，字以神韵为魂，如神韵不和，则字必无态；心豪不坚，则字必不
健；以心豪为筋骨，思与神会，合于自然，字画之业才能日臻完善。
太宗于二王书法中，偏爱王羲之，他评点王献之的字，曾说：“献之虽
有父风，殊非心巧，观其字势，疏瘦如隆冬之枯树；笔纵拘束，若严家之饿
隶。其枯树也，虽槎枿而无屈伸；其饿隶也，则羁羸而不放纵”。
除了临古人字贴以外，唐太宗以虞世南为师学书。虞世南是位旷世奇才，
入仕隋朝时，隋文帝称他有五绝：“一曰博学，二曰德行，三曰书翰，四曰
词藻，五曰忠直。有一于此，足谓名臣，而世南兼之”。虞世南早年学书于
同郡僧人智永，智永是王羲之《兰亭序》的藏主，精研王右军的书法，唐人
何延之在《兰亭记》中指出智永就是王羲之的七代孙。智永是否真是王羲之
的子孙无妨，他确可作为王氏书法的传人。虞世南学书于智永，唐太宗学书
于虞世南，真象是一脉相承。不过，唐太宗的书法实践似不及于他的理论或
议论，他从虞世南学书，每每在“戈”字上窘住，总是不得要领，一日太宗
正写“戬”字而不敢完成右半边，召虞世南来补写戈字。一幅字完成后，太
宗拿到魏征面前，请他鉴赏，魏征眼力之惊人出乎太宗的意料：“仰观圣作
内，‘戬’字戈法逼真”。太宗不得不叹服魏征的识见和无情。
太宗经常将自己的作品书之于屏风，以示群臣，称颂之声不绝于耳，谄
谀者有之。然而太宗的书法功夫虽不抵虞世南，也足够非同凡响了。他对自
己的书法成就十分自信，曾对朝臣说：“书学小道，初非急务。时或留心，
犹胜弃日。凡诸艺业，未有学而不得者也。病在心力懈怠，不能专精耳”。
唐太宗寻访王羲之《兰亭序》的故事，是书法史上的一则传奇。据说僧
人智永死后，他所收藏的《兰亭序》传给了弟子辨才，辨才在寝房的伏梁上
凿了一个暗洞，以藏此宝。太宗搜求王氏的书帖，几年间搜得二千六百纸，
唯独《兰亭序》不见踪影。闻知辨才知道下落，将他召来寻问，辨才推说《兰
亭序》已在战乱中散失，太宗恨恨不已。将辨才放归后，反复推究，结论是
该帖只能在辨才处，又下敕令追回辨才，再问兰亭所在，老僧坚决不吐真情。
如此，更加重了太宗对《兰亭序》的渴求，耿耿难寐中想出了智取之策。宰
相房玄龄及时推荐了智谋之士萧翼——这位监察御史乃是梁元帝的曾孙，身
兼才艺谋略，面见太宗定计之后，萧翼便以一个山东书生的模样南下至越州。
萧翼衣衫潦倒而气质高雅，很快便在寺庙结识了辨才，二人弈棋抚琴，谈说
文史，意甚相得。双方以诗赠答，叹相知之晚。几旬过去，谈及书法，萧翼
说：“弟子先传二王楷书法，弟子自幼来耽玩，今亦数帖自随”。辨才请他
拿来一看，次日萧翼拿来，辨才端详之后说：“是即是矣，然未佳善也。贫
道有一真迹，颇是殊常”。辨才道出此贴便是兰亭，萧翼用激将法，说：“数
经乱离，真迹岂在？必是响榻伪作耳”。辨才便急于将兰亭展示，萧翼仍指
认这是伪作，佯为不感兴趣。此后，辨才不再将兰亭藏于伏梁，而是与萧翼
的那几帖一同置于几案，每日于窗下临学数遍。日久不存猜疑，萧翼趁辨才
出外，令寺童开门，窃走兰亭。及至萧翼在督邮处以御史面目再现，召辨才
来时，老僧惊惧昏绝，良久方苏醒。
得《兰亭序》后，太宗命供奉榻书赵模等四人，各榻数本，以赐皇太子、
诸王、近臣。太宗崩逝后，根据其遗嘱，王羲之的书帖陪葬于昭陵，《兰亭
序》以玉匣贮之，其它二千六百纸皆以一丈二尺为轴，伴太宗长眠地下。多
年后，昭陵被盗，《兰亭序》还于民间。
唐太宗的后代，唐高宗善作飞白书，唐玄宗善作八分书，各逞其才。玄
宗流传至今的作品是行书《鹡鸰颂》，藏于台湾故宫博物院。
宋太宗赵光义在笃好书法上不落唐太宗之后。淳化年间，他将搜集来的
古帖编为十卷，刻石于秘阁，此后这些古帖称为阁帖，可惜这些刻石后来遭
火灾被毁。
当时大臣王著学王羲之书，深得其法。宋太宗在闲暇时，也学练王氏书
法，经常命宦官将他的习书持示王著，请他评议。最初，王著的答复是：未
善。太宗更加刻意临学，之后，再拿给王著，王著再次以未善为对。反复多
次，太宗再接再厉，执意求进。旁人问王著何以用此法规益皇帝，王著说：
“书固佳矣，若遽称善，恐帝不复用意”。此后，宋太宗练就笔法精绝，超
越前古的工夫，王著之功存焉。
皇帝也好为人师，仅当学生是不够的。宋太宗经常御笔飞动，召书吏中
可造就者于便殿，向他们传授笔法，观其长进，学有所成者赐以银章象笏，
入翰林院待诏。
宋仁宗，在当朝士人的眼中是“天纵多能，尤精书学”，他的飞白书已
达炉火纯青。文臣李唐卿曾撰飞白三百点进呈，仁宗颇为嘉赏，特作“清净”
二字赐给李唐卿，这二字中的六点尤为奇绝，出于李唐卿的三百点之外。仁
宗喜用飞白书为宫殿门观题榜。大臣之碑上也多有仁宗的赐篆，如王曾之碑
篆文是“旌贤”，寇准之碑是“旌忠”，范仲淹是“褒贤”，吕夷简是“怀
忠”。
仁宗还曾用飞白书答谢辽兴宗的赠画。辽兴宗耶律宗真通儒术、好音律、
擅绘画，他画的鹅鸭点缀精妙，宛乎逼真，曾将一幅鹅鸭画送给宋朝，得到
仁宗飞白书的答谢。后来又将五幅缣画千角鹿图送来，宋仁宗欣然张图于太
清楼下，召近臣纵观，次日又经皇后召命妇观览。之后，将画藏于天章阁。
与宋皇室有特殊关系的金章宗完颜璟，嗜好书画，悉心效法宋徽宗之体，
在字上，专师“瘦金书”，学画也极逼真。宋徽宗喜用磁蓝纸泥金字贴签，
金章宗亦相效仿；徽宗曾用苏合油搜烟为墨，金章宗也要仿之，仅购得一两，
而价格却是黄金一觔，挥金如土，金章宗无奈不敢仿效。
明代皇帝对于书画的爱好明显强于对音乐的爱好。书画几乎是明代皇帝
皆有的修养，就中最出色者是明宣宗朱瞻基。他书学颜清臣，而微带沈度姿
态；在绘事上，喜欢画意趣横生的花石和小动物。现今故宫博物院藏有多幅
明宣宗的画作，自然也有不少作品流落到民间，因为宣宗常将画作赐给太监
和近臣。如赐给太监吴诚的一幅，画的是一只小鼠正在吃荔子，小鼠的个头
比荔子还小，旁有数石，菖蒲树杂错于石间。赐给太监王进（即王瑾）的《子
母鸡图》，亲情爱意寄与笔墨点染间，附诗：“斜阳欲没影荒淡，细草乱茁
青猗猗”。宣宗画的《黑兔图》，上有丹桂花子垂垂，下有瑞草呈紫白色，
黑兔居中间，兔的茸毛外层用淡墨轻轻染成，似碧空满月，贯注着皇帝的一
片怜意。宣宗的点染工夫很细，加之观察敏锐，抓取小生灵生动的一瞬，图
画情景颇能牵动观者的情感。他所画的黑猿攀槛悬臂取果之景具有动态中的
妙趣，仿佛果树枝在摇动，地上布满了果子。《荷雀图》中的小鸟，楚楚动
人，湖石水草，俱得真趣。宣宗也常画山水人物，在赠给某王公的一幅小扇
面上，画着山溪红树间，一人骑马漫游，后有一名侍从执宫扇，人、马长不
及寸，而意态生动。《西山霁雪图》也见功力。
明人沈德符说：“本朝列圣极重书画”，除宣宗书画出众外，宪宗、孝
宗父子也精于绘事，明成祖喜好沈度、沈粲兄弟的书法，而明神宗的书法出
于宣宗之上，但对画作不甚留意。
明宪宗作画的题材多是神像、金盘、金瓶、牡丹、兰菊、梅竹之类，他
的山水小景据当时人记载，也是洒洒出尘。孝宗无意将自己的书画四下传扬，
他性情沉静并不自以为是，喜欢默观画士们作画，观赏他人作画的过程也是
一种享受，而且可以琢磨笔法，启迪自己的灵感。仁智殿是明代聚集画士的
地方，有次孝宗在仁智殿观钟钦礼作画，由于皇帝的脚步声和气息声很轻，
钟钦礼全身心投注于创作上，不知道皇帝在背后观看。钟钦礼挥毫如劈如飞，
极为兴奋，孝宗也被他这种情绪所感染，钟钦礼画到如醉如痴的地步甚至有
些癫狂了，他忽然捋一把胡子大叫：“天下老神仙！”此事后来成为一则美
谈，孝宗赐给他“天下老神仙”字作为私印。
明神宗自幼练习书法，加之天资聪敏，十岁即位时已写得一手好字了。
神宗最先习赵孟钭郑浜笥至氛虏荩醯淖痔彩巧褡谙白值闹匾�
帖，在日常宸翰中常常模仿这种笔体，时人称，御墨挥洒，有凤翥龙翔之妙。
明代就连被排出十三陵之外的景泰皇帝也时常点染翰墨，笔下生出明丽
的夹竹桃枝、杏花和小鸟；仅作了一个月皇帝的明光宗，每每挥洒出大字扁
额、书写对联。
由于天子极重翰墨，宫廷用笔的供应便频繁而考究。明廷规定，每月十
四、二十四日两次贡进御笔各二十管。冬天笔管裹绵外施以绫，春天外裹紫
罗，夏秋则用象牙、水晶、玳瑁笔管。这些笔都由内府临时指派各地制造，
运京。弘治年间，吴兴笔工进造的御用笔都有细刻的小标记，刻上笔工之名，
孝宗发现很多笔管上都刻着“笔匠施阿牛”之记，觉得此名太鄙俗，
