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第388章

道教大辞典-第388章

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九年,明月几番,阴晴回蛱。今朝无缺无圆,三界光明遗
加。”端坐仙逝。(一说卒于延枯虔寅秋日’偈称“七十四
年”,但廷桔无庚寅。)奠月鼎对道法有创新,授门人符各
不同。其遭法与沈震雷二滩流衍,盛于酉口,昌于东吴。门
人甚众,唯王继华、潘无涯得其真传。
    莳芝见。年年春”条。
    荼蔓见“石玄”条。
    莎衣道Ac? …1200)南柬遭士。淮阳军(今扛苏
睢宁县茸北)^。绍兴末(1162),至平江(今苏州市)。褴表
乞于市,视若狂者。尝以莎草为人治病,远正传闻。宋孝宗
尝召未赴,腽号“通神先生”。为筑庵于天庆观。来光采召
亦不赴。
    …田妈祖庙道教庙宇。在福建智莆田县褶州岛
上。创建于北束雍熙四年(987),天圣年闻(1023…1031)
开始扩建,日具规模,明洪武七年(1374)增建寝蹬、香亭、
鼓楼、山门;清代康熙二十二午…(1683)重修部分殷宇井扩
建钟鼓楼、梳妆楼等建筑,时有段堂楼阁十六座.客房斋
堂等建筑九十条间,盘碧辉煌,规模宏大。“文革”期间,整
宦庙宇被毁·现存建筑均为近年重建,主要有山门、仪门、
钟鼓楼、太子殿、正殴、寝殴等,正毁之中供奉晦上护航女
神蚂祖塑像,钟鼓楼为三层三橹式建筑,红柱飞槽,根宙
琦丽。庙宇前临大海·潮汐吞吐,激响回音,素有“湄屿潮
音”之誉,庙后石崖上留有“升天古迹”、“观谰”等石刻。蚂
祖庙宇遍及各地海口埠岸及东南亚等国,此庙是众蚂祖
店之祖庙。
    莆由三清殿道教官观,在福建省莆田市内兼济
河畔。是原唐代贞观二年(62a)ej建的玄妙观中的但存一
殷。宋大中样符八年(1015)重修,后历代屡有修葺。重檐
戢山顶,原面阔五间,进探四楹,后扩为面阔七间,进深六
锰,斗拱与椽檩之间绘有道教图画,殿由有木石连接的石
柱二十根,柱础为莲花藿盆,正中昔奉三清塑像。殿东厢
璺有来世宗瘦盘书《神霄玉精万寿官碑》、宋孝宗《媪少傅
孙棱卿礼碑}t井镑孝宗御札和陈俊卿谢恩表文,另有苏
轼、文天样等人题刻,参差排列,古朴典雅。
    盐辅石外丹用药。见“凝水石”杀。
    聂允瑞  明代道士。字朝样。浙江处州府HH术县
(I争丽水市)人+世悻阴阳、祷祝、符水、禁咒之术,郡守公
署中祟异昼现,患者十数人,急召允瑞治之。书群宜咒,洪
声如雷,患者棘汗立起,其祟遂息。大凡里中有疫扁者,延
之析禳,每有证验。
    聂师道(843911)唐末五代道士。字通镟(一作
宗檄J,封号“同政先生”。新安戢(今安傲歙县)人,性聪淳
直,言行谨谦,养亲以孝闻名,探为乡里所敬。少好道。唐
末于涛为歙刺史,其从兄于方外为道士,居于郡之南山,
师遭往事之执弟子礼。于涛常往诣方外咨以郡政+乃称其
居为“问政山房”。师道十三岁盐度为遭±,十五岁传方外
法幕惨真之要。后出辨绩淫山,自言曾览内传见服橙脂
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法,乃与道侣上百丈山采松脂,闻仙乐声。叉游行归南岳
礼拜玉清丑光天、碧玉二坛,住招仙观,人洞灵源.ml古隐
仙幕真人,彭真人。恬拣一年后回问政山,每^山抬薪采
药,虎豹见之则垂耳摇尾,俯伏于地。后慕古仙梅福与萧
子云,乃入玉笥山清虚观,游郁术坑,遇仙人道士谢通修
授其《寨书》一卷f其中说龟山王母抬化众仙秘要真诀,后
到南岳九嶷山湘真观月余,寻访通修弟子紫芝。曾梦神人
称紫芝教之,以解释书中难难问题。岁俞,复还同政山居
二十余年,每焚修,即以蔡、彭、谢真形画像瞻礼。讹州陶
雅,宣州田霜【具围敷州,师道至其军中瓣说,邑人始获安
全。其后吴太祖霸江淮间,闻师道名迹,冀望其道御护佑
军庶,乃敕广陵建玄元宫使居之。每升坛祈恩祷福,水旱
无不应,人情咸依遭化。莲任为难浙宣教管内遭门威{贮,
褒差号杵“逍遥大师问政先生”,待之以国师之礼。至秦、
吴、荆、齐、燕、粱,闽、蜀之人成来奉事,并称他如“营张君
(张道睦)居蜀,天下之人悉往师之,随其所修,各授“道
要”。居广瞌三十余年,有弟子五百余^。师遭久行胎息,
炼丹有成。五代粱开平五年(口i1)秋,梦神人召,至十月二
十三日解化于广睫紫板富,寿六十八岁。世传蝉蜕仙击。
追赠银青光禄大夫鹁胪卿,在其乡立玄坛,给圈庄,改故
居为归真院。弟子邹得(一作“德”)匡、王处讷、畅匡翼(一
怍“理4)、征用真、程守朴、曾景霄、王可僻、崔蝉然、杜粜
真、邓启退、吴知古、范可保、刘日祥、康可A、王栖髓等,
皆得妙理,传上清法。
    聂绍元五代道士。字伯祖(一作伯初).号‘无名
子“。新安歙(今安雀歙县)人。聂师遭族孙。母程氏一争娠,
指其腹说;“此子当证迫果。”生而颡遘,K大后好书史,精
通《老》《庄》《文》《列》。十八岁到金陵,师事遭士高郎昭受
戒蒹,二十岁受当时道教最高法策上清毕法,后还敏乡阿
政山筑室居住,不与世俗交往,其时南唐后主酷好淖屠
学,黄冠辈慕荣利,往往落须发超往。绍元上疏切谏。在多
人多称炼师。养母至孝。二十六岁时·一日晨起辣游说,
“我伯祖(指聂师遵)有云:‘吾家世世宜修炼。’可各率励,
勃忘太上教。”随仙逝。卒时有四鹤集于屋,又神光从空而
下,望见者疑为火所焚。有人见绍元与三道士南去,绍元
回首说:“吾往南岳臭。”居多作《无名草堂记》。叉撰《宗性
论》、《修真秘诀》,学士徐铉、待莆见之,轩叹道:“吴筠、篪
肩吾无以加焉!”
    顾欢南朝朱、齐时道教学者。字景恰·一宇玄平。
吴郡盐官(今浙江海宁境内)人+少时家贫,笃志好学。成
年后,从雷次宗研凄“玄需诸义”。精通阴阳,尤其喜艰好
黄老之学。曾著《冶纲》一卷,献给齐高帝。齐武帝永明元
年(483).征为太学博士,辞不就职。后卒于剡山(今斯江
嵊县境内),时年六十四岁。撰有《夷夏论》,认为“道则佛
也,佛则道也+其圣财符,其迹其反”。表面调和二教,实际
主奉道教,另撰有《老子注》,现今《遭藏》所收顾欢《老子
道簿经注》,据考证为唐束五代时人所作。
    顾德谦五代南唐画家。建康^,专喜好画道·致神
像画,叉善画动植物。深受李后主重爱,尝谓日t 4古有恺
之,夸有蔷萧,二顾相望,继为画绝完”。他画的A物,神韵
清劲,笔力雄健。传世作品有《太上倬》、t太上度天圜》、
《太上图》、{太上罘芝像》、《四子太上像》、《粟芝图j、《仙
十画顾贾速起
迹图》.(洞庭灵话图》等二十余件,见《宣和画谱》。
    顾元本  明代遭士。南京苏州府嘉定县(今上海市
嘉定县)人。元奉早岁家贫落魄,出家为黄冠,浪迹江湖,
遍访高真。遇异人,授之以五雷符诀,归而试之+屡驻由
是有名干乡里。会嘉定大早,县夸谢幕召之祈雨。元本方
古犬冉,即B^汤汁书符于瓦片之上,授县争,县夸怒其不
恭,掷瓦片于阶下,不料雷声从碎瓦中蒗攘而出,顷刻间
黑云密布+大雨如注。县令惶惧起拜,奉之甚谨。其书符之
验,率皆如此。元本所书之符,随手而成,不皆用笔。一日,
元本登厕而无纸,元车即当空以手虚书神将名,神将至,
元本令其取拭秽纸。厦起,雷声大作,击死元率,其所书符
亦焚页。
    顾笔仙道教神仙。高邮(今属江苏)人。相传南宋
高宗建炎(1127…1130)韧,卖笔遇仙,每日卖笔十支则
止t人置钱于筒,笔自跃出。转运使过境见之,令馈酒,馈
毕一斗,长揖而击,遗落笔筒于舟中,使左右取还他,尽力
不能举。凡得其笔者,割笔视之,必有涛或偈记,其破齄年
月以及人姓名、嘏梧,无不验。寿九十七岁.一日在磨中积
苇,坐其上自燕,烈馅中乘火云飞升而去。
    顾太真明初遭士。号虚白。生卒年不详。始从鹿
城陈静心学,后遇麻衣道人授掌心雷法.能档祈晴祷雨,
叱咤风雷。年三十六岁逝。
    贾文宋代道士。号“戚公V,临沂(争屑山东)』、。
自幼深慕道教。教宗政和(1111…1117)间,神遇吕纯阳与
之游。自后能作词章,洞知祸福。徽宗召见,蜗以紫表而
归。寻访神游之处,得龟肇之南建殿宇,聚徒盘习道。七十
四岁,云鹤集庭,乃仙化。{兖州府卷》云:“今有柯在蒙山
玉虚观。”
    llI真(,…1368)元末j直士。号静观。元惠宗至
正(1311…136a》年间,随温城同知雷仙伯学雷法以及天
文地理秘旨,祷雨有应验,
    贾国瓒  明代云南鹤庆府遭纪司遭纪。万历九年

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