道教大辞典-第263章
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家南逃，彝死潭州（今湖南长沙）。希孟善吹苗，有铁笛如
普通笛F人小，“每酒酣，必引笛自娱·听者莫币称善。”而
其修道炼法，强龋“断欲为先”，追求游心j…浊，合气于漠，
顺手自然．洗野厦姓闻人，“同受盟戒行其教”。扬希盂
后五游扛隹。t湖北紫设富，一日无疾，焚香趺坐而逝，其
对正中秋节。此前，希盂奉与沈野约定八月1五日相会f
法富，而沈野九月片至，故希孟车前与众道士“语文之”．
r1Z“此行学道未竞”，期米牛更续修。“语讫，长啸而逝。”沈
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野后来也术能“毕彳I萁所授而垫”。
杨惠2唐佛道教神像雕塑家。其初与吴喧子I刮
TJ绘画，因不能牲于道子，政习雕塑，井在绘画的，甚础上
发展了巷塑艺术，刨造了有壁画效果而又有雕甥体积的
壁塑。唐誉称之：“道子画·惠之塑，夺得憎繇神笔踣。“他
善塑佛道神像，作品遍及南北，宋人壬说在《唐话林｝中
云．倍阳北部山玄元观南的老君庙，“殿台高敞，r瞰伊
沿，神仙塑像，皆开元中栖息之所制，他称奇巧”。足有记
载，他曾在长安^华观塑玉皇大帝像，造像着九也蝻罗
帔，十丹精美，
杨志静金元造士。叉称通皇j师；生卒年小详。
丘长春之弟子。汁八宗师之一。自少好道，中年遇主春真
人于海滨，遴执弟子礼，拜长春为师。从长春西行，五燕后
忙天长观。长春真儿仙逝后，但以逍遥为乐．飘然不刘所
终。元至大三年（1310）赠封为“洞虚得一茁通真A”。
杨常炫明末清韧道士。山西人，崇桢庚后进士。
胡来弃官人道，蹙华山顶，礼皇老大神，修真悟性。，再久迁
居嵩岳，养气中方。后以门生故吏往来杂进，乃i迁于武
专山之北岩，与住山道士日惋福相友善，饵精服术于山洞
之中，长选六年。其后预知山巾劫数将至，乃出游缸汉间，
并募化刊刻元代刘嗣阳所编《武当福地总直集》。
杨常符明代道L。江西人。云游至瀛山，f创白
孟观，争牛穿径拓基，玉井应祷而涌，金莲枝茂，后屡出异
l。
杨炼师明代遭士。字易生。湖北蒲圻凡。游行扛
设问，自言年已百岁。每日黄韭臼饭，诲人以修身咀道之
学。旋游太和止，未几即遁，日，“Ill中人具杀机，，F可与
处．”乃于月湖中结茅以居，自绝粒，唯日峨水一勺。久之，
端坐而逝。炎暑中三日夜，颜色犹有生气。
杨通幽唐代道士。广汉什邡（今四川什邡县）^．
车名什伍。年幼之时曾遇遭士，“教以檄甘之术”，受《三皇
j文》，所以能牧命鬼袢，驱邪除毒r凡祈禳水旱，祷求风
雨，无不应骑。吐自称尝师儿两城土君、青城真几，受戒
“护气希言，日币妄视，绝声利，远嚣生”，如此则可凌二
界、登太清。其修行处世，“术讷疏傲”，不拘束于俗套，而
对“遭”的理解旦自有见地，认为“形与道台，道尢不在，章
芒之细，万物之众，道皆居之。”什伍体道修真，变化术数，
远近称奇。天宝祸起，唐玄宗避乱A蜀，马嵬兵变，杨贵妃
命丧罗衣。尔后玄宗返长安，十分思念杨贵妃。于是，召杨
仆伍至行在，设道场，命其施道术斟求贵妃魂魄。白居易
《比性歌》中所【月“排空驭气奔如雷，升天入地求之埘。上
穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。”什伍最后终于在虚无
嫌缈的蓬莱仙山觅得贵妃畅太真，只可惜其与玄宗的尘
寰蚶缘已尽，只能取回钿台金议蹦为证。虽如此，唐茁宗
仍大喜，亲笔手书瞄什伍名“通幽”，赏金银各干阿、蛔帛
干段、良田五T肯、紫霞帔、白玉简，且留居宫中·常蚵道
论学，奏肘释疑。数载后，橱埔幽筑静幸r青城II』蜥，一日
与群真共仙去。
杨尊师唐代道士。不详其名盐里籍。据｛，录异
畦_载替，居吉｝I陈il』道州，隔赣 'ZE 7州蓿六f里。懿亲戚
哂（860 874）年嗍U道术飞符教人疾痤灾难。观☆J有三
七画杨却劫豆贡汞志
毕，一#出盐，井H｝荼，一井出豉，每有所缺，师号戢之，
凡皆得食，且能廿众疾，师道仙化后，取之尢复得
杨道人道教仙人相传北末宣和（1119 1123）
司寄睛于朱司户家，敷年落魄市羁，在恢自如。束未曾稍
旺，日酒酣，｜兑：“我辟世矣。”尢疾而逝，葬f山中。后
年，朱往京师，忽遇于通倘，言笑如lo。束问其缘故，不言
而去。米归，启棺视之·已是空函。卅《安陆府志》。
杨道圆 元代道持，宝庆（怕所在夸湖南邵阳）^
学苻篆遭法。！谒武当山，丧礼斗于北宸观。郡守青子，两
手拳台，医水能冶。遭圆“果与之，其手即丌，后厂解而
击，自写遗像，留诗于紫辍宵茁帝隔两南小室。其诗石
”昨夜蟾光忽卫多，手攀月窳向嫦娥。一从谪^几问呲，小
觉追述七十过。最喜是非今日了，仰天抚掌芰声呵。牟心
三叠胎仙舞，搏翮倘佯凡大罗。”
杨道和 元代道士，上蔡（兮属河南）^。生而奇
异，有栩面人见之说：“此I仙M道骨，非风光巾^。”长大
舌弃惜哮道，居蔡之白云洞。复通车人授H仙诀。相传至
元（L26 4…1291）或（1335 1340）初，忽白日冲举。后有凡
见于淮1…。出《河南府忐*。
杨道真元代遭士。曾仕宋，为性县尹。偶有所悟，
即解印嶝，弃妻、子，妁道士。游蜀、广最久，若昊越关陡
之地、奇境神界，莫不劈览。在峰青擅山厂解仙去。谥为
‘通玄希妙凡师”。出《究州府忐》。
却老 （l）防止衰老，延长寿命。《史记·孝武帝
纪*：“是时而车少君亦以柯址、谷道、却老方见h，r尊
之。”【Z）秋季柯杞名。参见“枸杞”条。（3）镊子的别名。日
题岩玛费《云仙杂记Ⅺ卷四《南康记#：“王僧虔晚年恶白
扯．一日对窖，左右进铜镊，憎虔日：‘却老先生至受，庶儿
正_t
却尘子 道号。见“王来怀”蒹。
劫 道教指天地改变之名。《太上是宝业拙凼缘
羟》劫者天地改变之名，凡有一种。一者九劫，一者小劫。
七劫者，谓P摄三界I八天，F极九垒二f六地。水火
咀龙，烧除漂荡，其中人物，无有遣馀，杏杳冥冥，无光无
象，二嗣大法·学道证真；k驾下碰J番登梵行，诸杂小教，
不入大熏．与劫同论，化为灰烬。小劫者，谓有形之类。念
念毛常，改世易形，即帛劫，但众生果业，运遇因缘，有短
有长，有延有促，苦修善念遭，奉戒持经，则a月延长，亲
身具是。
劫劫 道教以天地之一成… Viz’胃之一劫。《上情
经D 〃土生自在，劫劫长存。”
劫运 即言劫数。《阜经集注｝卷五《神咒品五章｝
”仲观劫运·真风宜行。”注…“劫运，从劫至劫，垫始相循，
劫劫蚍真经济世，非iF一劫一运。”
劫仞犹言劫数。《皇经集沣》卷二．“仲脱劫仞宝
白，俯眄紫云释罗。”注：“几尺日仞，天之宝台，历众劫难
毁，非可嘻消者，故日劫仞。”
豆腐服饵食品。豆类制成的食品，“豆经水，磨
或浆，德去阵，lfⅡ热，点以盐卤汁或石膏末，凝固而成．相
传此法蛤于淮南王刘寄。又作黎祁。后IH。斋素者，皆用之，
为斋礁祭祀之供品。《太清正册b卷八谓淮南王刘安“得草
小制化之珲，乃作豆腐”
豆寇 中药轩。多年生常绿草率。又名草果。分肉
U蔻、红豆蔻、闩豆蔻等种，均可八药。《备急干盘要方》卷
七f九《食洽·果实第二》“豆薏，味辛，温醒无毒，温巾．
＋。心腹痛，止吐呕·tll气臭。”
贡士 f1）古代科举名称。《礼·射盟*：“《｝侯岁献
贡士于天子。”为贡士一称所南起。自唐U采，朝廷取士，
以学馆出身者口生徒，由州县者日雪贡，由朝廷｝『谓者日
制举。多贡有秀才、进十、明经等名甘。经乡贡号试合格者
称贡上，由州县送京参加会试。C2）谓道教之科雒。《续资
浩通鉴》卷九十三重和元年（1118）八月诏：“自々学道之
十……州县学道之上，初入学为道徒。试巾升贡，同称贡
士。”
贡气职执事称谓。早期道教祜所执事名，其职主
选择男女官正一师，孝察身体疮瘫，彤残踱辟，务得端严
质索。参见“二十叫职”第。
汞 【1）内丹名词。谓元神、元精或称^息。《吕祖
志·洞宾f同云房》“汞性轻E而喜升，此心火“炎上而
易散。”《文昌大洞ill经》．汞种在乾，乾为天，故能夺』二地
以为炉鼎也有外丹药物汞。内丹亦喻汞。《九还七逼龙
虎金丹析理真决》汞有数般，有自然汞，白砂汞，丹砂汞。
H修丹只用丹砂汞；《埴牺·真一篇》；肾之水可以为汞，
然皆卅虎也。《玄肤论·无精元气元神》：元精为砣。《脉
望》一原洼：^息为求。（2）外丹名回。水银的异名。《张真
^盘石丹砂地…真汞篇》：“汞者，水银之异名也，亦日太
阳流球，亦日长f，亦同河上姹女，争人E成轻粉，亦作熟
珠用之。”按汞为化学元索。符号Hg。易流动的银白色液
态金属，常称为水银。内聚力程强，蒸气剧毒，杠空气中稳
定。挎于硝酸和王水。在自然界中以前离态化台苍（晨砂
HgS）存在。游离志的汞称为自然汞f在辰砂矿辟中的自
然汞，由辰砂氧化而成。在中医学上用作治疗恶疮、卉癣
药物的原料。
汞砂外丹名同，即丹砂的隐名。
汞粉外丹名词。见“水银粉”条，
汞虎降 内丹术语。汞者，离中点真阳，卫弥为
虎，与龙相对。混然子《凡药镜注解》．“凡作丹之｜｜t，用已
土摄离中之汞，鱼生水而流，下降丹出，虎向水中圭，赦几
求虎降也。”
汞生铅养生术语。《抱… …f …峰老人丹熹》；“C~
有两道气脉注入肾，肾属北方t婺水，其色黑，血造为精。
精者是铅，名甘汞生帮：”
志怪 记述住异之事。《庄r．逍遥游扎“《齐谐》
者，志怪者也”。《晋书·祖台之传》：“撰志怪书莉于世”，
志心心之所罕，敬诚之楹。《r清经》＋‘志心U．
礼，无极人道”。
志学（l）立志j：学侧。《论语·为畦｝：。吾十有五
而志于学”。后固N“志学”为十五岁的代称．营值《曾子建
集》卷九《武帝诔扎“年在志学，LXd Z成”。也作‘志学之
年。”唐孙过庭《书谱*：“余志学之年，留心翰墨”，｛2）学舍
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七画 苇芸芰芷花芬苍芳芦
名。《岘泉集》卷四《卷学说*：‘余犹r菜，纯敏嗜学，尝眦
伯氏某，扁其进修之所同志学”。
苇麻火 外丹名词。即芦苇之灰。指外丹中所¨』的
草灰。化学成分丰要为磷酸钾。趸#虚消薪（兄《石曲尔
雅*巷卜）。
芸芸谓众多之象。《道德经…十六章》“夫物兰
芸，备复归其根。”也作“云云”《抱朴子内篇·论仙》一“万
物石五，何所不有，况列仙ZA，盈乎竹素袅。”
芰实 服食饵药。菱的别名。一年生永生草书植
物，果实有硬壳，四角或两角，俗称菱角，可食用或^药。
t备急千金要方》卷七十九《食治·果实第二》“芰宴，畴
甘辛，干无毒。安中·补五赃，不饥，轻身。 名菱，黄帝
孟：七月蜘食生菱。”
芷江天后宫道教官观。在湖南省芷仁县城浇水
河岸。据《芷江县忐》记载，为清代乾隆十三年（1748）福建
客民创建，宫中原有建筑多已被毁，唯富前牌坊基本保持
原貌，坊以贵州青石砌筑而成，结构严谨，古朴典雅，高约
11米，宽近7米，上雕花卉、山水、人物、建筑普图寨血十
一幅，既有平雕，卫有镂宅，画面清淅，彤象逼真，是情代
打酢镂牢建筑之中的精品。
花郎 新事ii~为童装之美男子，能歌舞，有巫觋之
厩后枯草却美职之男觋及“歌舞为职之游女。《疋言觉
非女4花郎者，新罗遗游之名也。t争以巫走倡优之贱渭之
花郎，非矣．意者，花郎服鞋炫丽，而今之倡夫，亦服装炫
丽，故昌是名欤。”《巫俗考》“我（新罗）南道之懵，谓男巫
为花郫，而西北两遭，以花瓠为贱游直别称。”蚰*罗乖纪｝
引唐夸孤澄《新罗国记》．“择贵人亍弟美者，傅粉妆饰之，
名口花郎，国人皆尊事者也。”李光《芝峰类说》“新罗〃
取美男子妆饰之，使类聚，观其行义，名花郎，时谓郎徒，
或｛胃国仙，”《高丽史》：“唐韧……新罗崛起辰韩，归附唐
村，亦提倡花郎，混融三救，旧之源花、国花、仙郎、弯郎。”
花生见“二孛”条。
花盾 内蟓名词。指身中冗气：《无根树丹词*：“无
根树，花正青，花酒神仙古到今．”清李涵虚注．“身中兀气
扦青秀撤．^能食之、御之，恢之、替之，自然神椅气襄，此
之滑花酒。”
：范板 乐器牌子。 是指道教音乐“乐器牌子”中
”正苗”曲目的板式类型，同一曲目的“正曲”，有“直板”、
’花板”之分，“花板”的旋律华丽，速度较映f参见“证
曲“’；另一是指道救音乐“法嚣牌子”中打击乐器的奏击
方法。“花板”X名“空（kong去声）板’。在我国民族传统
音乐中，如在板头、眼头（前半拍）起唱、起奏或接唱、拄
毒，称为‘顶板”、“顶眼0或“宴板”、“实眼”；如任植岳、碾
舌（后半拍）起唱、起奏或接唱、接奏，称为“。J #i”、“闪眦’
或。空板”、‘窄眼”。在道教音乐的“挂器脾r”中，法器“铛
，”常“带花”奏击，将舷头、眼头之前半拍“峰（去声）”H｝
来，而l…扳后、哏后之后半拍击毒，形成各种切分音、酣点
音符。这样，“空”lj'板头、眼生而“带花”击奏的铛子之声，
与在板头、眼头“顶板”、“顶眼”击妻的其他法器之声，既
嘭成鲜明对照，叉在音响r融为一｛奉，使“妆器牌于”的节
毒，色彩绀呈、变幻奠测。
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花蛄 作“华姑”，即苴夸徽。
花莲港天宫道教官观。在台湾省花莲县花莲市
国庆里。据《台湾寺庙大观》｜己载：清代嘉庆午'H （1796
1820），隶“雕刻神像为业的林姓先民，围想另谋生机，迁
，徙台湾，为斫求航行l匮利，乃白福建泪洲蚂祖庙幸请鹅祖
金身尊，宜奉船上，渣海A台，初居台北市内，奉蚂祖于
其宅之中，朝步膜拜，后转由林氏的门生一简姓先民供
奉，不久迁至花莲市区的草堂内供奉，1 9 7 5年得花莲县
首任县长杨”鲸走^厦其子女慨捐庙地，叉得四方信j
捐助财物，始建此官。谊寓背倚奇集山峰，面对美仑山，古
地选一万余平方米，建筑面积约四千平方米，构筑雄伟，
cr戤内中龛供大蚂坐像，头带凤冠，身披霞衣，慈眉善目，
宝相庄严，龛前千罩眼、顺风耳两种将威立镇护，匡助蚂
租察巡四境，两旁龛内幸祀二蚂与三蚂，侧宴配祀注生娘
姐与福德正神；正殿上层二楼称凌霄宝殿，敲内祀玉皇大
帝，配祀南斗星君、北斗星君、二官大帝、文圣、武圣丑f
．天将，盲后的庭园，是普男情女与参观衙^休息观景之
场所。全富雕梁画梅，富丽堂皇，四周树术葱笼，兽草簇
摊，云雾弥柱，景色秀美每逢农历j月十八、十九日、｝
月铷三H，…g内人山人海，香火旺盛。
芬华外丹用药。即#陆根的别名，
芬馥 香气浓盎。唐李白《感时留别从见徐王延年
从弟延睦》，“清英神仙骨
