一梦漫言+见月老人+今人白话解-第6章
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兵亦无主，若众兵拥进，则常住一物不存。因向官言，领兵者，出则先行统众，回则在后镇之。我是僧首，汝是兵官，应令兵押众僧前行，尔我在后，则僧亦不少。兵亦不乱，兵官笑云，依汝所说。
▲平日修行此时得力
行二十里到东谢山顶，进大营，见无数土贼，裸形捆绑。千余乡民，啼哭叫天。一兵执旗引余等蹲坐一处，将被冤十六人解上，少时复解下，在余等背后。兵言，众长老俱要实说，若不实说，同此十六人一例诛之。言毕但闻响声，十六人尽杀，余六人获免其死，戮者血溅僧衣。余谓众云，汝等切莫慌张，人人一心念佛。若是多生定业，今日必要酬偿。若不在此劫数，自然解脱。平日修行，正在此时得力。众皆依之，喃喃念佛。
▲临难不失僧仪
陈县尹下来，单呼顿悟上去，拷审受苦，供余是方丈，差兵来唤。因思生死如沤泡起灭，临难不可失其僧仪，缓步直上。左右兵众刀皆出鞘，齐喊令跪。余正色云，身着如来袈裟，佛制不听拜俗，岂跪求其生，故违于律，遂合掌鞠躬旁立。巴将军指余笑，自摩其顶，树一拇指，向廒将军陈操江二公说满洲话。通事对余翻云，巴老爷说你顶与老爷顶同〖师身长大，顶有肉髻，声如钜钟，巴将军自摩其顶者，应亦顶有肉髻也。明时惟九卿及外任司道以上称老爷，至清时改称大人。〗，是好和尚，不要你跪。操江陈公云，土贼久住华山，为何不星夜来报，擅自容隐。余云，华山虽高，顶有过路。若土贼上前山过后山，前面人见，谓住华山。若土贼上后山过前山，后面人见，谓住华山。若来报时无贼可擒，罪反在己，非是容隐不报。今华山在目前，请大老爷观看。操江公回首仰望，果有过山大路，谓云，此且不究。又问孙太监是明朝内官，私养土贼，心怀叛逆，汝必知情。余云，孙太监是崇祯十七年来山出家，今作监院未及半载，但知他舍官修行，其存心好歹，此是密事，某何能知。操江公云，果然此是密事，谅汝不知，下去。余复如前缓步而下。
▲直人不说虚话
上面又拷打顿悟予土贼饭吃。彼攀克修，两人不认，即夹克修鞭扑。彼忍痛不过，又供余是方丈，为一寺之主，复来唤问。余谓众云，此去恐不能再回，各人正念，莫因余惊惧。遂如前仪而上，合掌鞠躬立之。操江公云，汝寺中十二日予土贼东瓜饭吃，吾已有人在寺探听，何得隐瞒。余见克修夹棍在足，顿悟绑跪于旁，即诃骂彼两人云，明明十二日有百余人来寺，实是吃东瓜饭，为何不认，有劳三位大老爷再三审问，自己受此极苦。操江公笑云，汝真是好人，向我直说。余云，老爷是问历年以来吃饭，是单问昨十二日吃饭。操江公言，云何历年吃饭。余云，周围百余里村乡总名华山，寺中僧众多，每岁夏秋收割时，必去各村募化谷麦，所以村村皆是施主。凡到寺来，不论人之多寡，俱要茶饭款留。若不款留，下年则无谷麦。自有铜殿至今，年年如是，何止今年八月十二日一餐。彼来寺中又无弓箭兵器，知谁是土贼，谁不是土贼。操江公对巴廒二公说满洲话已，通事向余翻云，三位大老爷说你是直人，不说虚话，不究吃饭了，你下去罢。
▲行不乱步，面不变色
上面又审问顿悟常住所有之物，彼怕受刑，将田地山场一切尽报入官，言银库房是佛辉管，问彼方知。又来将佛辉唤去审问，彼答库房止有银三十六两，钱八九千，官皆不信、大怒，捆打佛辉，彼不能答，谓方丈知之。县尹下来唤余，巴廒二公见余往来数次，行不乱步，面不变色，向通事说。通事语余云，大老爷叫你坐说莫怕。陈操江公云，华山寺大僧多，日费不少，何故虚报止有银三十六两。余云，库头怖畏，说不明白。复问余云，实有若干。余言，我本师三昧和尚，因缘最大，王侯宰官皈依者广，银两极多。为人解脱，不蓄分文，处处修寺造佛。末年又改造华山，银钱用尽。去年闰六月过世，我等弟子薄福无缘，钱粮稀少，僧众又多，常住缺用，有青马一疋卖予南京织造府车公，得价银五十八两，昨八九日用出二十二两，今故止存三十六两。大老爷若不信，可差人去问车公，则知虚实。巴廒陈三公自相说已，又皆点头。通事向余言，三位老爷说你不虚，不去问车公了。遂解佛辉绑绳。又唤玄文继玄上去。操江公言，访得你两人同克修，是本地人出家，乃华山房头，可绑起。操江公对余云，此四人事，与你无干，下去。余不敢回首再视，复往下、同众共坐。
▲黑旗改绿旗
至正午时、日色蒸烈，无树可荫，大众久坐且饥，人人汗淋难耐。倏尔乌云覆顶，犹张伞盖，四边仍舒日光，天色已暮，有一执旗兵至、呼云，众长老可随我来。余谓将去临刑，众皆失色。兵营中亦有善人，合掌欢喜唱言，诸师汝等得生了，先是黑旗守之必死，今换绿旗相引、莫怖。仰面视之，果是绿旗，众心乃安。
▲持戒人不用杀器，饥同饥，食同食。
到一山坡下坐已，数十兵围看，对大众云，今日若非这方丈师，往来诉辩分明，与三位大老爷有缘，不然、汝等皆不能活。一兵近余云，汝劳苦一日，且歇息片时，将腰间弓囊解予作枕。余云，此是杀器，持戒人不用。又一兵云，汝饥了，将随身一干饼奉之。余接饼擘碎散众。彼云，汝自吃莫分。余云，共住修行者，饥则同饥，食则同食，况今在患难而不均耶。兵俱赞叹，议云，我等可往前村造饭，明早送来。至中夜口甚渴，望坡下有一小水池，俱奔就饮，味甘且凉，天明见是一牛卧秽塘。
▲众举住山，寺产悉复，官为护法。
日色出已，兵来唤至中帐，操江陈公谓余云，汝是修行人可住华山，领众回去。余云，今某不住。操江公谓大众云，彼既不住，汝众中别举一有德者。众齐答云，惟此方丈住得，别无人住。陈公笑云，我说汝住，众亦举汝，为何前住今却不住。余云、前住者，因先师弃世，塔未造完，若土贼乱即舍去，诸方责其不孝，故尔不去。今不住者，一百余僧被屈捉来，幸三位大老爷明察免诛〖考别传云。将军等欲杀监院孙内监房头克修三人，师争之曰，罪在寺主，愿勿累他人。将军益奇之，并释不杀。〗，已是再生，今华山已成难地，倘土贼依旧过山往来，有人又报藏隐，众僧岂复坐待其死，故尔不住。纵塔未完，亦无不孝之罪。操江公云，不须虑后苦辞，巴廒二位老爷同我为护法，此华山即是本朝香火，此后并无兵到。若有兵及余人到寺侵害，汝但送一字帖来报，吾即擒斩首，明日给示到寺张挂。余云，今奉命去住，孙太监将常住田地山场一应所有，尽报入官，非彼私产，恳乞还僧。操江公欢喜，一切给还。余与大众领谢回山。
▲陈道人与香师
及至到殿拜佛，不觉凄惨俯地，泪倾不止，何缘复瞻金容。山下严巷村陈道人，是皈依弟子，闻十三日夜，清兵围寺，将僧尽捉往营，甚是忧虑。十五日，欲上山探看。彼子侄相劝，此时兵营还在东谢，遍山多横死尸，路绝行人，且勿速往。彼云，弟子知师有难，岂忍坐视。故于午间到寺，见僧放回，问叙其由，彼心悦归。香阇黎师在镇江上方寺起期，纯之弟兄去买香烛，奔至上方借宿。香师云，华山有事，莫连累我期场，可往别处宿。纯之弟兄含泪而出，于十八日回说之，大众闻已，无不嗟叹。余云，华山是先老人全身窣堵，不但闻难不忧不问，抑且见生者不怜不留，吾香师是何心哉。彼陈道人是何情欤。
▲诘奸
半月后有一壮汉，作营伍庄饰到寺。大众已是伤弓之鸟，见俱惊怕。余近前以软语问彼，彼云，操江大老爷处、差来取马。余云，寺中果有一好马，任尔骑去，彼闻心喜。余复语云，马今予汝，可有凭据否。彼于腰间取出一小帖示之，见非石朱笔，乃是赤土。接帖在手，即大叱云，汝是谁党土贼，敢来寺中吓诈马疋，岂不闻巴廒陈三位老爷，作华山护法耶，锁起送官。彼即跪下，叩首求放。谓我不肯来，是我们为头者张崑叫来，大哭不止。忽天雨淋漓，余复怜之、语云，今且放汝去，若再如此，必定不恕，予汝草鞋一双，伞一把，速去。彼脱皮靴，穿草鞋，冒雨飞走。自此华山太平，土贼绝迹。
▲建木戒坛受具
顺治六年二月间〖师四十八岁〗，达照师之徒有一二人，余是教授，彼故侮僧规，师纵不训。余遂下山渡江，欲上北五台〖第三次去华山〗。行至滁州关山；遇当家湛一留住，乞求受戒。愿云公是先老人披剃受戒弟子，余亦是教授，在山学律，集众影堂，诫责眷属。语达照师云，见和尚是先老人面嘱继居方丈，又从死难中保全丛林，理当遵规听教，依止修行。何以抗拒触恼，自坏门庭。今得罪方丈，即是得罪先老人〖当时无有人提议令众作经忏以维持常住者。〗，亲书摈条驱出不法者。达照师偕离言大德至滁关，接余还山。复从严整律规。始建木戒坛受具。大众不减三千指，日食仅储数朝之粮，虽然如是，亦未断餐。
▲长生会安居
顺治六年冬，有宁国府长生会主人来请，余允再议。七年、是余五十岁〖案顺治七年，师四十九岁，此依卷上所记二十五岁二十七岁二十八岁三十岁三十二岁之文，推算而定也，今云五十岁，则前后文互牴牾，考诸别传己未示寂寿七十九以逆推之，与今文五十岁相符，是否有误，后贤幸更详之，今且依卷上诸文为准定，判顺治七年四十九岁。〗，四方檀供不募而至，诸刹耆宿相爱而临。有觅心师是先老人披剃，为余受具尊证争居方丈。四月十五日早，余鸣槌集众于方丈，请觅师至。余白云，自古方丈请有德者居之，某德凉不堪据席，今凭众将常住进出钱粮，算明交掌。所存米三百余石，银二百余两，钱九万有零。取五万二千散众。库房所积油盐果品等，足用一年。余拜觅师之后，即诣东楼，目不顾内。次日十六日，与大众作前安居。于十七日、上供辞先老人塔。律中有难缘听移安居。与众言，明早往宁国府长生会安居。大众来白，俱欲相随出山。余言，华山乃先老人改向中兴，且复涅槃建塔在此，是我律宗祖庭，余愿恒为洒扫侍者，柰何因缘如斯，今与大众议之。若肯代余守祖庭焚修者，请立于左，不妨后会未迟。若必欲相随者，可立于右。众听依言两分，其随行大半，有一百二十余人。十八日天明，副寺履中，送银三十两为路费，余笑不纳。彼云，此是和尚香仪，非供众物。余言，一交俱交，何容分别。用早餐已，遂出山〖第四次去华山灵峰宗论中，有寄复陈旻昭五书，又六帙寿序一首，师五十岁〗。行老蓬桥遇张道人，邀请用斋，备船相送。宿下关二忠祠，当家者是戒弟子，留住三日。善信皈依，送米共四十余石，香仪聚有百两。买舟逆流而上，四月将尽方到宁国，主人相契。
▲住山感化
五月初间有二三弟子，从华山后至，传说云，余下山后，句容县公，闻知觅师争居方丈，余让出山，呼觅师往龙潭下院诃骂，限半月内请余回山。续后复有陈旻昭护法，进山礼佛，恸哭语大众云，山中和尚去已，丛林顿败，其祸源，非觅心一人，皆眷属挑唆起事，理应送之有司，且暂宽恕。吾既为护法，必先护僧，择期亲往宣城接和尚。七月二十一日，陈护法到宣城、叙说入山及相接因缘，余心愧感护持。二十四日命大众登舟，余同陈护法陆返，二十九日到江宁。次日觉浪和尚及陈旻昭诸护法同送进山，至范家场夜暮，村民闻余回山，男妇競看，余执炬相送，光同白昼。觉浪和尚大笑奇哉，语诸护法云，见公住山感化如是，乃法道大兴之兆也。
▲回山整饬
次日余呼在山旧执事，议设斋谢诸护法。问及常住所存之物，监院若见答云，银钱俱无，米仅数石，库房一空。余叹云，吾离山未及五月，常住云何致此。若见言，和尚去后，山中不似律堂，大众欲散。觅师每日厚供，所进既无，所存故尽，犹饮死水而乏活泉，故致于此，某不能作主。护法闻已，皆攒眉不悦。余云，此番还山，与向从兵营还时大相迥别，且随缘去，无劳为忧。遐迩乞戒者渐广，余白云，山中淡薄，若添人、但添水，无米可加，不能甘此者，请往他处。都愿在山，一无别往。于八年始，每逢冬夏，内外大众共聚一堂，七昼夜念佛不辍。仍粥结午，更无增易。七月十五自恣日，依经供盂兰盆，随其方丈所有，普散大众，以报父母深恩，立为恒规。
▲减口济贫、念佛植福。
顺治九年〖师五十一岁〗，江南蝗旱，寸草无收，人民饥馑，村庄老少男妇奔山求食，非乞丐之比，亦杂有田地者在内，动止一二百人，白众减口以周济之。一日午间数倍寻常，偪塞殿庭之内。余遂行权以开示之云，汝等今日不得已登山者，人人当观往因，为前世不信三宝，悭贪不肯惠施贫苦，所以招报如是。今化众僧，施汝等每人三文钱。吾复亲至汝等前，每人施吾钱一文，皆要口中念佛，双手奉之，为汝等供众，植清净福田，当来离贫穷苦。如是化时，佛声震吼。即扫仓煮饭，随量饱餐，念佛而去〖卓哉〗。常住无隔宿粮，欲次早惟烧白水过堂。晚间有江宁黄君辅居士，送米十石到山。
▲淡薄操履，遵制却供。撰集教诫、比丘尼正范
十年二月中〖师五十二岁〗，楚汉阳府尼心闻，年五旬，志在持戒，同徒等九人，一帆不惮险远，十众登山，乞求安居三月。供米六十石，银二十两。观彼意诚言切，遂怜愍许之。于设斋日，不肯入堂礼拜。斋毕集众，呼彼语云，汝发心远来学戒，为何不进斋堂礼僧。律制比丘尼纵年百岁，当礼初夏比丘，今自大慢僧，非学戒者。彼云，某在楚中，若有善知识处，俱往设斋，方丈皆以客礼相款，并不礼拜。余云，彼贪图利养，败坏法门，凡见有因缘尼，敬如生母，以望更得厚供，是狮子虫，非真善知识也。吾华山今虽淡薄，宁绝粮断餐，必不敢违制邀利。今日所设之斋，作常住自用，其银还汝，米在下院，可将别去。彼作无明会，接银领徒即下后山，歇出水洞静室。有弟子古潭，入室白云，彼尼远来，常住空虚，和尚且方便摄受，一则不退彼心，次则大众有半月之供。余正色云，但肯真实修行，大众自不悬钵。树立法门，正在淡薄时操履。律师行律，岂见利而违圣制耶。古潭愧颜，作礼而退。至三日后，心闻复领徒上山，齐跪方丈门外涕泣，谓在楚朦胧如此，实非自大慢僧，恳和尚慈悲容忏悔，所有言教，尽行遵依。诸首领为其拜求。由是令在鹿山庄、结界安居。遣阇黎等，半月往彼教诫，为讲本部毗尼。因此发起撰集教诫比丘尼正范一卷、流通。
▲修般舟常立三昧两度
▲撰集毗尼垂化无尽
八月初旬，有后堂会一，是楚人，久在禅门，入山依止学戒。山中晒藏，会一翻般舟三昧经，次日白余，谓藏中般舟三昧，乃净业要宗，最属难行。余云，吾昔在北五台，亦闻善知识开导，不坐不卧，惟立九旬。后住此山，阅南山道宣律祖行集，宣祖恒修，自后行者稀少。舍得一身自然行得。遂择八月二十日、就方丈效修九旬。愿践祖迹，谢事入关，至十一月二十一日出足。于十二年〖师五十四岁〗秋复修九旬。自庆何缘两植净因，但愧障重未获深益。至于依制更权，如法严持，撰集毗尼，辩伪流布，一切化导因缘等事，与夫建戒坛垂后范，置田山供众僧，诸凡钜细修造，皆�
