莱尔主教holiness-第4章

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　　　exertion；　by　simply　〃yielding　ourselves　to　God；〃　is　precisely　the
　　　doctrine　of　the　antinomian　fanatics　in　the　seventeenth　century　（to　whom
　　　I　have　referred　already；　described　in　Rutherford's　Spiritual
　　　Antichrist）；　and　that　the　tendency　of　it　is　evil　in　the
　　　extreme。Again；　it　would　be　easy　to　show　that　the　doctrine　is　utterly
　　　subversive　of　the　whole　teaching　of　such　tried　and　approved　books　as
　　　Pilgrim's　Progress；　and　that　if　we　receive　it　we　cannot　do　better　than
　　　put　Bunyan's　old　book　in　the　fire！　If　Christian　in　Pilgrim's　Progress
　　　simply　yielded　himself　to　God；　and　never　fought；　or　struggled；　or
　　　wrestled；　I　have　read　the　famous　allegory　in　vain。　But　the　plain　truth
　　　is；　that　men　will　persist　in　confounding　two　things　that　differthat
　　　is；　justification　and　sanctification。　In　justification　the　word　to　be
　　　addressed　to　man　is　believeonly　believe；　in　sanctification　the　word
　　　must　be　〃watch；　pray；　and　fight。〃　What　God　has　divided　let　us　not
　　　mingle　and　confuse。

　　　I　leave　the　subject　of　my　introduction　here；　and　hasten　to　a
　　　conclusion。　I　confess　that　I　lay　down　my　pen　with　feelings　of　sorrow
　　　and　anxiety。　There　is　much　in　the　attitude　of　professing　Christians　in
　　　this　day　which　fills　me　with　concern；　and　makes　me　full　of　fear　for　the
　　　future。

　　　There　is　an　amazing　ignorance　of　Scripture　among　many；　and　a　consequent
　　　want　of　established；　solid　religion。　In　no　other　way　can　I　account　for
　　　the　ease　with　which　people　are；　like　children；　〃tossed　to　and　fro；　and
　　　carried　about　by　every　wind　of　doctrine。〃　（Eph。　iv。　14。）　There　is　an
　　　Athenian　love　of　novelty　abroad；　and　a　morbid　distaste　for　anything　old
　　　and　regular；　and　in　the　beaten　path　of　our　forefathers。　Thousands　will
　　　crowd　to　hear　a　new　voice　and　a　new　doctrine；　without　considering　for　a
　　　moment　whether　what　they　hear　is　true。There　is　an　incessant　craving
　　　after　any　teaching　which　is　sensational；　and　exciting；　and　rousing　to
　　　the　feelings。There　is　an　unhealthy　appetite　for　a　sort　of　spasmodic
　　　and　hysterical　Christianity。　The　religious　life　of　many　is　little
　　　better　than　spiritual　dram…drinking；　and　the　〃meek　and　quiet　spirit〃
　　　which　St。　Peter　mends　is　clean　forgotten；　（1　Peter　iii。　4。）　Crowds；
　　　and　crying；　and　hot　rooms；　and　high…flown　singing；　and　an　incessant
　　　rousing　of　the　emotions；　are　the　only　things　which　many　care
　　　for。Inability　to　distinguish　differences　in　doctrine　is　spreading　far
　　　and　wide；　and　so　long　as　the　preacher　is　〃clever〃　and　〃earnest；〃
　　　hundreds　seem　to　think　it　must　be　all　right；　and　call　you　dreadfully
　　　〃narrow　and　uncharitable〃　if　you　hint　that　he　is　unsound　I　Moody　and
　　　Haweis；　Dean　Stanley　and　Canon　Liddon；　Mackonochie　and　Pearsall　Smith；
　　　all　seem　to　be　alike　in　the　eyes　of　such　people。　All　this　is　sad；　very
　　　sad。　But　if；　in　addition　to　this；　the　true…hearted　advocates　of
　　　increased　holiness　are　going　to　fall　out　by　the　way　and　misunderstand
　　　one　another；　it　will　be　sadder　still。　We　shall　indeed　be　in　evil
　　　plight。

　　　For　myself；　I　am　aware　that　I　am　no　longer　a　young　minister。　My　mind
　　　perhaps　stiffens；　and　I　cannot　easily　receive　any　new　doctrine。　〃The
　　　old　is　better。〃　I　suppose　I　belong　to　the　old　school　of　Evangelical
　　　theology；　and　I　am　therefore　content　with　such　teaching　about
　　　sanctification　as　I　find　in　the　Life　of　Faith　of　Sibbes　and　of　Manton；
　　　and　in　The　Life；　Walk；　and　Triumph　of　Faith　of　William　Romaine。　But　I
　　　must　express　a　hope　that　my　younger　brethren　who　have　taken　up　new
　　　views　of　holiness　will　beware　of　multiplying　causeless　divisions。　Do
　　　they　think　that　a　higher　standard　of　Christian　living　is　needed　in　the
　　　present　day？　So　do　I。Do　they　think　that　clearer；　stronger；　fuller
　　　teaching　about　holiness　is　needed？　So　do　I。Do　they　think　that　Christ
　　　ought　to　be　more　exalted　as　the　root　and　author　of　sanctification　as
　　　well　as　justification？　So　do　I。Do　they　think　that　believers　should　be
　　　urged　more　and　more　to　live　by　faith？　So　do　I。Do　they　think　that　a
　　　very　close　walk　with　God　should　be　more　pressed　on　believers　as　the
　　　secret　of　happiness　and　usefulness？　So　do　I。In　all　these　things　we
　　　agree。　But　if　they　want　to　go　further；　then　I　ask　them　to　take　care
　　　where　they　tread；　and　to　explain　very　clearly　and　distinctly　what　they
　　　mean。

　　　Finally；　I　must　deprecate；　and　I　do　it　in　love；　the　use　of　uncouth　and
　　　new…fangled　terms　and　phrases　in　teaching　sanctification。　I　plead　that
　　　a　movement　in　favour　of　holiness　cannot　be　advanced　by　new…coined
　　　phraseology；　or　by　disproportioned　and　one…sided　statementsor　by
　　　overstraining　and　isolating　particular　textsor　by　exalting　one　truth
　　　at　the　expense　of　anotheror　by　allegorizing　and　acmodating　texts；
　　　and　squeezing　out　of　them　meanings　which　the　Holy　Ghost　never　put　in
　　　themor　by　speaking　contemptuously　and　bitterly　of　those　who　do　not
　　　entirely　see　things　with　our　eyes；　and　do　not　work　exactly　in　our　ways。
　　　These　things　do　not　make　for　peace：　they　rather　repel　many　and　keep
　　　them　at　a　distance。　The　cause　of　true　sanctification　is　not　helped；　but
　　　hindered；　by　such　weapons　as　these。　A　movement　in　aid　of　holiness　which
　　　produces　strife　and　dispute　among　God's　children　is　somewhat
　　　suspicious。　For　Christ's　sake；　and　in　the　name　of　truth　and　charity；
　　　let　us　endeavour　to　follow　after　peace　as　well　as　holiness。　〃What　God
　　　has　joined　together　let　not　man　put　asunder。〃

　　　It　is　my　heart's　desire；　and　prayer　to　God　daily；　that　personal
　　　holiness　may　increase　greatly　among　professing　Christians　in　England；
　　　But　I　trust　that　all　who　endeavour　to　promote　it　will　adhere　closely　to
　　　the　proportion　of　Scripture；　will　carefully　distinguish　things　that
　　　differ；　and　will　separate　〃the　precious　from　the　vile。〃　（Jer。　xv。　19。）
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　　　＇1＇　〃There　is　a　double　justification　by　God：　the　one　authoritative；　the
　　　other　declarative　or　demonstrative。〃The　first　is　St。　Paul's　scope；
　　　when　he　speaks　of　justification　by　faith　without　the　deeds　of　the　law。
　　　The　second　is　St。　James'　scope；　when　he　speaks　of　justification　by
　　　works。〃T。　Goodwin　on　Gospel　Holiness。　Works；　vol。　vii；　p。　181。

　　　＇2＇　Those　who　care　to　go　into　the　subject　will　find　it　fully　discussed
　　　in　the　mentaries　of　Willet；　Elton；　Chalmers；　and　Haldane；　and　in
　　　Owen　on　Indwelling　Sin；　and　in　the　work　of　Stafford　on　the　Seventh　of
　　　Romans。

　　　＇3＇　Old　Sibbe's　Sermon　on　〃Victorious　Violence〃　deserves　the　attention
　　　of　all　who　have　his　works。Vol。　vii。；　p。　30。
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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　HOLINESS
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I
SIN

　　　〃Sin　is　the　transgression　of　the　law。〃1　John　iii。　4。

　　　He　that　wishes　to　attain　right　views　about　Christian　holiness；　must
　　　begin　by　examining　the　vast　and　solemn　subject　of　sin。　He　must　dig　down
　　　very　low　if　he　would　build　high。　A　mistake　here　is　most　mischievous。
　　　Wrong　views　about　holiness　are　generally　traceable　to　wrong　views　about
　　　human　corruption。　I　make　no　apology　for　beginning　this　volume　of　papers
　　　about　holiness　by　making　some　plain　statements　about　sin。

　　　The　plain　truth　is　that　a　right　knowledge　of　sin　lies　at　the　root　of
　　　all　saving　Christianity。　Without　it　such　doctrines　as　justification；
　　　conversion；　sanctification；　are　〃words　and　names〃　which　convey　no
　　　meaning　to　the　mind。　The　first　thing；　therefore；　that　God　does　when　He
　　　makes　anyone　a　new　creature　in　Christ；　is　to　send　light　into　his　heart；
　　　and　show　him　that　he　is　a　guilty　sinner。　The　material　creation　in
　　　Genesis　began　with　〃light；〃　and　so　also　does　the　spiritual　creation。
　　　God　〃shines　into　our　hearts〃　by　the　work　of　the　Holy　Ghost；　and　then
　　　spiritual　life　begins。　（2　Cor。　iv。　6。）Dim　or　indistinct　views　of　sin
　　　are　the　origin　of　most　of　the　errors；　heresies；　and　false　doctrines　of
　　　the　present　day。　If　a　man　does　not　realize　the　dangerous　nature　of　his
　　　soul's　disease；　you　cannot　wonder　if　he　is　content　with　false　or
　　　imperfect　remedies。　I　believe　that　one　of　the　chief　wants　of　the　Church
　　　in　the　nineteenth　century　has　been；　and　is；　clearer；　fuller　teaching
　　　about　sin。

　　　（1）　I　shall　begin　the　subject　by　supplying　some　definition　of　sin。　We
　　　are　all　of　course　familiar　with　the　terms　〃sin〃　and　〃sinners。〃　We　talk
　　　frequently　of　〃sin〃　being　in　the　world；　and　of　men　mitting　〃sins。〃
　　　But　what　do　we　mean　by　these　terms　and　phrases？　Do　we　really　know？　I
　　　fear　there　is　much　mental　confusion　and　haziness　on　this　point。　Let　me
　　　try；　as　briefly　as　possible；　to　supply　an　answer。

　　　I　say；　then；　that　〃sin；〃　speaking　generally；　is；　as　the　Ninth　Article
　　　of　our　Church　declares；　〃the　fault　and　corruption　of　the　nature　of
　　　every　man　that　is　naturally　engendered　of　the　offspring　of　Adam；
　　　whereby　man　is　very　far　gone　（quam　longissime　is　the　Latin）　from
　　　original　righteousness；　and　is　of　his　own　nature　inclined　to　evil；　so
　　　that　the　flesh　lusteth　alway　against　the　spirit；　and；　therefore；　in
　　　every　person　born　into　the　world；　it　deserveth　God's　wrath　and
　　　damnation。〃　Sin；　in　short；　is　that　vast　moral　disease　which　affects　the
　　　whole　human　race；　of　every　rank；　and　class；　and　name；　and　nation；　and
　　　people；　and　tongue；　a　disease　from　which　there　never　was　but　one　born
　　　of　woman　that　was　free。　Need　I　say　that　One　was　Christ　Jesus　the　Lord？

　　　I　say；　furthermore；　that　〃a　sin；〃　to　speak　more　particularly；　consists
　　　in　doing；　saying；　thinking；　or　imagining；　anything　that　is　not　in
　　　perfect　conformity　with　the　mind　and　law　of　God。　〃Sin；〃　in　short；　as
　　　the　Scripture　saith；　is　〃the　transgression　of　the　law。〃　（1　John　iii。
　　　4。）　The　slightest　outward　or　inward　departure　from　absolute
　　　mathematical　parallelism　with　God's　revealed　will　and　character
　　　constitutes　a　sin；　and　at　once　makes　us　guilty　in　God's　sight。

　　　Of　course　I　need　not　tell　any　one　who　reads　his　Bible　with　attention；
　　　that　a　man　may　break　God's　law　in　heart　and　thought；　when　there　is　no
　　　overt　and　visible　act　of　wickedness。　Our　Lord　has　settled　that　point
　　　beyond　dispute　in　the　Sermon　on　the　Mount。　（Matt。　v。　21…28。）　Even　a
　　　poet　of　our　own　has　truly　said；　〃A　man　may　smile　and　smile；　and　be　a
　　　villain。〃

　　　Again；　I　need　not　tell　a　careful　student　of　the　New　Testament；　that
　　　there　are　sins　of　omission　as　well　as　mission；　and　that　we　sin；　as
　　　our　Prayer…book　justly　reminds　us；　by　〃leaving　undone　the　things　we
　　　ought　to　do；〃　as　really　as　by　〃doing　the　things　we　ought　not　to　do。〃
　　　The　solemn　words　of　our　Master　in　the　Gospel　of　St。　Matthew　place　this
　　　point　also　beyond　dispute。　It　is　there　written；　〃Depart；　ye　cursed；
　　　into　everlasting　fire：for　I　was　an　hungered；　and　ye　gave　Me　no　meat；
　　　I　was　thirsty；　and　ye　gave　Me　no　drink。〃　（Matt。　xxv。　41；　42。）　It　was　a
　　　deep　and　thoughtful　saying　of　holy　Archbishop　Usher；　just　before　he
　　　died〃Lord；　forgive　me　all　my　sins；　and　specially　my　sins　of
　　　omission。〃

　　　But　I　do　think