玄灵修真理法学•基础教材(青龙山-第7章
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就功法而言，通中脉和通督脉（髓道通）这才是性和命区分的关键和教外不传之密。道家认为人体一太极，将人体从上至下分为八个区间，元性幼居于首，所以小儿元性活跃，能见到成人见不到的一些现象。每八年下沉降一区间，六十四岁降至海底，很容易逸出体外，所以老年人也容易看到一些神秘现象。南派入门讲究意守海底（会阴）一穴，把火炉设于此，不仅修命，也同时固神。
道家强调人身一太极之说，在人体总体上是指以中脉为弦线，督脉为太极图阳鱼之外边线，任脉为太极图阴鱼之外边线。道家上乘之法都握弦而修，遵循阴动阳随之道，执两而用中，修玄而通灵，阴阳先后乘，培神以通灵，顺行以补损，逆行以修真。
中脉是修真者培生性性体出入躯体的通道，进入玄源的路径，故有通弦、通玄之称谓。这一人体隐态生理特征是具有共性的，所以佛家密宗同样把握住修中脉的法窍，督脉是修命的总持，所以道家的性命双修把握住三关九窍。
性命双修的妙处，还在于元性带有历代的信息，它是一种全息携带隐态之“因”的一种质能全息载体，它的全息因子载体特性，使他比识神“聪明”何止百倍。如能将其调出，去除消弥其业因，葆其善性光华，陶冶至清净纯朴，令其采集万物之真气，回补修命，则能大大加速修命的过程。性体一旦活跃起来，穿越太极弦，能够进入高维空间获得高维空间恩师们的教诲，修真者即生能慧，慧而不外用，慧而会用，则功力上长迅速，早登修真之法船。
性命双修在功理功法上都是一门大学问，修真者应认真体悟，这对修炼是极有益处的。经云：“性靠自悟，命靠师传”。任何功法一般都是由有为进入无为的境界。修炼性体关键是掌握微妙，玄妙、奇妙，大部分修为只能靠自己体悟，关键和重点是掌握微妙，以微妙通达玄妙，为师者只能原则上掌握和指导。所以说性靠自悟，炼形（命）涉及到方法，步骤，火候时机等特殊因素，“差毫发不结丹”，所以称为命靠师传，此师传有空间恩师之传，也含有住世明师之传。
“悟”之一字，大有讲究，一方面师传者不可将玄况说深说透，以免形成定格，实修者难以突破和全面发展。只可释疑解惑，具体事督促检查破解，或者以讲故事谈神话的方式举例，旁敲侧击地点化，才能掌握好顺应自然这一大“火候”，使实修者在三维以上空间自由翱翔，海阔凭鱼跃，天广任鸟飞。这对于更快加速自身识神与真我性体之间的同步是一极为重要的方法。所以修真界自古即有“道不传全”之说，戒、定、悟、慧，是成就之本。
另一方面，对实修者而言，应当在重德性，德心的前提下，密修自悟，切勿轻言。对于功态中，生活中许许多多的玄妙，要以自悟为主，师破为辅。对于功态中的玄境，初期假、幻参半，特别是心不正、意不纯，追求功能法力者，假幻满目、充耳不绝，全是自己的妄心作用于阴神所产生的内源性或者内源和外源混合性的虚幻境象。对于早期的功像不可迷信、不可相信、不可轻信，只能执中而悟，以道德、人德、社会公德的标准进行衡量和鉴别。而且万勿对有嫉妒心的功友言谈，更不可对不相信者吐半语，否则将损耗大量能量，功力难以上进。因为能观察到玄境，就说明性体已经活跃，天目已经初步开启，五神主五眼，天眼就是初级培生性体所主。天目初开阶段性体幼弱，能量不足。就是性体已经培炼成功出壳做功者，由于刚出性体时本命性体即被空间师父在玄源带走修炼。在躯体内的性体只是最初刚分出来的一个值年性体。由于本命性体刚成就分出一全息体，这一全息体能量也很低，而且其存在期只有一年，一年后将全息地替换。
在这样的前提下，如果轻言或有意用功能，必会严重损伤性体，旧称“灵根损伤”。有的人很可能因此病一场，千万要慎言、谨密而修。自己写炼功笔记，就教于师是可以的，但切忌招摇！
性命双修必须二者并重，年轻人、中年体壮之人可由性入命。老年人称为衰休，必须偏重于接命之法或者栽接之法，将身体的生理指标复归于乾健状态。然而今人受环境所限，栽接法可望而不可及，不应追求此法，以添油接命法为用即可。
古往今来，许多修炼者由于未穷通阴阳变化之理，常见在性命二者的修证上出现偏执现象，不能执两用中。修性之士往往因不注意修命而沦为谈神说怪，步入妄谈玄学的境地，最终最高成就也只是“冲举”而已，只修性不修命，此乃修行之病弊也。
修命之士往往因不注重修性，而死啃丹经，成为“谈将”，或者苦修“金丹”，气包其神，成为“死丹”，神不得运，诗曰：“修命不修性，此是修行第一病。只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣”。终止此层，永无进境。
这二种违反整体方法论的情况都是偏颇，必须杜绝和防止。唯有性命双修才是正法正途，望诸同道共识。
有二人自幼为友，后分别入门修行，五年后偶相遇而谈经论道，相约共入定中神游西湖。甲者散盘后对西湖美景娓娓道来，如历如绘。乙者频频点头称“善”，“兄之所言尽善尽美，吾再言之犹如画蛇添足，今有一物权作见证，望兄鉴识”。言毕从袖中取出鲜花一朵。；甲者一见曰：“此乃西湖某苑之花，兄能摄物于千里之外，胜弟远矣”。乙者云：“弟自入门墙，即授性命双修之法，勤加修习，略有所得尔，岂敢与兄之灵慧相争乎”……
这则小故事，亦可算得上一种对性命双修的解释。性命双修之“性”的含义。不载于丹经，属于三口不言的天人大秘密。余今漏泄此诀，愿诸学友珍视，进行深入研究和实证。
性命双修就是道德双修、神形兼修。修德修心至重至要，另有专篇。修神分为内炼调神法和内炼全息符号配合法，此二法从前均为道家不传不言之密诀。余经禀明恩师，在教材适当之处将论述观神法，内炼法等，期望更多有德有志之士直趋气功和修证全真的上乘妙境。
玄 灵 修 真 理 法 学 ？ 基 础 教 材
青龙山人传授 空净撰著
理 论 探 讨 篇 ？ 修 炼 禁 忌 和 注 意 事 项
自然规律之中，因果、矛盾等内在客观是一个普遍的规律。世上的任何事物之间，如同五行模式，存在着相生相克，此乃自然法则。人类都处在五行之中，未经修炼均不可能跳出三界外、不在五行中。所以不论修真炼气功还是养生，都必须遵守自然法则。修真界的遵守自然法则也就是遵循“非常道”的规律，制约某些不符合先天自然大道的常道中的一些行为，自觉地顺应自然本质的内在的而不是表象的客观因果律和矛盾转化机制，只有这样才能修炼出成果。
修炼气功和修真证道等人体生命科学和气功科学研究实践活动，是返朴归真，回归自然，从自然先天中获得先天隐态质元光气能量，获得隐态玄元生理组织体系发育成长的胚床环境，从而培育本体体元系统中所没有的不同量级不同层次的新生全息性体。要实现这一目的，人的生命活动就必须高度符合自然客观规律，遵守自然因果法则。我们的前辈从长期的修真实践中，总结了大量宝贵的经验，这就是修炼禁忌和注意事项，传统上称之为“戒律”。气功和修真实践者，要想在修为上获得成就，就必须研究和探讨这类传统理论，掌握和遵守必须的修炼禁忌和注意事项，只有这样才能顺利进行修炼并且取得成效。在此，我们共同探讨研究部分这方面的传统理论，供大家研究和实践中参考。
一、斋戒：
斋戒的内容在修真传统上，原本指沐浴更衣，不饮酒，不茹荤，整洁心、口、身，以示虔诚，这在远古时代人心古朴易于做到。随着社会的发展，人心的变迁，为了使更多的人能体道悟道，就必须约束身心，戒就是斋的进一步发挥，它带有强制性，而且有固定的条文，成为修真人必须信守的戒律、威仪、章表。
斋的含义《斋戒序》说：“夫斋者，齐也。齐整三业，乃为齐也。”齐整三业乃为斋。齐整三业，也就是将身、口、意规范到符合先天自然大道的客观规律之中，制约其向违反自然规律的常态常道中继续演变。《太上太真科经》曰：“能得一者，心摄三业；能摄身者，端拱不扰；能摄口者，默识密明；能摄心者，神与道合”。所谓齐，就是使身、口、心三业均清净，节食除烦，虔诚整肃，专心一志之意。斋并非常人认为的单只是吃素而已。
斋的方式，在历史传统上大致可分三类，即设供斋、节食斋、心斋。三者之中心斋最重要。心为身主，心藏神，人之善恶，常系于一点心念之中。心洁心静，无思无虑才能专心修真；无嗜无欲才能乐于修真；无秽无累才能心身合道，这就是心斋的一种内涵。
斋的方式有六种斋、十二种斋、九食斋等等不同名目和内容，有些则过于冗繁复杂，暂不罗列。
斋戒如果指素食的话，就是指斋戒期内不食背朝天类的动物，有的也称为不食有眼睛的食物，而只食朝上长的植物类各种食品。植物类食品中，葱、姜、蒜类五辛之物，虽属朝上长之品，由于前人在修证中发现它们能耗散修真者身体中的真气，食用它们得不尝失，故也在禁食之列。
修炼气功和初期修真者的斋戒，一般只需遵守初一、初五、十五斋戒，可以不必持长斋。由于人体内部机能的调整有一个自然调节过程，当人体内环境隐态生理机制未启动，发挥生理功能时，强迫性地完全素食也不符合自然规律。对早期的修真者和单纯气功修炼者，一般暂时不要求每日守斋戒。主张顺其自然，随着功力的加深，体内隐态玄元合成蛋白质和其它物质的生理功能启动，逐步完成体内后天向先天的部分调整后，一般人大都会自然斋戒，只是需要修持者善于发现微妙，善于掌握机缘。山人的学友中，一进入体元系统培生性全息体的调炼阶段，大多数人都能自然进入全素食，少数先天基本条件较佳者，只要给点信号也会进入素食（本书中也携带着这一信息能量），毫不勉强，自然而然，这说明通过修炼内脏调整后，已自然启动体内先天素食本能系统功能，而拒绝吸收动物营养成份，绝不会象勉强持斋那样造成营养不良。
有功底基础者，若能在修炼本功法出现自然素食功能时，坚持自觉持长斋则更妙，届时易于清除体内小环境中的阴性物质和阴性全息体，减少内阴的干扰，有利于炼好气功和修真的进程。
素食是人类的本能，人体的生理组织结构本身，就是素食机制。这一生理特点，只要将人体口腔牙齿的结构和消化系统的构造与食肉类动物相比较，就会一目了然。素食的本能绝不会影响人体的健康，这就象牛并不因为仅素食青草而乏力，猴并不因为素食而丧失灵活一样。人类只是在原始社会，由于素食来源的严重馈乏和火的发现才被动地进入素食与荤腥混食的状态中，长期的素荤混食抑制了人类的素食本能，体内素食机制处于一种半休眠状态。这种素食机制的完全复苏，仅靠单纯的自我强迫性的断荤，启动的机率并不太高，易造成人体的营养不良。根据医学界有关报导，在寺庙中道观内和民间的全斋者中，由于大部分人不知道真正的修行方法，他（她）们的血色素和红细胞普遍低于正常值，甚至呈病理状态。所以我们可以说，人为性的斋戒也同样是违反自然规律的，只有通过系统性的修炼方法，使体内的素食机制完全复苏，那么就会进入自然素食，我所提倡的是自然素食或者称为自然斋戒，这一点在实践中也得到了充分的验证，大批学友的实践证实了这一点。
初修初炼者，由于早期体内素食机制尚未完全复苏，可以由吃“花斋”逐步过度到全斋，不必操之过急，但也不能当面错过机制的转换，不想吃荤腥时，或食用后不适时，就说明体内素食生理机制已经开始完全复苏，此时就应当及时进入全斋，巩固和促进素食机制功能的全部发挥，而不应再食荤干扰抑制这一人体先天生理功能的完全性恢复。
全斋的机理和作用，主要是对自身内环境中质元的清静和玄元全息体的解脱而言。食荤腥由于违反人体先天本源性生理机制，因而会阻碍身心返归先天自然大道。荤腥类食物中的显态物质成份和隐态物质成份，都能作用于身体内显态生理组织系统和隐态玄源生理系统，影响、干扰人体先天生理功能的发挥。而且还会增强和补充体内阴性全息体的能量，不利于此玄元之阴中所含的阳性物质成份的提取和升华，不利于涤阴增阳。荤腥之物中所含浊气较重，也不利于精、气、神三大微观物质中，玄元的元精、元炁、元神这三元的的升华与提炼和聚合。所以气功修炼者和修真者都应当逐步实践和过度到全素食。
修证玄灵修真理法学基础时期，我们暂不统一要求人为性的完全性素食，只要求自己能够把握微妙，注意体内素食机制复苏的前驱征象，随缘而定，主动进入全斋，不要当面错过机会。
修证玄灵修真理法学的基础阶段，应当注意和重视在每月的初一、十五、初五以及甲子日，这几天中应当完全斋戒，这样有利于带功日时获得加持与调整。否则不易接收和获得高级全息信息和能量，从而使自身产生变化。
二、房事的禁忌：
修炼气功和修真者，每月初一、初五、十五和甲子日应绝对禁止房事，不可犯戒，二十四节气转换日应当避免，修习者应切实遵守。
一般气功锻炼对房事并无特别严格的要求，只需节制房事注意保精，要求房事少和稀即可。玄灵修真理法学的修炼，在基础期间应注意房事少和稀，遵守禁忌日和避免日，以遵循自然客观内在规律，利于身心的向先天方向的转换。
对于立志终身修真悟道者，有志于进入上乘境地者，在进入中级层次和阶段后，传统上是必须严格戒断房事，因为修真炼神所用的基本物质就是精和气，特别是精，它是体内显隐质性混溶一体的最基本的基础物质。精中的元精就是上佳之丹材，缺其无以炼丹，缺此无以培神。浊精的泄漏也就是元精元气的泄漏，不戒断房事，修真将永远无法登堂入室。
性生活虽是人的本能，但这种“本能”不属于先天，而是常道范畴中的人欲。“道可道，非常道”《老子？道德经》，“非常道”乃先天自然大道，而并不是常道人伦。例如，儿童也是人，但他们并不知道这一人欲，这是由于他们的生理机制尚处在先天向后天转化阶段。修真是复返先天，生理机制上的“返老还童”就是修证的一个必然过程。房事的“本能”，也不可与素食的先天本能相提并论，而且素食是摄入补充，房事只是泄漏损耗，其对于人体生理的作用是根本不同的范畴。
三、不杀生：
不杀生是指修炼者要终身珍惜和爱护任�
