达到丰盛生命的途径与伟大的神-第6章
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典之下。这是十字架的拯救，叫我们脱离了律法的捆绑，叫我们进到神众儿子的自由里面，叫我们不再好象尽本份那样的去守律法，叫我们因着爱我们天父的缘故，我们乐意讨祂的喜悦。这是十字架的工作。
仗着十字架夸胜
不但如此，歌罗西书第二章15节：「既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。」我们的问题不但是罪的问题，不但是肉体及律法的问题，我们还有一个仇敌在那里，在那里用各种各样的方法把我们带到死地去。我们的仇敌比我们能力大，我们的仇敌比我们智能更多，我们不是它的敌手。但是感谢主！当主耶稣钉在十字架的时候，将一切执政的，掌权的都掳过来，并且明明地羞辱它，仗着十字架夸胜。这个背景是什么？就是罗马将军得胜回到京城的时候，他在马车上，军队就跟着他，后面就是那些俘虏，在那里明明地羞辱他们。弟兄姊妹！十字架！十字架！永是我的荣耀。我们看见十字架把仇敌完全胜过了，所以今天我们才能靠着十字架来得胜。
我们在这里看见基督的优越，我们看见基督为我们所作成的一切。但是圣经说，你们也在祂里面得了丰满、完全。感谢赞美主！祂的一切都是为着我们，祂现在住在我们里面，如果我们坚定不移地相信，如果我们不离开基督，在凡事上仰望祂，不再倚靠我们自己，让祂在我们里面能自由活出来，我们要看见，我们就能过一个超越生活，就能活得像我们的主一样。什么叫作丰满的生活呢？丰满的生活就是不受任何的压制，没有什么能把你约束的，你一直在上面而不是在底下。你活在地上好象活在天上，因为是天上的生命从你里面活出来。
弟兄姊妹！不是靠我们的努力，是靠我们的主耶稣。所以在歌罗西书第一章23节：「只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去福音的盼望。」这句话很重要，因为这句话的第一个字在英文里是IF（假如）。我们中文说：「只要」。什么时候你看见圣经里有IF的时候，你就知道这底下所讲的是指着经历，而不是讲到真理。真理没有IF，真理就是真理，永远不变的。基督在十字架上所作成功的是真理，是永远不变的不受任何的影响，它永远是实在的。但是说到经历的时候，我们来经历这个真理的时候，你看见有一个IF在那里，意思就是说，你可以经历，你也可以不去经历的。如何能经历呢？你要在所信的道上恒心、根基稳固，坚定不移。所以弟兄姊妹，我们有一个责任，不是说因为基督那样丰满，所以自然而然我们也是丰满的。不错！基督的丰满是为着我们的丰满，但是我们有一个责任，我们要完全地信祂，我们要坚定不移，我们要望断于基督，除了看祂之外，其它什么都不看，不看我们自己外面的环境，不看我们自己里面的感觉，也不看人怎么说，我们只看我们的主。我们这样看主的时候，信心就坚固，而真理就成了我们的经历。弟兄姊妹，巴不得神恩待我们！
祷告
谢谢主带领我们这几天，一同聚集在祢的面前，领受祢自己的话语，我们把所有这几天里面所说的话，都放回在祢的手里。求你一面用祢的宝血洁净，一面求祢用祢的圣灵让这些的话在我们里面作工，不让我们失去，叫我们能被带进祢话语真理的实际里，我们把众弟兄姊妹信托在祢的手中，把感谢赞美都归给祢，奉主耶稣基督的名求。阿们！
当你看完本章请思想下列问题：
1。何为丰盛的生命？这生命如何显在基督的身上？
2。我们如何能过丰盛的生命？其秘密何在？
3。请交通过这丰盛的生命如何显在圣徒各方面的生活上
伟大的神 （一）神的忿怒
读经
那鸿书第一章1…3节：论尼尼微的默示，就是伊勒歌斯人那鸿所得的默示。耶和华是忌邪施报的神。耶和华施报大有忿怒。向祂的敌人施报，向他的仇敌怀怒。耶和华不轻易发怒、大有能力、万不以有罪的为无罪…他乘旋风和暴风而来、云彩为祂脚下的尘土…」
诗篇九十篇11节：「谁晓得祢怒气的权势，谁按着祢该受的敬畏晓得祢的忿怒呢？」
在以赛亚书有这样的话：「看哪！你们的神！」这是先知向着神的百姓一个很深的呼喊！因为神的百姓不认识我们所敬拜的。驴认识它的主人，但是神的子民却不认识神。我们对这位神认识，常常是片面的；常常是表面的，我们何等的需要主恩待我们，让我们真知道祂。在过去的两年里面，我们一同在主面前思想学习，关于我们的神是何等的伟大。今年我们要继续地来思想，今天晚上我们一同要思想的题目－－是「神的忿怒」。
这个题目很麻烦，因为当我去作一点寻求的时候，我发现没有什么人愿意讲这个题目，特别是近代的写作。好象我们所认识神只有慈爱，没有忿怒。祂好象是坐在天上宝座上的一个老公公，小孙子在他的脚前怎么作都可以。他永远不会发脾气，他不在乎你们会怎么样，但是这是不是圣经中所启示的神呢？
要全面去认识神
神的忿怒：圣经中讲到神的忿怒，比讲到神的慈爱还要多，但是我们对着神的忿怒有多少认识呢？但愿主今天帮助我们，我们能够对着神的这一点的属性有一点点的认识。神人摩西在诗篇九十篇11节：「谁晓得祢怒气的权势，谁按着祢该受的敬畏晓得祢的忿怒呢？」弟兄姊妹！摩西的这一个呼喊，实在是圣灵在这一个时代的呼喊！今天很多人在这里说，要经历神！要享受神！要摸着神！要得着神！但是我们有几个人在这里说要敬畏神？如果我们不晓得祂的怒气，不晓得祂怒气的权势，我们那里能够按着祂该受的敬畏来认识祂呢？一个不懂得敬畏神的人，是不会懂得真实的爱神。这是为什么神的子民是如此的软弱，神只要把祂恩典的手稍微地收回去一点点，你看我们就不知道要哭得像什么了。
我们爱神是以我们为中心，我们很少是以神为中心。圣经里面多次的讲到我们的神：祂不但是忌邪施报的神而且是祂施报大有忿怒，还不是小小生气，祂是大大地忿怒。我相信很多传道人不愿意讲这个题目，因为怕破坏了神的形像。但是圣经不怕，从旧约到新约一直在那里讲神的忿怒，甚至于到了启示录里多次讲到神的忿怒，而且还讲到羔羊的忿怒。圣经里面讲到「发怒」这件事，弟兄姊妹！用了很多不同的字。我常常想，一种语言如果对那一种事物了解得深刻，那么它对那一个题目有的字词就多。爱施基摩人在他们的语言中有超过廿个字形容「雪」，因为他们在那里除了雪之外还有什么？他们是真认识雪的人，所以他们对于雪有很多不同的字来描写。圣经里面对这「忿怒」也有很多不同的字。因为圣经的作者，他们认识「怒气」这件事。
圣经中「怒气」的层次
那鸿书第2节里：「耶和华是忌邪施报的神。耶和华施报大有忿怒。向祂的敌人施报。」有三次提到耶和华要施报，施行审判，施行报应，神要审判。所有读圣经的人都知道，一讲到报应，一讲到审判，如果提到了三次，就表示这件事是必定发生。而且那里讲到：
施报的时候是大有忿怒。在原文里面，他说祂是那个HotangertheLord。是很火暴的。
祂讲到向祂的敌人怀怒的时候，那个「怀怒」是讲到鼻孔里面出的气。约伯记第四章9节，神一出气，他们就灭亡。希伯来文是说，当神的鼻孔一冒气的时候，神一发怒，他们就消没了。诗篇七十四篇1节：神阿、祢为何永远丢弃我们呢？祢为何向祢草场的羊发怒如烟冒出呢？希伯来文是说「为什么鼻孔冒烟」。
你发现了一件事没有？中国人读圣经真是占便宜。因为东方的文化，发脾气、发怒气就是冒火，就是七窍生烟。圣经里面新旧约加起来一共有七个不同层次的字，来形容怒气。
最浅最浅的字，中文翻成「恼恨」或者翻作「怀怨」：诗篇八十五篇4节是「恼恨」。
马太福音第五章23节是「怀怨」。
再进一步，原文的意思就是「变了脸」：历代志下第廿六章19节的「发怒」。
耶利米书第三章12节的「怒目的看着你」。
再高一个层次是「恼怒」。诗篇卅八篇3节。
箴言第十二章16节，愚妄人的「恼怒」，立时显露。
更严重的生气，性情暴怒，好象打雷一样。士师记第十八章25节的「性暴的人」
非常非常发脾气，中文翻作「甚怒」。以斯帖记第一章12节「甚发怒」，如同火烧。
再一个层次是大大的发脾气，「大怒」。创世记第四章5节的「大大的发怒」。
你记得先知约拿，有一天，他坐在城的外面，神安排一棵蓖麻，使他遮阴，然后神又叫一个虫子咬这蓖麻，以致枯槁。他很生气，神就问他，「你有什么道理生气呢？」他说：「我发怒以至于死，都合乎理。」像不像你、我。我们每一次发怒都觉得自己有理。以前人家说，造反有理。我们现在说，发脾气有理。我大大的发怒以至于死，都是有理。
约翰福音第七章23节：那里说到犹太人向耶稣发脾气。中文翻作「生气」，大大的发脾气。他们为什么向耶稣发脾气呢？因为耶稣在安息日给人治病。他们就大大的发脾气。弟兄姊妹，你们知道不知道一个非常危险的事呢？这是有的时候，我们会为着宗教的理由，我们可以大大的发脾气，我们还以为我们是在替天行道。
全本圣经中最高级的脾气，原文的意思就是「气到爆炸」。创世记第廿七章42节，那里用来形容当雅各骗了他哥哥的时候，雅各骗了他爸爸的时候，到了一个地步，他的哥哥以扫就是这样的生气。中文圣经说，以扫想要报仇雪恨。所以这个最高级忿怒是什么呢？就是要杀了他。所以他妈妈一看，苗头不对就叫他赶紧逃罢！
如果你读圣经，你会发现一件事情，从旧约到新约圣经不准人发脾气的，圣经不同意人发脾气的。箴言第十九章19节：暴怒的人必受刑罚。
箴言第十二章16节，「愚妄人的恼怒，立时显露。」（我每次读到这节圣经时，都大受责备。因为我们这些人发脾气很快的。）
箴言第十四章29节，「不轻易发怒的，大有聪明。」
马太福音第五章22节，「凡向弟兄动怒的，难免受审判。」
加拉太书第五章20节，「情欲的事情，包括了忿怒。」
以弗所书第四章31节，「一切苦毒，恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒或都当从你们中间除掉。」
诗篇第卅七篇8节：「当止住怒气，离弃忿怒。」
「人的怒气」与神的「义怒」
圣经对着人的发怒，很明显的教导，是不要我们发脾气的，那是不是圣经就叫人不要发脾气，只有神可以发脾气呢？只许州官放火不许百姓点灯？其实弟兄姊妹，圣经里面对着人某一些时候的忿怒，圣经也是称许的。其实圣经里面讲到忿怒是有两个层次的，有一种的发怒是因着我这个人受了伤害，因着我的意思不受别人的尊重，我的肉体被人挑动，甚至于因为我以为我可以替天行道，我们要保护某某人。你们要小心不要随便说别人不好，因为当你这样说的时候，别人就会大大的发怒，而且最伤感情的事，是在背后发怒。这样的忿怒是不应该的忿怒，这样的忿怒是圣经所禁止的，是不对的。
该隐在创世记第四章4…6节，当他所献的礼物，神不喜悦的时候，他就大发脾气，这样的发脾气就是不对的。因为他觉得神不对，祂觉得神不公平。摩西有一次发脾气拿着杖击打盘石两次，这个脾气所发的代价是很大的，叫他连迦南地都进不去。亚哈王在列王纪上第廿一章4节，当他想要耶斯列人拿伯的葡萄园要不到的时候，他就发脾气。所以圣经里面对着这一类，以自我为中心的忿怒，是绝对不允许的。
圣经对着为着神的公义，神的名、神的心意而忿怒的却是允许。出埃及记第卅二章19节是最好的例子，摩西从山上下来的时候，发现百姓在山底下拜起了金牛犊来，前不久百姓纔说，神说什么我们都听。纔几天看不见摩西，就作出这样的事来，摩西气到一个地步，把手上的石版摔碎了。但是摩西这个发脾气是神喜欢的。
尼希米在尼希米记第五章里所发的脾气，，因为当他看见民间的领袖不按着神的旨意来作事情的时候，他里面忿怒，但是这个忿怒神喜欢。我们的主耶稣在马可福音第三章5节，「主耶稣怒目周围看他们」。因为他们的硬心让耶稣里面实在是伤痛。所以弟兄姊妹，忿怒的本身不一定是错的，问题是忿怒的理由是什么？对象是什么？问题是忿怒的时候，你能够让忿怒控制你呢还是你能够让忿怒跟你的人格调合？为什么我们这些人不能发脾气，因为我们这些人的心太诡诈，有的时候表面上看是对的动机，但是里面可能都是有问题的。为什么我们忿怒的对象常常错？因为我们常常弄不清楚什么是真正的敌人。弟兄姊妹，你知道圣经里面为什么告诉我们不可以论断人？因为我们是一个非常有限的人，我们实在很多东西都摸不清楚。
神发怒的实质
我们的神，祂是全然的美丽，祂是百分之百的不自私，所以当我们的神忿怒的时候，祂绝对没有任何隐藏的动机。当我们的神忿怒的时候，祂绝对不会有任何不对想法在祂里面，当我们的神忿怒的时候，祂是为着我们的好处；我们忿怒的时候很少是为着我们忿怒对象的好处。我们神忿怒的时候，祂的忿怒不会控制祂；神本性里面各样的属性从来不会有任何的矛盾。在祂的里面一切都是合一的，祂即使在极大的忿怒里面，祂一样显出祂的慈爱、怜悯、温柔、忍耐；我们一发脾气就六亲不认。这就是圣经一再告诉我们这些罪人不能发脾气的原因。但是我们神是圣洁的，我们的神因着祂的圣洁，祂不能容许一切的罪恶，我们的神不是因为人对祂有什么不好而发脾气，神的忿怒都是因着人的罪。我们不认识罪恶有多可怕，我们常常忽视罪；但是神知道罪有多可怕，所以神对着罪是极度的恨恶。在神全然的圣洁里面，当祂面对人的背叛，当祂面对人的愚蠢，弟兄姊妹！这样的一位神，如果祂没有忿怒，那就说明了祂没有爱。因为如果对着给我们极深伤害的罪祂没有感觉，祂又怎么能说祂爱我们呢？
曾经有一个宣教士，是一个姊妹，祂到非洲作宣教士，她在那里跟这些没有文化的人住在一起，活在一个没有电没有水的世界里面，她尽她一切所能的帮助他们。但是有一天的晚上，有一群黑人到她住的地方，强奸了她。这个姊妹身心灵受到了极深的伤害，就在她极深伤害的深处，她问神一个问题：「祢爱我吗？为什么会允许这样的事发生呢？」神没有回答她，神反而问她另外一个问题，神说：「如果我不让你明白，我为甚什么允许这样的事发生呢？你还能不�
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