达到丰盛生命的途径与伟大的神-第4章
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这是什么意思呢？这是好象一个建筑师，他要建造一个房屋，而这个房屋还没有动工，就是连观念都没有。但是在这个建筑师里面就有了一个概念，它在他里面根据这个人的品格，他里面有一个理念，就划出图来了，以后这个房子就是根据这个蓝图来建造。如果这个建筑师是一个非常有美术思想的，那么他在那里设计的房屋是非常有美术观念的，因为把他的性格发表出来了。如果这个建筑师是非常实际的人，那么他在那里设计的房屋是非常实用的。这是我们都懂的，所以可以说这个建筑物是在建筑师里面造的，因为是他把这个建筑物的特点设计出来了。
现在我们清楚了，在万有中不论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，我们看见都是在基督里面设计的，我们的主乃是创造的设计师。而祂在那里设计的时候，是根据祂的品格，所以诸天就在那里述说祂的荣耀，穹苍都在彰显祂的美丽。我们在万有的创造里面，我们能看见我们的主祂是怎样的一位主，我们的主是一个美术家，你看日落、日出那实在是美丽。我们的主也是一个音乐家，你听见那些鸟在那里鸣吟，歌颂音韵实在是动人。我们的主也是一个懂得机械的，你看见天地间星宿的运行，天气的转换。所以你就看见一切都把主里面的荣耀彰显了出来，不管是有形的，或是无形的，有很多的东西都是无形的。弟兄姊妹，我们所看到的是地上的，还有天上我们看不见的，我们所看见的都是看得见的，还有很多看不见的，如天使。我们是看不见他，但是不能说我们看不见他就说没有天使的存在，等等很多很多的。不但是这样，连有位的、主治的、执政的、掌权的，神在这个宇宙的里面，祂设立了的这些管理的人都是祂所创造的。所以我们要记得万有都是在祂里面设计的。
「一概都是借着祂造的。」祂不但是设计者，也实在是建造者。祂不但是设计师，也是建筑师。万有都是祂造的。箴言第八章22…31节中，那里有很美丽的描写，「在耶和华造化的起头、在太初创造万物之先、就有了我。从亘古、从太初、未有世界以前、我已被立。没有深渊、没有大水的泉源、我已生出。大山未曾奠定、小山未有之先、我已生出。耶和华还没有创造大地、和田野、并世上的土质、我已生出。祂立高天、我在那里…祂在渊面的周围、划出圆圈、上使穹苍坚硬、下使渊源稳固、为沧海定出界限、使水不越过祂的命令、立定大地的根基…那时我在祂那里为工师、日日为祂所喜爱、常常在祂面前踊跃、踊跃在祂为人豫备可住之地，也喜悦住在世人中间。」神在那里创造万有都是祂的儿子基督在那里作工程师的。所以祂所造的都是好的，神看见所造的都说：很好！很好！因为都是我们的主所造的。
万有是为着显明基督而被造的
不但如此下面说：「又是为祂造的．」不仅仅是“byHim〃，也是“inHim〃，更是“forHim〃。也是为着祂造的。为什么神定意要造万物呢？很简单，是为着祂儿子造的，神造天使也是为着祂儿子造的，神造天也是为着祂儿子造的，神造地也是为着祂儿子造的，神造你、我也是为着祂儿子造的。祂的儿子不但是建筑师，不但是工程师，也是那个承受万有的主，神把万有都赐给祂的儿子，让祂的儿子承受万有。弟兄姊妹，如果你看见这个的话，那么我们所信的这位主耶稣是多么的大呢？地球不大，宇宙不大，整个的宇宙也不大，神纔大，我们的主纔大。因为一切都是在祂里面，也是靠着祂造的，也是为着祂造的，你想这位主荣耀不荣耀！我们能认识这位主实在是有眼光，这是多么有体面的事。感谢赞美主！
基督是新造的源头与结局
但是这个还不够，在主的那个异象的里面，我们看见还有第三方面的关系，「祂与新造的关系」。祂不但有一个旧的创造，旧的创造被罪所玷污了，旧的创造已经破坏了，所以神就来了一个新的创造，这个新的创造就是教会。所以祂在这里说，祂是教会全体之首。我们的主祂在地上的时候，你想想看，这位天和天上的天都不够祂居住的神，祂竟然把自己缩小到一个地步，祂实在是倒空了祂的自己，祂把祂的荣耀、尊贵都倒空了，祂穿上了一个人的身体。在那个身体里面，祂活了卅三年半，祂在那里宣告祂的父亲，祂这个身体为我们钉死在十字架上，把我们的罪洗干净了，把我们带到死地，祂从死里复活，在祂的复活里把我们一同带过来，叫我们成为一个新造的人。
当我们的主升天之后，头是在天上，祂的身体还在地上，但是这个身体不是从前三十三年半所居住的身体，这个身体是个奥秘的身体，这个身体就是包括所有蒙恩的人。我们所有蒙恩得救的人，都是新造，所以我们就合成一个身体。但是这个身体不是没有头的，身体没有头就是死的，他不但不能工作了，并且变成一个可怕的东西。但是感谢赞美主，这个主的身体在地上，她是有头的，不是许多头，那就变成怪物了。只有一个头，一个身体。头是基督，身体是教会，这个身体是那充满万有的头所充满的。所以这里给我们看见，在新造的里面，祂是头，我们是身体。什么叫作头呢？头就是作头啦！头就是发号施令者，主权在头里面。什么是身体呢？身体是遵行头的旨意的，头怎样发表祂自己，身体就来把头发表出来。
弟兄姊妹，什么是教会呢？教会是基督身体，是充满万有者所充满的。因为我们的头乃是充满万有的，现在祂把祂所充满来充满在祂的身体里面，所以教会就成了基督丰满。虽然今天谈到教会，我们就叹气，今天的教会多贫穷，多么不成样子，但是什么是教会？教会是充满万有者所充满的，满有基督并且彰显基督，这个就是教会，就是新造。所以，不要忘记，这个新造的头乃是基督，所以我们要持定元首。因为我们如果持定元首，全身必定联络得合适，各体各节就开始有功用了，那么在爱中就被建造起来。
不但是这样，祂是元始，祂是开始，教会从那里开始的。教会本来在地上是个奥秘，圣经告诉我们，神的奥秘是基督，基督的奥秘是教会，这个奥秘历世历代都是隐藏的，在基督的里面是隐藏的。一直到新约的时候，神借着使徒和先知，就把这个历世历代所隐藏的奥秘显明出来了，这个奥秘就是教会。所以弟兄姊妹，我们在这里要看见，这一个奥秘为什么要等到那个时候纔显出来呢？因为这个奥秘是从基督开始的。基督没有来，这个奥秘就没有打开。这奥秘在神的心里早就有了，在创世之前就有了，在基督里祂已经定规了。但是神把这个秘密守得好紧，一直要等到日子满足了，基督来了，成功了救法，这个奥秘纔被打开。
主说：「我要把我的教会建造在这盘石上，阴府权势不能胜过她。」祂是元始，是从死里首先复生的。这里我们又看见「复生」（firstborn）的，中文用了不同的翻译，所以我们失去了它的意义了，这里告诉我们祂是从死里首生的。在圣经里面，在旧约里面我们看见有死人复活的事，你记得以利亚吗？他叫一个西顿寡妇的儿子复活；你记得以利沙吗？他叫书念妇人的儿子活过来吗？在新约的里面，我们的主也叫人复活，祂叫一个寡妇的儿子活过来，祂叫拉撒路从死里复活。但是为什么这里说：「祂是死里复活的首生者」？不是说时间是说性质，因为过去的复活算不得复活，因为他们活了又死了，这个不能算复活。
我们的主说：「我是复活，我是生命。」只有我们的主才是复活，从死里复活，穿上了一个灵体，永远不死，这个是复活。所以我们看见，主的复活才是第一个复活。根据性质来说，这第一个复活是首生的。然后我们也要复活，这是哥林多前书第十五章的话。所以是优先又是主权。我们所有的复活都是根据祂的复活。教会是站在复活的地位上，教会是从复活开始的，不是从旧造开始的，所以我们不能把旧造的东西带到教会里。因为祂是在完全复活的地位上，复活的地位就是生命的地位，就是基督生命的地位，所以阴间的权柄，不能胜过他。
我们看见这三方面与主的关系，我们就能看见基督荣耀，这是我们的主。所以神这样作，乃是要叫祂在凡事上居首位。我们的神要叫祂的儿子在凡事上居首位，这个首位不但是第一，实在就是一切。我们说首位，那么就会有这个观念，祂是第一、我们就是第二。神没有这样的安排，神要祂的儿子居首位就是要祂的儿子作一切的一切。所以神把祂一切的丰富都放在祂儿子的里面，我们在祂儿子里也得以完全。
祷告
我们的主！祢是何等的伟大，我们没有办法来测度祢，我们虽然认识祢一点点，但是我们实在不够认识祢，因着这个缘故，我们的生活是何等的软弱，我们没有超脱的生活。主啊！求祢开启我们的心眼，叫我们真正的看见祢，好叫我们追求祢自己，好叫祢在我们身上有更大的彰显，叫祢的旨意能够完成，把荣耀归给祢。奉主耶稣基督的名。阿们！
当你看完本章请思想下列问题：
4．请交通基督的优越如何显出在与神、与旧造和与新造的关系上
5．请交通基督的工作的完整
6．认识基督的优越如何拯救我们脱离异端，而带领我们进入祂丰盛的生命
达到丰盛生命的途径 （三）圣徒的优越
读经
歌罗西书第一章20…23节：「既然借着祂在十字架上所流的血，成就了和平，便借着祂叫万有，无论是地上的、天上的、都与自己和好了。你们从前与神隔绝、因着恶行、心里与祂为敌。但如今祂借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。只要你们在所信的道上恒心、根基稳固、坚定不移、不至被引动失去福音的盼望。这福音就是你们所听过的、也是传与普天下万人听的．我保罗也作了这福音的执事。」
歌罗西书第三章12…17节：「所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容、彼此饶恕．主怎样饶恕了你们、你们也要怎样饶恕人。在这一切之外、要存着爱心。爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里作主．你们也为此蒙召、归为一体．且要存感谢的心。当用各样的智能、把基督的道理、丰丰富富的存在心里、用诗章、颂词、灵歌、彼此教导、互相劝戒、心被恩感、歌颂神。无论作什么、或说话、或行事、都要奉主耶稣的名、借着祂感谢父神。」
祷告
主！我们俯伏在祢的面前，满心感谢赞美祢，因为当我们擘饼记念祢的时候，在灵里面实在再一次领受了祢的爱。我们感谢祢，我们与祢的身体有分，我们可以与祢的血有分，主祢实在是我们生命，祢实在是我们的拯救，我们今天成了何等的人都是祢的恩典所造成的。我们不能不发声感谢祢，我们感谢赞美祢，祢这一次把我们聚集在祢的面前，在过去几天的中间，祢实在眷顾了我们，祢与我们同在，把祢自己的话赐给我们，我们感谢祢！
主啊！我们在这最末后的一次聚会的时候，我们还是要仰望祢，因为祢是创始成终的主，我们求祢，如果祢还有什么话要对我们说的，如果还有什么人在这里，祢还有话要对他说，请说！我们在这里静听！奉主耶稣基督的名。阿们！
感谢主！带领我们到最末后的一次聚集，盼望下一次我们聚集在天上。那个时候，不但是我们这些人，如果主愿意的话，并且我们要与众圣徒一齐聚集在主面前。巴不得这是下一次的聚会。
前一讲我们稍微交通了一点关于基督的事，我们知道，我们所需要的是基督的异象，我们对于基督的认识，我们感觉非常不够，因着我们不够认识祂，所以我们在生活的上面，也不能经历祂，亦不能彰显祂自己，因为认识基督和我们日常的生活有直接的关系。如果我们光是在头脑里认识祂，这个与我们的生活不发生关系，因为里面没有能力。但是我们如果在生命里面来认识祂，这个生命的能力就要彰显在我们身上。所以弟兄姊妹，在我里面有一个很深的感觉，我们要认识基督，我们需要在启示的里面来认识祂，我们需要在智能和悟性上来认识祂，我们要看见祂究竟是谁？我们要看祂像天父看祂一样，在天父的眼看基督是谁。
我们认识基督愿像神认识基督一样
祂是神不能看见神的像，我们看不见神，但是今天神在祂爱子的里面给我们看见了，祂的爱子把祂里面所有的性格、品性都告诉了我们，因为祂与父原为一。同时我们看到祂与创造关系，祂是首生的，祂有优先，也有主权，对整个的创造来说，祂有优先权站在首位，祂也有主权能统管一切，因为万有都是在祂里面造的，也是祂造的，也是为祂造的。不但如此，万有也都是靠祂而立。这个“立”字在原文里，有凝聚的意思。万有都在祂里面凝结成一，也是祂来维持所有的万有。
不但祂对于旧造是如此，祂对于新造来说，祂实在是一切的一切，因为祂是教会全体之首，祂是元始，祂也是从死里复活首生者。那么神为什么让这一切都让祂的儿子来作呢？因为神要祂的儿子在凡事上居首位。我们已经说过了，首位不是光第一就完了，这个首位的意思就是说祂是一切的一切。这是我们在上一讲中所陈明在弟兄姊妹面前的。
我觉得如果不继续再交通一点的话，好象欠缺了。为什么呢？我们记得保罗写信给哥林多人的时候，他说：「我立定我的心志，要在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。」换一句话说，耶稣基督是指着祂本身说的，给我们看见祂是怎么一回事，祂是怎样的一位，但是祂钉十字架是给我们看见祂所作的工作，所以我们光知道祂是谁，而我们不能知道祂的工作的话，我们与祂的关系还不够那么的亲切。我们能远远的敬拜祂，但是我们还不能与祂合一。所以我觉得如果光讲耶稣基督而不讲十字架的话，这个好象祂还是在天上，我们还是在地上，我们没有办法联合在一起。
认识基督的所作
保罗他写歌罗西书的时候，他不但是给我们看见我们的基督是怎样的一位基督，祂是怎样的荣耀，怎样的丰富，你无论从那一方面来看，祂都是一切的一切。祂是神的丰满，我们在创造里面及新造里面都看见祂的荣耀。这个是给我们看见祂是谁？但是在下面，保罗就给我们看见祂在十字架上面为我们作了什么事。所以巴不得基督钉十字架能活划我们的眼前。当我们提到十字架的宝血的时候，我们第一个反应就是说，这个血是为着我们流的，因着这个宝血，我们的罪得蒙赦免。神看见这个血，审判就越过我们；撒但看到这个血它的嘴就被封闭起来了，这是主耶稣宝血的能力。我们感谢赞�
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