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第3章

达到丰盛生命的途径与伟大的神-第3章

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们也是在基督里得以完全。换一句话说,丰盛的生命是在基督里,所以我们只能在基督里去寻求这个丰盛的生命。丰盛的生命是由基督来的,我们如果对于基督有更丰盛的认识,我们就能享受更丰盛的生命。我们看见我们一切的源头都是在基督里面,我们不能在基督的外面有所追求,只有在基督里我们才能有丰盛的生命。

    基督的优越

    前面的一讲提到了保罗的祷告,现在我们要从第一章15节一直到第二章15节。这里是给我们看到基督的优越。它在这一段的里面特别给我们看见基督自己,我们今天最大的需要,就是对于基督有一个更深的认识。感谢赞美主!我们已经信了基督,但是我们对于基督的认识实在是不够,我们知道祂是我们的救主,除此之外,我们对于主还有什么认识呢?或者可以这样说,我们今天认识基督,是否像神认识基督一样?神对于基督的认识,从神的话里面,给我们看见祂那认识是远超过我们所能想象的。所以很多的时候我们觉得,我们对于基督的认识实在太浮浅了,我们把基督变成很小很小了。祂为什么变成很小呢?因为我们是很小的,我们的容量是很小的,所以我们对于基督的认识实在是太受限制了。因着这个缘故,我们就不能进到丰盛的生命里面去。所以主要我们对于基督有一个更深的看见。也可以说,我们需要有一个基督的异象,这个是我们最大的需要。

    我们知道使徒保罗,从他在大马色的路上被主遇见之后,在大马色的路上他第一次遇见基督。他是生长在犹太教里面,而且他从小就在迦玛利的门下作学徒,他对于犹太教是非常的清楚,他也敬畏神,但是他对基督没有异象。不但对于基督没有异象,并且他受了犹太教的遗传,以为说,耶稣乃是犹太教的叛徒,所以他为着要事奉神的缘故,他非常热心,但是他逼迫信奉主耶稣的人,他还以为自己是在那里服事神。所以弟兄姊妹,如果我们对于基督没有异象的话,我们怎样热心,我们很可能走在绝对相反的路上。但是感谢神,神知道虽然他所做的是错的,但他的心是对的。因着神顾念他的心,所以在大马色的路上,我们的主就遇见了他。当他遇见主的时候,他还不认识这位主是谁,一个大光照着他,他就仆倒在地,听见有一个声音说:「扫罗!扫罗!你为什么逼迫我?你用脚踢刺是难的。」扫罗就说:「主啊,你是谁?」「主说,我就是你所逼迫的耶稣。」当他心里的眼睛被张开的时候,他就立刻伏在主脚前,他第二句对主说的话,是:「主阿!我当作什么?」换一句说,他完全降服在主的脚前。从那个时候开始,他心中有了一个雄心,也有了一个异象,他就是要认识基督。

    我们看到他在罗马的监牢里面写腓立比书,他写到第三章的时候,他说:「我把万事都看作粪土,为要认识耶稣基督为至宝。」他就竭力地追求基督。他从前追求其它的东西,他追求在犹太教里面的成就,他追求在犹太教里面作大的拉比,但是现在他把这一切都看作粪土一样,他把万事都看作粪土,因为他看见基督的荣耀。所以他一生追求,就是要认识祂,要认识基督,晓得祂复活的大能。在他的受苦里有交通为要认识主,因为他这样认识追求主,所以我们才看见保罗的一生丰盛的生活实在是能讨主的喜悦,并且多的结果子。

    基督是惟一丰盛生命的源头

    所以弟兄姊妹,今天我们如果要有丰盛的生命,我们必须要回到那惟一的源头面去。只有这个源头,要记得,除了基督之外没有别的源头。歌罗西的圣徒们弄错了,他们以为说,除了基督之外还需要有其它的东西来完成,需要守一些礼节,守一些日子,需要明白一些超然的哲理,这样他们纔能完全。结果却是相反,因为他们离开了基督,他们反而落在一个败坏的生活里面。所以亲爱的弟兄姊妹,今天我们到底追求什么?今天在我们里面的渴望到底是什么?是不是基督自己?如果我们是真正的追求基督自己,神就乐意把祂儿子启示在我们里面。我们求神开启我们心中的眼睛,叫我们对这位基督有更大的异象。

    保罗为歌罗西的圣徒祷告之后,他第一件事就是要把基督的异象摆在歌罗西人的面前,他要给他们看见说,这位基督在神的心目中是怎样的一位主。所以在下面的经文中,这个实在就是基督的异象。所以巴不得主也赐给我们智能和启示的灵。当我们在交通的时候,圣灵就打开我们心中的眼睛,叫我们能看见这位基督。保罗在这里给我们看见,我们这位主耶稣基督,祂与父神的关系;也给我们看见,我们这位主耶稣与创造的关系;也给我们看见,我们这位主耶稣与新造的关系。所以从这三方面的关系的里面,我们就能看见,我们这位基督是何等的优越。

    基督把父神显明给人看

    第一、祂与父神的关系。歌罗西书第一章15节:「爱子是那不能看见之神的像。」我们神是不能看见的,因为神是灵,所以人不能看见祂,因为不能看见祂,所以我们就不认识祂。保罗在希腊的时候,他在希腊城中,他发现希腊的人非常敬畏鬼神,他们有许许多多的祭坛,他们拜各种各样的神,我们不要以为希腊乃是不开化的民族,当时的希腊是有最高的文化。罗马在军事上政治上统管天下,但是希腊的文化超越罗马的政治。但是那样有文化的人都是沉迷于拜偶像,各种各样的偶像他们都拜,拜到一个地步,他们深怕漏掉一个,那么那个给漏掉的要对他们作怪了,所以他们有一个祭坛叫作「未识之神」,因为他们为要保险一点。保罗看到他们的这种情形,他说,你们所不认识而敬拜的,就是我要传给你们的这个福音,祂就是创造天地万物的主宰。因为神是看不见的,人就有了许多的幻想,甚至用动物做他们的幻想,人需要有一些的东西他能摸得着的,他能看得见,认为这样纔是实在的。但是因为神是看不见的,神也不准人替祂造像,去拜那些的偶像,所以人对这位神实在是不认识祂。

    但是感谢赞美神!虽然我们的神是不能看见的,但是祂借着祂的爱子叫我们看见了,在历世历代,神借着众先知多次多方地要把祂自己启示出来,但是人还是看不见,所以到了末世的时候,祂就差遣祂的儿子来到这个世界,我们的主乃是神独生的儿子,祂来到这个地上,目的就是要我们看见这一位看不见的神。我们的主与我们的神是合一的,太初有道,道与神同在,道就是神。所以你就看见说,父与子原为一,所以当我们的主来到地上的时候,祂穿上了一个人的身体,住在人的中间,充充满满有恩典有真理,借着祂把这一位看不见的神叫我们能看见,摸不着的神叫我们能摸着。

    在约翰福音第一章18节:「从来没有人看见过神,只有在父怀里的独生子将祂表明出来。」我们的主是父怀里的独生子,祂对于祂父亲的认识是绝对完全的,那么祂就把祂宣告出来了。我们记得当我们的主与的门徒在最后的一个晚上的时候,祂与祂的门徒在一起已经有三年之久,他们也看见祂,也听见祂的话语,也与祂同住,但还是不认识祂。所以在那一天,我们的主快要离开他们的时候,腓利问主一个问题。他说,「求主将父显给我们看,我们就满足了。」他这个话真是伤了主的心,你知道主怎么回答吗?祂说:「腓利你与我这样长久,你还在那里问这样的问题吗?你不知道你看见我就是看见父吗?父在我里面,我在父里面,你看见我就是看见父了。」

    弟兄姊妹!爱子是那不能看见的神的像!我们虽然不能看见神,但是在耶稣基督的面上我们看见神的荣耀。我们看见我们的神是怎样的一位神,我们看见我们的神是这样一位满有慈爱的神,看见我们的神是这样乐意施恩的神,不轻易发怒的神,我们这一位神是这样公义的神。借着我们的主耶稣基督把父完全表明出来。这里告诉我们「爱子是那不能看见之神的像。」这个「像」在原文里面乃是「eikon」,意思乃是不是光有了外面的形象,这个「像」乃是里面性格的形像。这个也不是你从外面加上去的形象,乃是从里面发出来的形象。所以意思就是说,我们的主是把神里面一切所有的都显现出来了。我们看见了祂就看见了神的自己。为什么呢?因为父所有的一切丰富都居住在祂的里面。

    我们没有一个人能完全明白神的丰盛,神多丰满--祂的爱心就有多丰满。没有人可以测度的,所以需要众弟兄一同来明白神爱的长阔高深,并没有告诉我们多长多阔多高多深。换一句说,我们所有圣徒,每一个人对神的爱摸着一点,那一点还够我们忙的了,就如海洋中的一滴水一样,但是海洋中的水还不知道有多满呢!所以要所有神的儿女所认识的爱都加起来,但就是加起来还是没有办法测量的。是这样的深、这样的高,是无限量的,神的丰满是无限量的。不光「爱」是这样的。而就是我们弟兄在那里讲祂的忿怒,谁能测量祂的忿怒呢?祂的公义?祂的光明?祂的圣洁?祂的荣耀?没有办法,神是丰富的,没有人可以测量的。如果你能测量,那么你就是神!神就不是神了。感谢赞美神!我们的神实在是神,因为祂是超过我们所能测量的,但是一切的丰盛都全在基督的里面。神把祂自己完全放在祂儿子的里面,换一句话说,神把祂一切丰盛统统放在祂的儿子里面,然后神把祂的儿子赐给我们。祂儿子的一切都是我们的。你需要神的爱吗?在基督的里面你能摸着神的爱;你需要懂得神的公义吗?只有在基督里你能够懂得神的公义。我们看见一切的丰盛都是在基督里,神里面那些的品格都是在基督的里面,并且我们在基督里我们才得以完全。这就是我们的主耶稣!这就是我们所敬拜的主耶稣!祂与神是一个,祂是神!

    弟兄姊妹!如果我们能看见祂的荣耀,我相信我们就不能被诱惑到那些不荣耀的东西里面去,所以这就是我们对于基督应当有的看见。我们要看见祂就是神。神一切的丰盛都在祂的里面。所以神说:「看呀!我的儿子!你只要看我的儿子就够了,你不要在我儿子的外面再看什么东西。」这是我们的主与父神的关系。

    主是创造的主

    第二、保罗他给我们看见主与创造的关系。所以在歌罗西书里面说:「是首生的、在一切被造的以先.」有很多人看了这句话,就产生了一个错误观念,但这是异端,不是圣经的真理。有人认为因为主是首生的,所以认为说我们的主也是被创造的,祂是第一个被创造的而已。但是弟兄姊妹!圣经里面没有这个教训。原因在那里呢?因为对于「首生」不清楚。在我们普通的观念里,所谓的「首生」那就是所谓的长子。我们对于「首生」的观念是个时间的观念,就是说在时间里是第一个生的。比方说在你的家中有七个弟兄姊妹,那么第一个生下来的,就是首生的,因为他是最早的。这个就是我们普通对于首生的一个观念。普通的用法是根据时间的,你是在时间上第一个出来的,所以你是长子,是首生的。

    基督是首生的意义

    但在圣经里,这个「首生」还有另外一个特别的用法,这个与时间没有大的关系,这个与性质发生了关系。所以懂得希腊文的人,Lanefort这样地解说,根据这一个字,意思有两个,一个是优先的,祂是站在首位的。还有一个是主权的,祂是有主权的。所以这个特别的意义是「优先有主权的」。我们由圣经里面看它的例子:

    出埃及记第四章22节:「你要对法老说、耶和华这样说、以色列是我的儿子、我的长子.」那么弟兄姊妹,埃及始于一个古国,那时以色列还没有成国呢。以色列还在埃及作奴隶呢,那么神怎么能说以色列是我的儿子、我的长子呢?对法老说,以色列我的长子。那就是说,在埃及国之前已经有以色列国了,好象是说,以色列国是成立在埃及之先的,在时间上这是讲不通的。所以在这里神的意思就是说:「以色列是我的长子,他们是有优先权,他们是有主权的。」因为神要以色列作万国之首,所以从这里这给我们看见,这个长子,这个首生乃是有一个特别的意义。

    诗篇八十九篇27节:「我也要立他为长子,为世上最高的君王。」这个话是神指着大卫说的,神说我要立大卫为长子,为首生的。我们知道在大卫作君王之前,不知道有多少的君王已经存在了。就是在以色列国里,大卫也不是第一个君王,扫罗才是第一个君王。但是在神的国里面,神说我立大卫为长子,在众君王之中,他是最高的,他是优先的,他是有主权的。换一句说,所有的君王都要根据他那时的光景,他是一个榜样,好象神把他立起来了,这是我的长子,你们要像他那样,这样你们才是合乎神心意的君王。

    所以我们看见在圣经的里面,神说我们的主是「首生」的,在所有创造里是首生的。并不是说,祂是第一个被创造的。乃是说,在所有的创造里祂是站在一个优先的地位,并且祂是有主权的,神把祂设立起来,要叫万有都要归向祂。这是首生的意义。

    根据圣经的话,常常有这样的意思,比方说亚伯拉罕。谁是亚伯拉罕的长子呢?谁是第一个生的呢?以实玛利。但在豫言上,谁是长子呢?谁得长子的名分呢?以撒。因为以撒是从应许生的。不但是这样,以撒也有两个儿子,一个是以扫,一个是雅各。谁先生下来呢?他们虽然两个人在那里争,但是还是以扫先生下来呀!可是长子的名分归给雅各。所以再看下去,以色列有十二个支派,流便是最早生的,他是长子,按着时间来说他是长子,但是因为他犯罪失去了长子的名分,则这个名分落在约瑟的身上。他得着了双份的产业。所以在圣经里面,常看到这个特别的用途。在歌罗西书里面就是这样的用法。我们中文圣经为着要保险一点,所以说:「是首生的、在一切被造的以先.」如果你知道祂是一切被造之先,那么祂就不能是被造了。所以我们看见,我们的主乃是首生的。

    祂在所有的创造里面,祂是站在一个优先的地位上,祂对于所有的创造有祂的主权在那里,神把祂作为一个模范、一个榜样,一切能就祂的,能符合祂的都为神所喜悦,如果一切不能能符合祂的都是神所弃绝的。这是神对于创造的一个旨意。

    万有是在祂里面给造成的

    下面就说:「因为万有都是靠祂造的。」这个在翻译的时候发生了一个难处,不但是英文圣经就是中文都同样的有了难处。所以当翻译的人翻到这里的时候,他们觉得很困难,因为按着原文希腊文来说,这个字是“in”在里面。那么万有又都是在祂里面造的,怎么可能呢?我们说“宰相肚里能撑船〃,那是表明说,他里面的容量很大。那么万有在主耶稣的里面而被造,那么你说这位主是多大,但是翻出来又不像中文也不像英文,所以在翻译的时候,英文就翻成“by〃;中文就翻成“靠〃。其实是在祂里面造的。

    这是什么意思呢?这是好象一个建筑师,他要建造一个房屋,而

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