11白话中阿含经11good!-第349章
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870。 鸯祇国：巴利文为“Anguttarapa”，又译“鸯掘多罗、央瞿
多罗、阿牟多罗”，在摩竭陀国北边，常被误认为
“鸯伽”（Anga）国。
871。 阿和那键尼：“阿和那”（Apana），又译“阿摩那”是“鸯
掘多罗”（Anguttarapa）国的主要城市，可能是首都：“揵尼”
（Keniya），又译“鸡泥耶、翅宁、罽那、揵若”，是编发的拜
火教徒。
872。 修习念身：对应之巴利文为“kayagata sati bhavita”（MN。
III。 p。88），中文译为“修习身至念”，意思是“修习观照身体的一
切活动”。
873。 絣：音ㄅㄥ，振绳墨。
874。 澡豆：巴利文为“nahaniyacunna”，意思是“沐浴粉”。
875。 息道：对应之巴利文为“sariram sivathikayam chadditam”
（MN。 III。 p。9l），中文译为“丢弃在冢间的尸体”。
876。 骸：音ㄏㄞˊ，形体的总称、枯骨。
877。 髑髅：音ㄉㄨˊ˙ㄌㄡˊ，无肉的死人头骨。
878。 淖：音ㄋㄠˋ，稀烂的泥土。
879。 鞠：音ㄐㄩˊ，同“鞠”，皮毛丸。
880。 平户扇：对应之巴利文为“sabbasaramaye aggalaphalake”
（MN。 III。 p。95）意思是“坚硬的门闩板”。
881。 质多罗象子：巴利文为“Citta Hatthisariputta； Citta
Hatthirohaputta”，又译“质多合利弗、质多罗象士、采象子舍利弗、
象合利弗”。他是调象师的儿子，曾经六入六出佛教僧团，后来再度
出家，并成就阿罗汉。
882。 不知他心者，不得妄说称不称：对应之巴利文为“Dujjanam kho etam
parassa cetopariyayam ajnantehi。”（AN。 III。 p。393），中文译为
“不知道他人心中的想法，不会知道这件事。”
883。 支离弥梨虫声：巴利文为“cirilikasaddo”，意思是“蟋蟀声”。
884。 为因余事知：对应之巴利文为“udahu devata etam attham arocesum”
（AN。 III。 p。398），中文译为“或者天人告诉你这件事”。
885。 诸贤！此事正应尔。所以者何？以不知如真，不见
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如真。所以者何？因不知如真，不见如真故：对应之巴利文为“Cetaso
ceto paricca vidito me… Citto Hatthisariputto： imasan ca imasan
ca viharasamapattinam labhi； atha ca pana sikkham paccakkhaya
hinayavattissati ti； devata pi me etam attham arocesum：
Citto bhante Hatthisariputto imasan ca imasan ca viharasamapattinam
labhi； atha ca pana sikkham paccakkhaya hinayavattissati ti。”
（AN。 III。 p。398），“我以心了知质多罗象子比丘
的心，即他已经得到某些成就，但是他将会舍弃教诫而还俗。天人也
告诉我：‘质多罗象子比丘已经得到某些成就，但是他将会舍弃教
诫而还俗。’”
886。 善知识村：巴利文为“Kallavalamuttagama”，是摩竭陀国的
一个村庄。
887。 诤说：巴利文为“viggahikakatha”，意思是“争吵、争论”。
888。 彼此觉观无常、观兴衰、观断、观无欲、观灭、观舍：对应之巴
利文为“So tasu vedanasu aniccanupassi viharati； viraganupassi
viharati； hirodhanupassi viharati； patinissagganupassi
viharati。”（AN。 IV。 p。88），中文译为“于诸受，他观察无常而生活，
观察离贪而生活，观察灭尽而生活，观察舍弃而生活。”
889。 不受此世：对应之巴利文为“na ca kinci loke upadiyati”（AN。 IV。
p。88），中文译为“不执取世间任何东西”。
890。 不疲劳：对应之巴利文为“na paritassati”（AN。 IV。 p。88），
中文译为“没有贪爱、不苦恼”。
891。 遮罗、优簸遮罗、贤善、贤患、无患、耶舍：对应之巴利文为
“ayasmata ca Calena ayasmata ca Upacalena asmata ca Kakkatena
ayasmata ca Kalimbhena ayasmata ca Nikatena ayasmata ca
Katissahena”（AN。 IV。 p。88）；中文译为“尊者遮罗、尊者优簸遮罗、
尊者伽伽罗、尊者加陵芭、尊者尼迦吒、尊者迦多黎沙”。
892。 作大如意足：对应之巴利文为“bhadrehi bhadrehi yanehi”
（AN。 IV。 p。88）；中文译为“以华丽的车队”。
893。 禅以声为刺：对应之巴利文为“saddakantaka。。。。。jhana”
（AN。 IV。 p。88），中文译为“禅定以声音为障碍”。其中，
“刺”（kantaka）是“障碍”。
894。 牛角娑罗林：巴利文为“Gosingasalavanadayo”，
又译“牛师师园、音声丛树”。
895。 诸根者以严饰身为刺：对应之巴利文为“Indriyesu guttadvorassa
visukadassanam kantako。”（AN。 V。 p。134），中文译为“对于守护根
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门的人，看戏是障碍。”
896。 修习恶露者以净相为刺：对应之巴利文为“Asubhanimittanuyogam
anuyuttassa subhanimittanuyogo kantako。”（AN。 V。
p。134），中文译为“对于专修不净相的人，净相是障碍。”
897。 空处、识处、无所有处、无想处：即无色界的四种禅定，也是
无色界的四层天，空无边处定（asanancayatana）、识无边处
定（vinnanancayatana）、无所有处定（kincannayatana）、
非想非非想处定（nevasannanasannayatana）。
898。 真人法及不真人法：对应之巴利文为“Sappurisadhamman
ca ……asappurisadhamman ca”（AN。 IV。 p。88），中文译为
“善人法及不善人法”。
899。 彼行法如法、随顺于法、向法次法：对应之巴利文为
“so ca hoti dhammanudhammapatipanno samicipatipanno
anudhammacari”（MN。 III。 p。37…38），中文译为“他是法次法向、
如法行者、随法行者”，意思是“他依照法的真理而生活、
顺从法的指示、依法修行”（参考注解11）。
900。 阿含慕：巴利文为“agama”，又译“阿舍、阿笈摩、阿伽
摩”，意思是“圣言、圣教、教法”。
901。 不慢衣：语意不详。
902。 知时，在对应之巴利文经典《中部第一一三经善士经》 中，
并无“知时”。
903。 初禅者，世尊说无量种，若有计者是谓爱也：对应之巴利文为
“Pathamajjhanasamapattiya pi kho atammayata vutta
Bhagavata；yena yena hi mannanti tato tam hoti annathati。”
（MN。 III。 p。42），中文译为“佛陀曾说：初禅正受者没有渴爱，
但是因为他做种种思量，情形会不一样。”意思是“佛陀曾说：‘虽
然初禅正受者没有渴爱，但是因为他做种种的思量，境界会改变。’”
904。 六识身：巴利文为“cha vinnanakaya”，即眼、耳、鼻、
舌、身、意识等六识。
905。 六更乐身：巴利文为“cha phassakaya”，即眼、为耳、鼻、
舌、身、意触等六触。
906。 六觉身：巴利文为“cha vedanakaya”，即眼、耳、鼻、舌、
身、意受等六受。
907。 六想身：巴利文为“cha sannakaya”，即眼、耳、鼻、
舌、身、意想等六想。
908。 六思身：巴利文为“cha sancetanakaya”，即眼、耳、
鼻、舌、身、意思等六思。
909。 六爱身：巴利文为“cha tanhakaya”，即眼、耳、鼻、舌、身、
意爱等六渴爱。
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910。 成就欲定、精进定、心定、观定烧诸行，修习如意足：即修习四
如意足，巴利文为“chanda…amadhipadhanasahkharasamannagatam
iddhipadam bhaveti； virya…
samadhipadhanasankharasamannagatam iddhipadam bhaveti； citta…
samadhipadhanasahkharasamannagatam iddhipadam bhaveti； vimamsa…
samadhipadhanasahkharasamannagatam iddhipadam bhaveti”，
又译为“修习依欲定与精勤行所成就的神足、修习依精进定与精动行所
成就的神足、修习依意定与精勤行所成就的神足、修习依思惟定与精勤行
所成就的神足”（参考注解523）。
911。 四圣种：巴利文为“cattaro ariyavamsa”，意思是“能成
为圣人的四种条件、四种能生众圣的种子”，即衣服喜足圣种
（itaritara…cavara…santuttiya vanna…vadi）、饮食喜足圣种
（itaritara…pinda…pata…santuttiya vanna…vadi）、卧具喜足圣种
（itaritara…senasana…santuttiya vanna…vadi）、乐断乐修喜足圣种
（bhavanaramo hoti bhavanarato pahanaramo hoti pahanarato
vanna…vadi）。前三者是指衣、食、住的少欲知足，第四者是指对断烦恼、
修圣道的露欣喜悦，因而生起圣果。
912。 四沙门果：巴利文为“cattaro samannaphalaani”，意思
是“沙门道修行上的四种果位”，即须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗
汉果（参考注解44； 46； 49； 26）。
913。 五熟解脱想：巴利文为“panca vimuttiparipacaniya sanna”
，意思是“能成就解脱的五种想、使解脱成热的五种想”，即无常
想（anicca…sanna）、无常苦想（anicca dukkhe…sanna）、苦
无我想（dukkhe anatta…saanna）、不净恶露想（asubha…sanna）
、一切世间不可乐想（sabbaloke anabhirata…sanna）。
914。 五出要界：巴利文为“panca nissaraniya dhatuyo”，
意思是“出离的五个要素”，即非常重视，而且仔细观察爱欲
（kama）、瞋恨（vyapada）、恼害（vihesa）、色〔即物质〕
（rupa）、己身〔即身体〕（sakkaya）。
915。 七财：巴利文为“satta dhanani”，即信（信心）、戒（戒律）、
惭（自我内心的反省）、愧（对外行为的检讨）、闻（学习）、
施（布施）、慧（智慧）。
916。 忍：巴利文为“khanti”。忍有三种：生忍，即忍受人世间的
苦迫；法忍，即忍受身心的劳苦病苦，及风雨寒热等苦；无生忍，即
忍可诸法无生性。
917。 铜槃：对应之巴利文为“kamsapati”（MN。 I。 p。25），意思是
“铜钵”。
918。 无量恶不善法从欲生，谓之秽：对应之巴利为
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“Papakanam kho etam … akusalanam icchavacaranam
adhivacanam yadidam anganam。”（MN。 I。 p。27），中文译为“污
秽就是邪恶不善之欲行的同义辞。”
919。 胜人……不如人：对应之巴利文为
“sappatipuggalo ……appatipuggalo”（MN。 I。 p。27），意思是
“同辈人……不同辈人”。
920。 旧车师无衣满子：巴利文为“Panduputtassa ajivikassa
puranayanakaraputta”，意思是“以前的造车师之子，
满子邪命外道”。
921。 尊者舍利子心为知彼心故，而说此法：对应之巴利文为
“tesam ayasma Sariputto imina dhammapariyayena hadaya
hadayam manne annaya tacchati”（MN。 I。 p。32），中文译为“尊者舍利
子以心思量〔我的〕 心，所以用这个法门塑造他们”，意思是“尊
者舍利子知道我〔即尊者大目揵连〕的心，所以用这个法门塑造他
们”。尊者舍利子与尊者大目揵连都知道比丘众的心，也都认为应用
这个法门教导他们。
922。 犹饥欲得食，渴欲得饮，口及意也：对应之巴利文为“pipanti
manne ghassanti manne vacasa c'eva manasa ca”（MN。 I。 p。32），
中文译为“就像是用语言饮，用意念吃”，意思是“仔细地吟味说法
及心意”。
923。 五娑罗：巴利文为“Pancasala”，又译“娑罗”，是
摩竭陀国的一个村庄。
924。 汝等当行求法，莫行求饮食：对应之巴利文为“Dhammadayada
me bhikkhave bhavatha ma amisadayada”（MN。 I。 p。
12），中文译为“诸比丘！你让们应当成为我法的继承者，而不是食
物的继承者”。
925。 食中之下极者，谓残余食也：对应之巴利文为“Dhammadayada
me bhikkhave bhavatha ma amisadayada”（MN。 I。 p。
13），中文译为“诸比丘！你们应当成为我法的继承者，而不是食物
的继承者”。
926。 戾语：对应之巴利文为“dubbaco”（MN。 I。 p。95），意“恶说、
不易沟通、不易教诫”。反之，“善语”，对应之巴利文为
“suvaco”（MN。 I。 p。96），意思是“善说、容易沟通、容易教诫”。
927。 恶欲、念欲：对应之巴利文为“Papiccho hoti papikanam icchanam
vasamgato”（MN。 I。 p。95），中文译为“有邪恶的欲望，
为邪恶的欲望所支配”。
928。 不语结：巴利文为“makkha； palasa”，意思是“覆藏恶法，有恶
意”。
929。 诃比丘诃：对应之巴利文为“bhikkhu cudito codakena codakam
patippharati”（MN。 I。 p。95），中文译为“被诃责的比丘以诃责
反驳诃责者”。
930。 更互相避而说外事：对应之巴利文为“bhikkhu
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cudito codakena annen' annam paticarati； bahiddha katham
apanameti”（MN。 I。 p。96），中文译为“被诃责的比丘，以另一个诃
责回避，转移到其他话题”。
931。 我知诸法所可知法而无增伺：对应之巴利文为“janam' imam
dhammam passam' imam dhamman”（AN。 V。 p。42），中文译
为“我知此法，我见此法”。
932。 然彼贤者心生恶�
