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第194章

11白话中阿含经11good!-第194章

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      可得,彼一切以不放逸为本,不放逸为习,因不放逸生,不放逸为首。不放逸者,
      于诸善法为最第一。犹诸兽中,彼师子王为最第一;犹如列阵共斗战时,唯要誓为
      第一;犹楼观椽,彼一切皆依承椽梁立,承椽梁、承椽梁皆摄持之,承椽梁者为最
      第一,谓尽摄故(1273)。”
      “同理,所有的一切善法都是以不放逸为根本,以不放逸为因,从不放逸而生,以
      不放逸为首。所以不放逸是一切善法中最为第一的。譬如所有的香木中,黑檀木是
      最为第一的;所有的树心香中,赤栴檀树是最为第一的;所有的水生花中,青莲花
      是最为第一的;所有的陆生花中,须摩那花是最为第一的;所有的动物足迹,都可
      以放入大象的足迹中,大象的足迹可以涵盖所有的动物足迹,所以大象的足迹是最
      为第一的,最为广大的。同理,所有的一切善法都是以不放逸为根本,以不放逸为
      因,从不放逸而生,以不放逸为首。所以不放逸是一切善法中最为第一的。譬如所
      有的动物中,狮子是最为第一的;与敌人列阵交战时,誓死战斗是最为第一的;譬
      如有屋顶的房子,它所有的椽木都会去到屋顶,斜由于屋顶,会合于屋顶,屋顶被
      称为它们的最上者。”
   4。 “如是若有无量善法可得,彼一切以不放逸为本,不放逸为习,因不放逸生,不放
      逸为首。不放逸者,于诸善法为最第一。犹如诸山,须弥山王(95)为第一;犹如诸泉,
      大⊕海摄水,大海为第一;犹诸大身,阿须罗(371)王为第一;犹诸瞻侍,魔王(37)为第一;
      犹诸行欲,顶生王(619)为第一;犹如诸小王,转轮王(383)为第一;犹如虚空诸星,宿月殿
      为第一(1274);犹诸彩衣,白练为第一(1275),犹诸光明,慧光明为第一;犹如诸众,如来(109)弟
      子众○为第一;犹如诸法,有为(1276)及无为,爱尽、无欲、灭尽、涅槃(48)为第一;犹诸众
      生,无足、二足、四足、多足,色、无色,有想、无想乃至非有想非无想,如来于
      彼为极第一、为大、为上、为最、为胜、为尊、为妙。犹如因牛有乳,因乳有酪,
      因酪有生酥,因生酥有熟酥,因熟酥有酥精。酥精为第一、为大、为上、为最、为

二八七 中阿含经卷第三十四

二八八 大品第十一(141)喻经第二十五

      胜、为尊、为妙。如是若有诸众生,无足、二足、四足、多足,色、无色,有想、
      无想乃至非有想非无想,如来于彼为极第一、为大、为上、为最、为胜、为尊、为
      妙。”
      “同理,所有的一切善法都是以不放逸为根本,以不放逸为因,从不放逸而生,以
      不放逸为首。所以不放逸是一切善法中最为第一的。譬如所有的山脉中,须弥山是
      最为第一的;所有的水泉都流入大海,大海是最为第一的;所有高大的身躯,阿修
      罗王的身躯是最为第一的;所有的诱惑,魔王的诱惑是最为第一的;所有的欲乐享
      受,顶生王的欲乐享受是最为第一的;所有的国王中,转轮王是最为第一的;所有
      星光的光辉,不及月亮在第十六日的光辉之十六分之一,月亮的光辉被称为它们的
      最上者;所有的编织布中,迦尸国的布被称为它们的最上者;所有的光明中,智慧
      的光明是最为第一的:所有的团体中,如来的比丘僧团是最为第一的;一切诸法,
      不论是因缘和合的或非因缘和合的,是以渴爱的断尽、无欲、苦的灭尽、涅槃为第
      一;一切的众生之中,不论是无足、二足、四足、多足,在色界、无色界,有想、
      无想,及至非想非非想处,如来是最为第一、最为殊胜、最为尊贵。譬如从牛生乳
      ,从乳有酪,从酪有生酥,从生酥有熟酥,从熟酥有酥精。酥精是乳品中最为第一
      、最为殊胜、最为尊贵。同理,一切的众生之中,不论是无足、一一足、四足、多足
      ,在色界、无色界,有想、无想,乃至非想非非想处,如来是最为第一、最为殊胜
      、最为尊贵。”
   5。 于是,世尊说此颂曰:
          “若有求财物,极好转增多,称誉不放逸,事无事慧说(1277)。
            有不放逸者,必取二俱义,即此世能获,后世亦复得。
            雄猛观诸义,慧者必解脱(1278)。”
      于是,佛陀说以下之偈颂:
          “对于欲求长寿、健康、美丽、生天、〔生于〕贵族、快乐的人,如果他持续
            造作福德的行为,他会成就智者所称赞的不放逸。
            不放逸的人会得到二重义利,即现世的义利与后世的义利。
            〔内心〕坚定的人,因为得到义利,被称为智者。”
   6。 佛说如是,彼诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

二八九 中阿含经卷第三十五

二九○ 大品第十一(141)喻经第二十五

      佛陀如是说完之后,诸比丘对于佛陀所说,都很欢喜地接受。

      雨势.歌逻.数.瞿默.象迹喻,
      闻德.何苦.欲.郁瘦.阿摄和。

      (一四二)中阿含梵志品雨势经第一

   1。 我闻如是:一时,佛游王舍城(110),在鹫岩山(982)中。
      以下是我所听到的:曾经有一次,佛陀住在王舍城的灵鹫山上。
   2。 尔时,摩竭陀王未生怨鞞陀提子(1279),与跋耆(89)相憎,常在眷属数作是说:“跋耆国人
      有大如意足(104),有大威德,有大福佑,有大威神,我当断灭跋耆人种,破坏跋耆,令
      跋耆人遭无量厄(1280)。”
      有一次,摩竭陀王阿阇世韦提希子想要攻打跋耆族,便在群臣中说:“我要攻打这些
      强盛有力的跋耆族,我要把他们消灭、摧毁,我要带给他们不幸与灾难。”
   3。 于是,摩竭陀王未生怨鞞陀提子闻世尊游王舍城,在鹫岩山中,便告大臣雨势(1281)曰:
      “我闻沙门瞿昙(122)游王舍城,在鹫岩山中。雨势!汝往至沙门瞿昙所,汝持我名问讯

二九一 中阿含经卷第三十五

二九二 梵志品第十二(142)雨势经第一

      :圣体安快无病,气力如常耶(361),当作是语:‘瞿昙!摩竭陀王未生怨鞞陀提子问讯
      :圣体安快无病,气力如常耶?瞿昙!摩竭陀王未生怨鞞陀提子与跋耆相憎,常在
      眷属数作是说:跋耆国人有大如意足,有大威德,有大福佑,有大威神,我当断灭
      跋耆人种,破坏跋耆,令跋耆人遭无量厄。沙门瞿昙当何所说?’雨势!若沙门瞿
      昙有所说者,汝善受持。所以者何?如是之人,终不妄说。”
      摩竭陀王阿阇世韦提希子听说佛陀正在王舍城的灵鹫山上,便告诉大臣雨势:“我听
      说佛陀正在王舍城的灵鹫山上。雨势!你前往佛陀的住处,为我问候佛陀,是否身
      体健康、没有病痛、行动便利、气力依旧,即告诉佛陀:‘佛陀!摩竭陀王阿阇世韦
      提希子问候佛陀,是否身体健康、没有病痛、行动便利、气力依旧?佛陀!摩竭陀
      王阿阇世韦提希子想要攻打跋耆族,便在群臣中说:我要攻打这些强盛有力的跋耆
      族,我要把他们消灭、摧毁,我要带给他们不幸与灾难。佛陀!你认为如何呢?’
      雨势!对于佛陀所说的话,你要谨记在心。为什么呢?因为佛陀从来不曾说谎。”
   4。 大臣雨势受王教已,乘最好乘,与五百乘俱出王舍城,即便往诣鹫岩山中。登鹫岩
      山,下车步进,往诣佛所,便与世尊共相问讯,却坐一面,白曰:“瞿昙!摩竭陀
      王未生怨鞞陀提子问讯:圣体安快无病,气力如常耶?瞿昙!摩竭陀王未生怨鞞陀
      提子与跋耆相憎,常在眷属数作是说:‘跋耆国人有大如意足,有大威德,有大福
      佑,有大威神,我当断灭跋耆人种,破坏跋耆,令跋耆人遭无量厄。’沙门瞿昙当
      何所说?”
      大臣雨势接受国王的指示,乘坐华丽的车子,率领五百辆车子,从王舍城出发,前
      往灵鹫山。到了灵鹫山,便下车,步行来到佛陀的面前,互相问讯后,坐在一旁,
      说:“佛陀!摩竭陀王阿阇世韦提希子问候佛陀,是否身体健康、没有病痛、行动便
      利、气力依旧?佛陀!摩竭陀王阿阇世韦提希子想要攻打跋耆族,便在群臣中说:‘
      我要攻打这些强盛有力的跋耆族,我要把他们消灭、摧毁,我要带给他们不幸与灾
      难。’佛陀!你认为如何呢?”
   5。 世尊闻已,告曰:“雨势!我昔曾游于跋耆国,彼国有寺名遮和逻(1282)。雨势!尔时我
      为跋耆国人说七不衰法(1283),跋耆国人则能受行七不衰法。雨势!若跋耆国人行七不衰
      法而不犯者,跋耆必胜,则为不衰。”
      佛陀听了之后,说:“雨势!过去我曾经住在跋耆国的遮和逻塔庙。雨势!当时我为

二九三 中阿含经卷第三十五

二九四 梵志品第十二(142)雨势经第一

      跋耆族说七种不衰退之法,而跋耆族也确实奉行七种不衰退之法。雨势!只要跋耆
      族确实奉行七种不衰退之法,则他们只会繁盛,不会衰退。”
   6。 大臣雨势白世尊曰:“沙门瞿昙略说此事,不广分别,我等不能得解此义。愿沙门
      瞿昙广分别说,当令我等得知此义。”
      大臣雨势回答说:“佛陀只是简略的说法,没有详细的解释,我们无法得知法义。请
      佛陀为我们详细地解释,让我们能够得知法义。”
   7。 世尊告曰:“雨势!谛听!善思念之,我当为汝广说此义。”大臣雨势受教而听。
      佛陀说:“雨势!你们应当专心听,并且好好地思惟义理,我现在就为你们详细地解
      说法义。”大臣雨势等接受佛陀的教示,专心听法。
   8。 是时尊者(77)阿难(314)执拂侍佛,世尊回顾问曰:“阿难!颇闻跋耆数数集会,多聚集
      耶?”
      此时,尊者阿难以扇子扇佛,佛陀便回头问尊者阿难:“阿难!你是否听说跋耆族常
      常集会,而且定期集会呢?”
   9。 尊者阿难白曰:“世尊!我闻跋耆数数集会,多聚集也。”
      尊者阿难回答说:“是的,佛陀!我有听说跋耆族常常集会,而且定期集会。”
  10。 世尊即告大臣雨势∶ “若彼跋耆数数集会,多聚集者,跋耆必胜,则为不衰。”
      佛陀告诉大臣雨势:“如果跋耆族常常集会,而且定期集会,则他们只会繁盛,不会
      衰退。”
  11。 世尊复问尊者阿难:“颇闻跋耆共俱集会,俱作跋耆事,共俱起耶(1284)?”
      佛陀又问尊者阿难:“阿难!你是否听说跋耆族集会时和合,散会时和合,履行义务
      时和合呢?”
  12。 尊者阿难白曰∶ “世尊!我闻跋耆共俱集会,俱作跋耆事,共俱起也。”
      尊者阿难回答说:“是的,佛陀!我有听说跋耆族集会时和合,散会时和合,履行义
      务时和合。”
  13。 世尊复告大臣雨势:“若彼跋耆共俱集会,俱作跋耆事,共俱起者,跋耆必胜,则
      为不衰。”
      佛陀告诉大臣雨势:“如果跋耆族集会时和合,散会时和合,履行义务时和合,则他
      们只会繁盛,不会衰退。”

二九五 中阿含经卷第三十五

二九六 梵志品第十二(142)雨势经第一

  14。 世尊复问尊者阿难:“颇闻跋耆未施设(81)者不更施设,本所施设而不改易,旧跋耆法
      善奉行耶?”
      佛陀又问尊者阿难:“阿难!你是否听说跋耆族不增设未设置之法,不废止已设置之
      法,只奉行原本已设置之法呢?”
  15。 尊者阿难白曰:“世尊!我闻跋耆未施设者不更施设,本所施设而不改易,旧跋耆
      法善奉行也。”
      尊者阿难回答说:“是的,佛陀!我有听说跋耆族不增设未设置之法,不废止已设置
      之法,只奉行原本已设置之法。”
  16。 世尊复告大臣雨势:“若彼跋耆未施设者不更施设,本所施设而不改易,旧跋耆法
      善奉行者,跋耆必胜,则为不衰。”
      佛陀告诉大臣雨势:“如果跋耆族不增设未设置之法,不废止已设置之法,只奉行原
      本已设置之法,则他们只会繁盛,不会衰退。”
  17。 世尊复问尊者阿难:“颇闻跋耆不以力势而犯他妇、他童女耶?”
      佛陀又问尊者阿难:“阿难!你是否听说跋耆族不暴力侵犯他人的妻女呢?”
  18。 尊者阿难白曰:“世尊!我闻跋耆不以力势而犯他妇、他童女也。”
      尊者阿难回答说:“是的,佛陀!我有听说跋耆族不以暴力侵犯他人的妻女。”
  19。 世尊复告大臣雨势:“若彼跋耆不以力势而犯他妇、他童女者,跋耆必胜,则为不
      衰。”
      佛陀告诉大臣雨势:“如果跋耆族不以暴力侵犯他人的妻女,则他们只会繁盛,不会
      衰退。”
  20。 世尊复问尊者阿难:“颇闻跋耆有名德尊重者,跋耆悉共宗敬、恭奉、供养,于彼
      闻教则受耶?”
      佛陀又问尊者阿难:“阿难!你是否听说跋耆族恭敬、奉事、供养他们具足名望的长
      老上尊,受教于他们的长老上尊呢?”
  21。 尊者阿难白曰:“世尊!我闻跋耆有名德尊重者,跋耆悉共宗敬、恭奉、供养,于
      彼闻教则受。”
      尊者阿难回答说:“是的,佛陀!我有听说跋耆族恭敬、奉事、供养他们具足名望的
      长老上尊,受教于他们的长老上尊。”

二九七 中阿含经卷第三十五

二九八 梵志品第十二(142)雨势经第一

  22。 世尊复告大臣雨势:“若彼跋耆有名德尊重者,跋耆悉共宗敬、恭奉、供养,于彼
      闻教则受者,跋耆必胜,则为不衰。”
      佛陀告诉大臣雨势:“如果跋耆族恭敬、奉事、供养他们具足名望的长老上尊,受教
      于他们的长老上尊,则他们只会繁盛,不会衰退。”
  23。 世尊复问尊者阿难:“颇闻跋耆所有旧寺,跋耆悉共修饰、遵奉、供养、礼事,本
      之所施常作不废,本之所为不减损耶?”
      佛陀又问尊者阿难:“阿难!你是否听说跋耆族整修、尊敬、供养、礼拜他们的塔庙
      ,不废止或减少原有适当的仪式及供奉呢?”
  24。 尊者阿难白曰:“世尊!我闻跋耆所有旧寺,跋耆悉共修饰、遵奉、供养、礼事,
      本之所施常作不废,本之所为不减损也。”
      尊者阿难回答说:“是的,佛陀!我有听说跋耆族整修、尊敬、供养、礼拜他们的塔
      庙,不废止或减少原有适当的仪式及供奉。”
  25。 世尊复告大臣雨势:“若彼跋耆所有旧寺,跋耆悉共修饰、遵奉、供养、礼事,本
      之所施常作不废,本之所为不减损者,跋耆必胜,则为不衰。”
      佛陀告诉大臣雨势:“如果跋耆族整修、尊敬、供养、礼拜他们的塔庙,不废止或减
      少原有适当的仪式及供

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