11白话中阿含经11good!-第164章
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五五五 中阿含经卷第二十九
五五六 大品第十一（121）请请经第五
的，是我真正的儿子，你们应当继续我的教法，辗转教化众生。”
3。 尔时，尊者（77）舍梨子（119）亦在众中，于是，尊者舍梨子即从⊕座起，偏袒着衣，叉手向
佛，白曰：“世尊！向之所说：‘我是梵志，而得灭讫，无上医王。我今受身，最是
后边。我是梵志，得灭讫后，无上医王。我今受身，最是后边，谓汝等辈是我真
子，从口而生，法法所化。谓汝等辈是我真子，从口而生，法法所化，汝当教化，
转相教诃。’世尊诸不调者令得调御，诸不息者令得止息，诸不度（331）者而令得度，
诸不解脱者令得解脱，诸不灭讫者令得灭讫，未得道者令其得道，不施设（81）梵行（25）者
令施设梵行，知道、觉道、识道、说道。世尊弟子于后得法，受教、受诃，受教、
诃己，随世尊语，即便趣行，得如其意，善知正法。唯然（1098），世尊不嫌我身、口、
意行耶？”
此时，尊者舍梨子也坐在大众之中，于是，尊者舍梨子便从座起身，偏袒右肩，合
掌请示佛陀：“佛陀！刚才您说：‘我是已得涅槃的婆罗门，是无上的大医王。现世
的受生是我最后一次的受生。我是已得涅槃的婆罗门，是无上的大医王。现世的受
生是我最后一次的受生，你们是从我口中教法所生的，是我真正的儿子。因为你们
是从我口中教法所生的，是我真正的儿子，你们应当继续我的教法，辗转教化众
生。’未调御者，佛陀使之调御；未寂静者，佛陀使之寂静；未得度者，佛陀使之
得度；未得解脱者，佛陀使之得解脱；〔苦〕未灭尽者，佛陀使之灭尽；未得〔解
脱〕道者，佛陀使之得道；未被宣说之梵行，佛陀使之被宣说；佛陀使〔解脱〕道
被知道、被觉悟、被识知、被宣说。佛陀的弟子跟随佛陀学习正法，接受佛陀的教
诲、劝导之后，佛陀的弟子正确彻底的了知正法，如佛陀的教诲、劝导，实践佛陀
的教法。请佛陀举发我在身体、嘴巴、意念行为上的过失。”
4。 彼时，世尊告曰：“舍梨子！ 我不嫌汝身、口、意行。所以者何？舍梨子！汝有聪
慧、大慧、速慧、捷慧、利慧、广慧、深慧、出要慧、明达慧。舍梨子！汝成就实
慧。舍梨子！犹转轮王（383）而有太子，不越教已，则便受拜父王所传，而能复传。如
是，舍梨子！我所转法轮，汝复能转。舍梨子！是故我不嫌汝身、口、意行。”
佛陀回答说：“舍梨子！你在身体、嘴巴、意念的行为上，没有过失。为什么呢？
舍梨子！因为你是聪明的人，你的反应迅速、敏捷，思惟锐利、广泛、深入，具足
出离烦恼、解脱、辩才无碍的智慧。舍梨子！你是真正成就解脱智慧的人。舍梨
五五七 中阿含经卷第二十九
五五八 大品第十一（121）请请经第五
子！譬如转轮王的太子，不会违犯父王的教诲、劝导，能够如实地接受父王所传之
法，并且将法延续下去。同理，舍梨子！你也是一样，我所宣说之法，你也能宣
说。舍梨子！所以你在身体、嘴巴、意念的行为上，没有过失。”
5。 尊者舍梨子复再叉手向佛，白曰：“唯然，世尊不嫌我身、口、意行。世尊不嫌此
五百比丘身、口、意行耶？”
于是，尊者舍梨子又合掌请示佛陀：“佛陀！既然我在身体、嘴巴、意念的行为
上，没有过失。那么，请佛陀举发这五百位比丘在身体、嘴巴、意念的行为上之过
失。”
6。 世尊告曰：“舍梨子！我亦不嫌此五百比丘身、口、意行。所以者何？舍梨子！此
五百比丘尽得无着，诸漏（3）已尽，梵行已立，所作已办，重担已舍，有结已尽，而
得善义，正智（22）正解脱（1099）。唯除一比丘（1100），我亦本已记（856）于现法中得究竟智：生已尽，
梵行已立，所作已办，不更受有，知如真（25）。舍梨子！是故我不嫌此五百比丘身、
口、意行。”
佛陀回答说：“舍梨子！这五百位比丘，在身体、嘴巴、意念的行为上，没有过
失。为什么呢？舍梨子！因为这五百位是烦恼已断尽、尽苦之道已成就、应做之事
已完成、重担已放下、妙义已达成、有结已遍断、正慧解脱的阿罗汉比丘。除了一
位比丘〔阿难〕是例外，但是我也已经授记他将于现世中得到究竟的解脱智慧，知
道：‘没有再生，尽苦之道已经圆满成就，应做之事已经完成，命终之后没有来
生。’舍梨子！所以这五百位比丘，在身体、嘴巴、意念的行为上，没有过失。”
7。 尊者舍梨子复三叉手向佛，白曰：“唯然，世尊不嫌我身、口、意行，亦不嫌此五
百比丘身、口、意行。世尊！此五百比丘几比丘得三明达（501）？几比丘得俱解脱（26）？几
比丘得慧解脱耶？”
尊者舍梨子又合掌请示佛陀：“佛陀！既然我在身体、嘴巴、意念的行为上，没有
过失；这五百位比丘，在身体、嘴巴、意念的行为上，也没有过失。佛陀！那么，
在这五百位比丘之中，有几位具足三明，有几位是俱解脱阿罗汉，有几位是慧解脱
阿罗汉呢？”
8。 世尊告曰： “舍梨子！此五百比丘，九十比丘得三明达，九十比丘得俱解脱，余比
丘得慧解脱。舍梨子！此众无枝无叶，亦无节戾，清净真实（1101），得正住立。”
五五九 中阿含经卷第二十九
五六○ 大品第十一（121）请请经第五
佛陀回答说：“舍梨子！在这五百位比丘之中，有九十位比丘具足三明，有九十位
比丘是俱解脱阿罗汉，其余是慧解脱阿罗汉。舍梨子！在这五百位比丘之中，没有
人只得到佛法的枝、叶、节，全部都已得到佛法的真髓，他们都已安住于正法之
中。”
9。 尔时，尊者傍耆舍（1102）亦在众中，于是，尊者傍耆舍即从座起，偏袒着衣，叉手向
佛，白曰：“唯然，世尊加我威力，唯愿善逝（109）加我威力，令我在佛及比丘众前，以
如义相应而作赞颂。”
此时，尊者傍耆舍也坐在大众之中，于是，尊者傍耆舍便从座起身，偏袒右肩，合
掌告诉佛陀：“佛陀！请您以威神力加持我，使我能够在佛陀及比丘众面前，以与
法义一致的偈颂来赞叹佛陀。”
10。 世尊告曰：“傍耆舍！随汝所欲。”
佛陀说：“傍耆舍！随你的意思说吧！”
11。 于是，尊者傍耆舍在佛及比丘众前，以如义相应而赞颂日：
“今十五请日，集坐五百众，断除诸结缚，无碍有尽仙。
清净光明照，解脱一切有，生老病死尽，漏灭所作办。
⊕掉悔及疑（217）结，慢有漏已尽，拔断爱结刺，上医无复有。
勇猛如师子，一切恐畏除，已度于生死，诸漏已灭讫。
犹如转轮王，群臣所围绕，悉领一切地，乃至于大海。
如是勇猛伏，无上商人主（1103），弟子乐恭敬，三达离死怖。
一切是佛子，永除枝叶节，转无上法轮，稽首第一尊。”
于是，尊者傍耆舍在佛陀及比丘众面前，以与法义一致的偈颂来赞叹佛陀：
“在今天月圆十五，举行自恣的日子，有五百位已经断尽烦恼与束缚，内心没
有障碍的解脱者，在此集会。
他们的内心是清净光明，没有再生，生老病死已断，一切烦恼已灭，应做之
事已经完成。
五盖已经除灭，傲慢与存在的烦恼已经灭尽，贪爱的根本已经拔除，不再有
任何的存在。
如狮子般的勇猛，去除一切的恐惧，超越一切的生死，灭尽一切的烦恼。
五六一 中阿含经卷第二十九
五六二 大品第十一（121）请请经第五
譬如受群臣围绕，统领整个大地直到海边的转轮王。
他〔即佛陀〕是〔贪瞋痴〕战场上的战胜者，也是我们〔八正道的〕商队中
无上的领导者。他具足三明，是远离死神者，所以我们乐于恭敬他、跟随
他。
我们全部都是佛陀的儿子，没有人只得到佛法的枝、叶、节，全部都已得到
佛法的真髓，我们顶礼宣说无上正法的佛陀。”
12。 佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀如是说完之后，诸比丘对于佛陀所说，都很欢喜地接受。
（一二二）中阿含大品瞻波经第六
1。 我闻如是：一时，佛游瞻波（531），在怛伽池（532）边。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在瞻波城的恒伽池边。
2。 尔时，世尊月十五日说从解脱（301）时，于比丘众前敷座而坐。世尊坐已，即便入定，
以他心智（483）观察众心。观众心已，至初夜（382）竟，默然而坐。
有一次，在月圆十五日诵说戒条的日子，佛陀坐在比丘僧团的面前。佛陀坐定之
后，便进入禅定，以他心通来观察比丘众的心。观察比丘众的心之后，佛陀一直沈
默地坐着，一直到初夜结束。
3。 于是，有一比丘即从⊕座起，偏袒着衣，叉手向佛，白曰：“世尊！初夜已讫，佛及
比丘众集坐来久，唯愿世尊说从解脱！”尔时，世尊默然不答。
于是，有一位比丘从座起身，偏袒右肩，合掌告诉佛陀：“佛陀！已经过了初夜，
佛陀您及比丘众也已经在这里坐了很久，请佛陀为比丘众诵说戒条！”可是佛陀沈
默不语。
五六三 中阿含经卷第二十九
五六四 大品第十一（122）瞻波经第六
4。 于是，世尊复至中夜默然而坐，彼一比丘再从座起，偏袒着衣，叉手向佛，白曰：
“世尊！初夜已过，中夜将讫，佛及比丘众集坐来久，唯愿世尊说从解脱！”世尊
亦再默然不答。
佛陀继续沉默地坐着，一直到中夜结束，该比丘又从座起身，偏袒右肩，合掌告诉
佛陀：“佛陀！初夜已经过了，中夜也结束了，佛陀您及比丘众也已经在这里坐了
很久，请佛陀为比丘众诵说戒条！”可是佛陀依然沉默不语。
5。 于是，世尊复至后夜默然而坐，彼一比丘三从座起，偏袒着衣，叉手向佛，白曰：
“世尊！初夜既过，中夜复讫，后夜垂尽，将向欲明，明出不久（533），佛及比丘众集
坐极久，唯愿世尊说从解脱！”
佛陀继续沉默地坐着，一直到后夜结束，该比丘第三次从座起身，偏袒右肩，合掌
告诉佛陀：“佛陀！初夜、中夜都已经过了，后夜也已经结束了，太阳已经升起，
天色已亮，佛陀您及比丘众也已经在这里坐了很久，请佛陀为比丘众诵说戒条！”
6。 尔时，世尊告彼比丘：“于此众中有一比丘已为不净。”
于是，佛陀告诉该比丘：“在这个比丘僧团之中，有一位比丘是不清净的比丘。”
7。 彼时，尊者（77）大目揵连（164）亦在众中，于是，尊者大目揵连便作是念：世尊为何比丘而
说此众中有一比丘已为不净？我宁可入如其像定（480），以如其像定他心之智观察众
心。尊者大目揵连即入如其像定，以如其像定他心之智观察众心，尊者大目揵连便
知世尊所为比丘说此众中有一比丘已为不净。
此时，尊者大目揵连也在比丘僧团之中，尊者大目揵连心里想：“佛陀是因为哪一
位比丘，而说在这个比丘僧团之中，有一位比丘是不清净的比丘呢？我何不施展伟
大的神通，以他心通来观察比丘众的心。”尊者大目揵连便施展伟大的神通，以他
心通来观察比丘众的心，尊者大目揵连便知道佛陀所说，在这个比丘僧团之中的不
清净比丘。
8。 于是，尊者大目揵连即从定起，至彼比丘前，牵臂将出，开门置外：“痴人远去！
莫于此住！不复得与比丘众会，从今已去，非是比丘。”闭门下钥，还诣佛所，稽
首佛足，却坐一面，白曰：“世尊所为比丘说此众中有一比丘已为不净者，我已逐
出。世尊！初夜即过，中夜复讫，后夜垂尽，将向欲明，明出不久，佛及比丘众集
坐极久，唯愿世尊说从解脱！”
五六五 中阿含经卷第二十九
五六六 大品第十一（122）瞻波经第六
尊者大目揵连便从禅定中起，走到不清净比丘的面前，拉着该比丘的手臂，开门将
他赶到室外，告诉他：“你这个愚痴者远离这里吧！不可以再住在这里！不可以再
参与比丘僧团的集会，从现在开始，你已经不是比丘了。”然后关门上锁，回到佛
陀的面前，顶礼佛足后，坐在一旁，告诉佛陀：“佛陀您所说的不清净比丘，已经
被我赶出僧团了。佛陀！初夜、中夜都已经过了，后夜也已经结束了，太阳已经升
起，天色已亮，佛陀您及比丘众也已经在这里坐了很久，请佛陀为比丘众诵说戒
条。”
9。 世尊告曰：“大目揵连！彼愚痴人当得大罪，触娆世尊及比丘众。大目揵连！若使
如来在不净众说从解脱者，彼人则便头破七分。是故，大目揵连！汝等从今已后说
从解脱，如来不复说从解脱。所以者何？如是，大目揵连！或有痴人正知出入，善
观分别，屈⊕伸低仰，仪容庠序，善着僧伽梨（487）及诸衣钵，行住坐卧、眠寤语默，皆
正知之，似如真梵行（25），至诸真梵行所，彼或不知。大目揵连！若诸梵行知者，便
作是念：是沙门（9）污，是沙门辱，是沙门憎（1104），是沙门刺（893）。知已，便当共摈弃之。
所以者何？莫令污染诸梵行者。”
佛陀回答说：“大目揵连！那位，愚痴的比丘，因为扰乱佛陀及比丘僧团，将会得到
大罪。大目健连！如果如来在有不清净者的僧团中诵说戒条，则该不清净者的头会
破裂成七块。所以，大目揵连！从今以后你们自己诵说戒条，如来不会再为你们诵
说戒条。为什么呢？大目揵连！譬如有愚痴人正知出入时的行为举止，即清楚地观
察分别屈伸低仰、穿着袈裟及执持钵具时的威仪是否端正，乃至一切的行、住、
坐、卧、眠、寤、语、默都很清楚地知道，看起来就像是一位真正的梵行者，当他
去到真正梵行者的地方，他们可能不知道他是伪善者。大目揵连！如果他们知道他
是伪善者，他们心里会想：‘他是修行人的污秽，修行人的耻辱，修行人的垃圾，
修行人的障碍。’他们知道之后，会一起将他赶走，为什么呢？为了要避免他污染
其他的修行人。”
10。 “大目揵连！犹如居士有良稻田，或有麦田，生草名秽麦，其�
