11白话中阿含经11good!-第102章
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佛陀称赞说：“很好！很好！阿那律陀！你们是否因为如此不放逸、热忱、努力，而
达到超越一般人之最殊胜智见，，成为快乐的生活者呢？”
46。 尊者阿那律陀白曰：“世尊！如是我等常共和合，安乐无诤，一心一师，，合一水乳，
得人上之法，而有差降安乐住止。世尊！我等得光明便见色（801），彼见色光明寻复
灭。”
尊者阿那律陀回答说：“佛陀！我们是如此不放逸、热忱、努力，所以我们知觉到光
四八三 中阿含经卷第十七
四八四 长寿王品第七（72）长寿王本起经第一
明及物质的显现，可是不久之后，光明及物质的显现都消失了。”
47。 世尊告曰：“阿那律陀！汝等不达此相（802），谓相得光明而见色者，彼见色光明寻复灭。
阿那律陀！我本未得觉无上正真道时，亦得光明而见色，彼见色光明寻复灭。阿那
律陀！我作是念：我心中有何患？令我失定而灭眼，眼灭已，我本所得光明而见
色，彼见色光明寻复灭？阿那律陀！我行精勤无懈怠，身止住，有正念正智（22），
无有愚痴，得定一心。阿那律陀！我作是念：我行精勤无懈怠，身止住，有正念正智，
无有愚痴，得定一心，若世中无道，我可见可知彼耶？我心中生此疑患，因此疑患
故，便失定而灭眼，眼灭已，我本所得光明而见色，彼见色光明寻复灭。阿那律
陀！我今要当作是念：我心中不生疑患。阿那律陀！我欲不起此患故，便在远离独
住，心无放逸，修行精勤。因在远离独住，心无放逸，修行精勤故，便得光明而见
色，彼见色光明寻复灭。”
佛陀又说：“阿那律陀！你们应该理解为什么你们所知觉到的光明及物质的显现，不
久之后便消失了。。阿那律陀！过去，当我未证得无上正等正觉之前，我也知觉到光
明及物质的顾现，可是不久之后，光明及物质的显现都消失了。阿那律陀！我心里
想：我心中有什么障碍吗？为什么我的禅定会退失，当禅定退失之后，我所知觉的
光明及物质的显现都消失了呢？阿那律陀！于是，我努力不懈，令身安住，正念正
智，没有愚、痴，令心得定，专注不移。阿那律陀！我心里想：我努力不懈，令身安
住，正念正智，没有愚痴，令心得定，专注不移，如果世间没有真理，那我还能够
证悟真理吗？我的心中生起了疑惑，因为有疑惑，所以我的禅定会退失，当禅定退
失之后，我所知觉的光明及物质的显现都消失了。阿那律陀！我应该要这样想：我
的心中不可以生起疑惑。阿那律陀！为了使心不生起疑惑，我便独自住在偏远之处
，心不放逸，努力不懈。因为我独自住在偏远之处，心不放逸，努力不懈，所以我
又知觉到光明及物质的显现，可是不久之后，光明及物质的显现都消失了。”
48。 “阿那律陀！我复作是念：我心中有何患？令我失定而灭眼，眼灭已，我本所得光
明而见色，彼见色光明寻复灭？阿那律陀！我复作是念：我心中生无念患（803），因此无
念患故，便失定而灭眼，眼灭已，我本所得光明而见色，彼见色光明寻复灭。阿那
律陀！我今要当作是念：我心中不生疑患，亦不生无念患。阿那律陀！我欲不起此
患故，便在远离独住，心无放逸，修行精勤。因在远离独住，心无放逸，修行精勤
四八五 中阿含经卷第十七
四八六 长寿王品第七（72）长寿王本起经第一
故，便得光明而见色，彼见色光明寻复灭。”
“阿那律陀！我心里又想：我心中有什么障碍吗？为什么我的禅定会退失，当禅定
退失之后，我所知觉的光明及物质的显现都消失了呢？阿那律陀！我心里又想：我
的心中没有生起适当的专心，因为没有生起适当的专心，所以我的禅定会退失，当
禅定退失之后，我所知觉的光明及物质的显现都消失了。阿那律陀！我应该要这样
想：我的心中不可以生起疑惑，要生起适当的专心。阿那律陀！为了使心生起适当
的专心，我便独自住在偏远之处，心不放逸，努力不懈。因为我独自住在偏远之处
，心不放逸，努力不懈，所以我又知觉到光明及物质的显现，可是不久之后，光明
及物质的显现都消失了。”
49。 “阿那律陀！我复作是念：我心中有何患？令我失定而灭眼，眼灭已，我本所得光
明而见色，彼见色光明寻复灭？阿那律陀！我复作是念：我心中生身病想患，因此
身病想患故，便失定而灭眼，眼灭已，我本所得光明而见色，彼见色光明寻复灭。
阿那律陀！我今要当作是念：我心中不生疑患，不生无念患，亦不生身病想患。阿
那律陀！我欲不起此患故，便在远离独住，心无放逸，修行精勤。因在远离独住，
心无放逸，修行精勤故，便得光明而见色，彼见色光明寻复灭。”
“阿那律陀！我心里又想：我心中有什么障碍吗？为什么我的禅定会退失，当禅定
退失之后，我所知觉的光明及物质的显现都消失了呢？阿那律陀！我心里又想：我
的心中生起病痛的念头，因为生起病痛的念头，所以我的禅定会退失，当禅定退失
之后，我所知觉的光明及物质的显现都消失了。阿那律陀！我应该要这样想：我的
心中不可以生起疑惑，要生起适当的专心，不可以生起病痛的念头。阿那律陀！为
了使心不生起病痛的念头，我便独自住在偏远之处，心不放逸，努力不懈。因为我
独自住在偏远之处，心不放逸，努力不懈，所以我又知觉到光明及物质的显现，可
是不久之后，光明及物质的显现都消失了。”
50。 “阿那律陀！我复作是念：我心中有何患？令我失定而灭眼，眼灭已，我本所得光
明而见色，彼见色光明寻复灭？阿那律陀！我复作是念：我心中生睡眠患，因此睡
眠患故，便失定而灭眼，眼灭己，我本所得光明而见色，彼见色光明寻复灭。阿那
律陀！我今要当作是念：我心中不生疑患，不生无念患，不生身病想患，亦不生睡
眠患。阿那律陀！我欲不起此患故，便在远离独住，心无放逸，修行精勤。因在远
四八七 中阿含经卷第十七
四八八 长寿王品第七（72）长寿王本起经第一
离独住，心无放逸，修行精勤故，便得光明而见色，彼见色光明寻复灭。”
“阿那律陀！我心里又想：我心中有什么障碍吗？为什么我的禅定会退失，当禅定
退失之后，我所知觉的光明及物质的显现都消失了呢？阿那律陀！我心里又想：我
整个人变成迟钝、昏昏欲睡，因为变成迟钝、昏昏欲睡，所以我的禅定会退失，当
禅定退失之后，我所知觉的光明及物质的显现都消失了。阿那律陀！我应该要这样
想：我的心中不可以生起疑惑，要生起适当的专心，不可以生起病痛的念头，不可
以变成迟钝、昏昏欲睡。阿那律陀！为了使心不变成迟钝、昏昏欲睡，我便独自住
在偏远之处，心不放逸，努力不懈。因为我独自住在偏远之处，心不放逸，努力不
懈，所以我又知觉到光明及物质的显现，可是不久之后，光明及物质的显现都消失
了。”
51。 “阿那律陀！我复作是念：我心中有何患？令我失定而灭眼，眼灭已，我本所得光
明而见色，彼见色光明寻复灭？阿那律陀！我复作是念：我心中生过精勤患（804），因此
过精勤患故，便失定而灭眼，眼灭已，我本所得光明而见色，彼见色光明寻复灭。
阿那律陀！犹如力士捉蝇（805）太急，蝇即便死。如是，阿那律陀！我心中生过精勤患，
因此过精勤患故，便失定而灭眼，眼灭已，我本所得光明而见色，彼见色光明寻复
灭。阿那律陀！我今要当作是念：我心中不生疑患，不生无念患，不生身病想患，
亦不生睡眠患，亦不生过精勤患。阿那律陀！我欲不起此患故，便在远离独住，心
无放逸，修行精勤。因在远离独住，心无放逸，修行精勤故，便得光明而见色，彼
见色光明寻复灭。”
“阿那律陀！我心里又想：我心中有什么障碍吗？为什么我的禅定会退失，当禅定
退失之后，我所知觉的光明及物质的显现都消失了呢？阿那律陀！我心里又想：我
太过努力，因为过度努力，所以我的禅定会退失，当禅定退失之后，我所知觉的光
明及物质的显现都消失了。阿那律陀！譬如有一个大力士捉苍蝇时太过用力，结果
把苍蝇捏死。同理，阿那律陀！我太过努力，因为过度努力，所以我的禅定会退失
，当禅定退失之后，我所知觉的光明及物质的显现都消失了。阿那律陀1 我应该要
这样想：我的心中不可以生起疑惑，要生起适当的专心，不可以生起病痛的念头，
不可以变成迟顿、昏昏欲睡，不可以过度努力。阿那律陀！为了使心不过度努力，
我便独自住在偏远之处，心不放逸，努力不懈。因为我独自住在偏远之处，心不放
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逸，努力不懈，所以我又知觉到光明及物质的显现，可是不久之后，光明及物质的
显现都消失了。”
52。 “阿那律陀！我复作是念：我心中有何患？令我失定而灭眼，眼灭已，我本所得光
明而见色，彼见色光明寻复灭？阿那律陀！我复作是念：我心中生太懈怠患（806），因此
太懈怠患故，便失定而灭眼，眼灭己，我本所得光明而见色，彼见色光明寻复灭。
阿那律陀！犹如力士捉蝇太缓，蝇便飞去。阿那律陀！我心中生太懈怠患，因此太
懈怠患故，便失定而灭眼，眼灭已，我本所得光明而见色，彼见色光明寻复灭。阿
那律陀！我今要当作是念：我心中不生疑患，不生无念患，不生身病想患，不生睡
眠患，不生太精勤患，亦不生太懈怠患。阿那律陀！我欲不起此患故，便在远离独
住，心无放逸，修行精勤。因在远离独住，心无放逸，修行精勤故，便得光明而见
色，彼见色光明寻复灭。”
“阿那律陀！我心里又想：我心中有什么障碍吗？为什么我的禅定会退失，当禅定
退失之后，我所知觉的光明及物质的显现都消失了呢？阿那律陀！我心里又想：我
太过懈怠，因为过度懈怠，所以我的禅定会退失，当禅定退失之后，我所知觉的光
明及物质的显现都消失了。阿那律陀！譬如有一个大力士捉苍蝇时太过放松，结果
让苍蝇飞走。同理，阿那律陀！我太过懈怠，因为过度懈怠，所以我的禅定会退失
，当禅定退失之后，我所知觉的光明及物质的显现都消失了。阿那律陀！我应该要
这样想：我的心中不可以生起疑惑，要生起适当的专心，不可以生起病痛的念头，
不可以变成迟顿、昏昏欲睡，不可以过度努力，不可以过度懈怠。阿那律陀！为了
使心不过度懈怠，我便独自住在偏远之处，心不放逸，努力不懈。因为我独自住在
偏远之处，心不放逸，努力不懈，所以我又知觉到光明及物质的显现，可是不久之
后，光明及物质的显现都消失了。”
53。 “阿那律陀！我复作是念：我心中有何患？令我失定而灭眼，眼灭已，我本所得光
明而见色，彼见色光明寻复灭？阿那律陀！我复作是念：我心中生恐怖患（807），因此恐
怖患故，便失定而灭眼，眼灭已，我本所得光明而见色，彼见色光明寻复灭。阿那
律陀！犹如人行道，四方有怨贼来，彼人见已，畏惧恐怖，举身毛竖。如是，阿那
律陀！我心中生恐怖患，因此恐怖患故，便失定而灭眼，眼灭己，我本所得光明而
见色，彼见色光明寻复灭。阿那律陀！我今要当作是念：我心中不生疑患，不生无
四九一 中阿含经卷第十七
四九二 长寿王品第七（72）长寿王本起经第一
念患，不生身病想患，不生睡眠患，不生⊕太精勤患，不生太懈怠患，亦不生恐怖
患。阿那律陀！我欲不起此患故，便在远离独住，心无放逸，修行精勤。因在远离
独住，心无放逸，修行精勤故，便得光明而见色，彼见色光明寻复灭。”
“阿那律陀！我心里又想：我心中有什么障碍吗？为什么我的禅定会退失，当禅定
退失之后，我所知觉的光明及物质的显现都消失了呢？阿那律陀！我心里又想：我
的心中生起恐怖害怕，因为生起恐怖害怕，所以我的禅定会退失，当禅定退失之后
，我所知觉的光明及物质的显现都消失了。阿那律陀！譬如有人行走在路上，抢匪
突然从四面八方过来，他看见抢匪，生起恐怖害怕，全身毛发竖立。同理，阿那律
陀！我的心中生起恐怖害怕，因为生起恐怖害怕，所以我的禅定会退失，当禅定退
失之后，我所知觉的光明及物质的显现都消失了。阿那律陀！我应该要这样想：我
的心中不可以生起疑惑，要生起适当的专心，不可以生起病痛的念头，不可以变成
迟钝、昏昏欲睡，不可以过度努力，不可以过度懈怠，不可以生起恐怖害怕。阿那
律陀！为了使心不生起恐怖害怕，我便独自住在偏远之处，心不放逸，努力不懈。
因为我独自住在偏远之处，心不放逸，努力不懈，所以我又知觉到光明及物质的显
现，可是不久之后，光明及物质的显现都消失了。”
54。 “阿那律陀！我复作是念：我心中有何患？令我失定而灭眼，眼灭已，我本所得光
明而见色，彼见色光明寻复灭？阿那律陀！我复作是念：我心中生喜悦患（808），因此喜
悦患故，便失定而灭眼，眼灭已，我本所得光明而见色，彼见色光明寻复灭。阿那
律陀！犹若如人本求一宝藏，顿得四宝藏，彼见己，便生悦欢喜。如是，阿那律
陀！我心中生喜悦患，因此喜悦患故，便失定而灭眼，眼灭已，我本所得光明而见
色，彼见色光明寻复灭。阿那律陀！我今要当作是念：我心中不生疑患，不生无念
患，不生身病想患，不生睡眠患，不生太精勤患，不生太懈怠患，不生恐怖患，亦
不生喜悦患。阿那律陀！我欲不起此患故，便在远离独住，心无放逸，修行精勤。
因在远离独住，心无放逸，修行精勤故，便得光明而见色，彼见色光明寻复灭。”
“阿那律陀！我心里又想：我心中有什么障碍吗？为什么我的禅定会退失，当禅定
退失之后，我所知觉的光明及物质的显现都消失了呢？阿那律陀！我心里又想：我
的心中生起
