11白话中阿含经11good!-第101章
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道，当行忍辱，复称叹忍；自行慈心，复称叹慈；自行恩惠，复称恩惠。”
“诸比丘！所有能够统治天下国土的刹帝利灌顶王，都有忍辱之心，也称赞忍辱；
都有慈悲之心，也称赞慈悲；都有感恩之心，也称赞感恩。诸比丘！你们也是一样
，所有正当地从俗家离开，成为无家者，过着游行修行生活的人，都应有忍辱之心
，也应称赞忍辱；都应有慈悲之心，也应称赞慈悲；都应有感恩之心，也应称赞感
恩。”
24。 于是，诸比丘闻佛所说，有作是言：“世尊法主今且住也，彼导说我，我那得不导说
彼（787）。”
有些比丘对于佛陀的说法，回答说：“佛陀是法主，佛陀是不受干扰的，愿佛陀现法
乐住。我们会负责这个斗争、不和、争论、争吵。”
25。 于是，世尊不悦可拘舍弥诸比丘所行威仪礼节，所学所习，即从⊕座起，而说颂曰：
“以若干言语，破坏最尊众，破坏圣众时，无有能诃止。
碎身至断命，夺象牛马财，破国灭亡尽，彼犹故和解。
况汝小言骂，不能制和合，若不思真义，怨结焉得息？
骂詈责数说，而能制和合，若思真实义，怨结必得息。
若以诤止诤，至竟不见止，唯忍能止诤，是法可尊贵。
瞋向慧真人，口说无赖言，诽谤牟尼圣，是下贱非智。
他人不解义，唯我独能知，若有能解义，彼恚便得息。
若得定为侣，慧者共修善，舍本所执意，欢喜常相随（788）。
若不得定伴，慧者独修善，如王严治国，如象独在野（789）。
独行莫为恶，如象独在野，独行为善胜，勿与恶共会（790）。
学不得善友，不与己等者，当坚意独住，勿与恶共会。”
佛陀不认同拘舍弥城的比丘们表现出来的威仪礼节，及知见习气，便从座起身，说
以下之偈颂：
“如果有人用种种的争论破坏和合的僧团，当僧团被破坏时，便无法止息争论
四七三 中阿含经卷第十七
四七四 长寿王品第七（72）长寿王本起经第一
。
即使是碎身断命，劫夺一切财物，甚至毁灭国家，都还能和解止诤。
何况你们只是个人的争论，却无法平息和合，如果你们不思考如来所说的真实
义，你们的怨仇怎么能止息呢？
所有的漫骂、批评、责备，都是可以平息和合，只要你们思考如来所说的真实
义，你们的怨仇必定可以止息。
如果你们想要以争吵来停止争吵，那是永远无法停止争吵，只有忍让才能停止
争吵，所以忍让是值得尊敬可贵的法。
如果瞋心对待具足智慧的解脱者，又说出蛮横无耻的话，如此诽谤佛陀，是下
贱无智慧的人。
很少有人能像我一样真正理解真实义，如果有人能理解真实义，他的瞋恨必定
可以止息。
如果你得到一位有德行、精进的智者做为同伴，你应该排除一切障碍，以悦意
、正念之心与他共行。
如果你得有得到一位有德行、精进的智者做为同伴，你应该犹如舍弃领土的国王
王，独自一人犹如大象走在森林中。
一人独行，不与愚者为伴，是较好的；一人独行，不造作恶行，不被扰乱，犹
如在森林中的大象。
如果没有得到善知识，没有与自己相当的朋友，则应该坚定地独行，不与恶人
来往。”
26。 尔时，世尊说此颂已，即以如意足（104）乘虚而去，至婆罗楼罗村（791）。于是，婆罗楼罗村有
尊者（77）婆咎（792）释家子，昼夜不眠，精勤行道，志行常定，住道品法（793）。尊者释家子遥见
佛来，见已往迎，摄佛衣钵，为佛敷床，汲水洗足。佛洗足已，坐尊者释家子婆咎
座，坐已，告曰：“婆咎比丘！汝常安隐，无所乏耶？”
佛陀说完偈颂之后，便以神通力离去，来到婆罗楼罗村。此时，释迦族的尊者婆咎
住在婆罗楼罗村，他日夜不休，努力修行，常住定中，修习三十七道品。尊者婆咎
看见佛陀从远处走来，就起身迎接，接过佛陀的衣钵，为佛陀铺设座位，取水为佛
陀洗脚。佛陀洗过脚之后，坐在尊者婆咎为他准备的座位，坐好之后，佛陀说：“婆
咎！你是否一切安好，饮食没有缺乏？”
四七五 中阿含经卷第十七
四七六 长寿王品第七（72）长寿王本起经第一
27。 尊者释家子婆咎白曰：“世尊！我常安隐，无有所乏。”
尊者婆咎回答说：“佛陀！我一切安好，饮食没有缺乏。”
28。 世尊复问∶ “婆咎比丘！云何安隐，无所乏耶？”
佛陀又问：“婆咎！你是如何一切安好，饮食没有缺乏？”
29。 尊者婆咎白曰∶“世尊！我昼夜不眠，精勤行道，志行常定，住道品法。世尊！如是
我常安隐，无有所乏。”
尊者婆咎回答说：“佛陀！我日夜不休，努力修行，常住定中，修习三十七道品。佛
陀！我是这样一切安好，饮食没有缺乏。”
30。 世尊复念∶ 此族姓子游行安乐，我今宁可为彼说法。作是念已，便为尊者婆咎说
法，劝发渴仰，成就欢喜。无量方便（38）为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜已，从座起
去，往至护寺林（794）。入护寺林中，至一树下，敷尼师檀（50），结跏跌坐（51）。
佛陀心里想：“这位比丘能够自在地过着游行的生活，我何不为他说法。”心里这样
想过之后，佛陀便为尊者婆咎说法，鼓励他，使他心生欢喜。佛陀以各种方法为他
说法，鼓励他，使他心生欢喜之后，便起座离去，前往护寺林。到了护寺林中，佛
陀在一棵树下，铺上垫布，盘腿而坐。
31。 世尊复念：我已得脱彼拘舍弥诸比丘辈，数数斗讼，相伏相憎，相瞋共诤，我不喜
念彼方，谓拘舍弥诸比丘辈所住处也。当尔之时，有一大象为众象王，彼离象众而
独游行，亦至护寺林。入护寺林中，至贤娑罗树（795），倚贤娑罗树立。尔时，大象而作
是念：我已得脱彼群象辈，牝象（796）、牡象（797）、大小象子，彼群象辈常在前行，草为之
蹋，水为之浑。我于尔时，食彼蹋草，饮浑浊水，我今饮食新草、清水。
佛陀心里又想：“我已经脱离了狗舍弥城中经常争斗，互相怨恨，彼此不合的比丘们
，我不想再忆念那些比丘们的住处。”就在此时，有一只象王，远离群象单独来到
护寺林。进入护寺林中，象王便站在贤娑罗树旁边。此时，象王心里想：“我已经脱
离其他的象，包括母象、公象、大小幼象，它们常常走在前面，糟蹋青草，浑浊清
水。过去我必须吃它们所糟蹋的青草，饮用它们所浑浊的清水，现在我可以吃新鲜
的青草，饮用干净的水。”
32。 于是，世尊以他心智（483），知彼大象心之所念，即说颂日：
“一象与象等，成身具足牙，以心与心等，若乐独住林。”
四七七 中阿含经卷第十七
四七八 长寿王品第七（72）长寿王本起经第一
于是，佛陀以他心通知道了象王心里所想之事，便说以下之偈颂：
“大象只要是成象，而且具足象牙，则与其他成象是一样的。同理，象王的心
与我的心都是一样，欢喜单独住在树林中。”
33。 于是，世尊从护寺林摄衣持钵（115），往至般那蔓阇寺林（798）。尔时，般那蔓阇寺林有三族姓
子共在中住，尊者阿那律陀（472）、尊者难提（473）、尊者金毗罗（474）。彼尊者等所行如是：若彼
乞食有前还者，便敷床，汲水出，洗足器，安洗足蹬，及拭脚巾、水瓶、澡罐。若
所乞食能尽食者，便尽食之；若有余者，器盛覆举。食讫收钵，澡洗手足，以尼师檀
着于肩上，入室宴坐（80）。若彼乞食有后还者，能尽食者，亦尽食之；若不足者，取前
余食，足而食之；若有余者，便泻着净地，及无虫水中（799）。取彼食器，净洗拭已，举
着一面，收⊕卷床席，敛洗足蹬，收拭脚巾，举洗足器，及水瓶、澡罐，扫洒食堂，
粪除净已，收举衣钵，澡洗手足，以尼师檀着于肩上，入室宴坐。彼尊者等至于哺时
（79），若有先从宴坐起者，见水瓶、澡罐空无有水，便持行取。若能胜者，便举持来，
安着一面。若不能胜，则便以手招一比丘，两人共举，持着一面，各不相语，各不
相问。彼尊者等五日一集，或共说法，或圣默然。
于是，佛陀便收摄卧具，执持衣钵，从护寺林前往般那蔓阇寺林。此时，有三位尊
者，阿那律陀、难提、金毗罗住在般那蔓阇寺林中。这三位尊者的生活是这样的：
如果有人乞食后，先回到住处，就会先铺设座位，取水，率备洗脚盆，设置洗脚垫
，擦脚布，并且准备饮用水及洗澡水。如果能够吃完所乞食的食物，便将它吃完；
如果还有剩余，便放在器皿中盖起来。之后，便收摄衣钵，清洗手脚，将垫布置于
肩上，进入房间，禅坐思惟。乞食较晚回来的人，如果能够吃完所乞食的食物，便
将它吃完；如果不够的话，便将他人剩余的食物吃完；如果还有剩余，便将它倒在
没有草的地方，或没有虫的水中。之后，清洗食具，放在一旁，收摄座位，清洗洗
脚垫，收拾擦脚布及洗脚盆，并且准备饮用水及洗澡水，清扫食堂、粪便，然后再
收摄衣钵，清洗手脚，将垫布置于肩上，进入房闲，禅坐思惟。在午后接近黄昏的
时候，如果有人先从禅坐中起来，看见没有饮用水及洗澡水，便准备之。如果自己
能够胜任，便自己取水，放在一旁。如果自己无法胜任，便招手请另一位比丘，两
人共同取水，放在一旁，但是彼此不交谈，不问候。这三位尊者每五日集会一次，
互相说法，或者默然对坐。
四七九 中阿含经卷第十七
四八○ 长寿王品第七（72）长寿王本起经第一
34。 于是，守林人遥见世尊来，逆诃止曰：“沙门（9）！沙门！莫入此林！ 所以者何？今此林
中有三族姓子，尊者阿那律陀、尊者难提、尊者金毗罗，彼若见汝，或有不可。”
于是，守林者看见佛陀从远处走来，便阻止佛陀，说：“沙门！你不可以进去！因为
这个树林中住了三位尊者，阿那律陀、难提、金毗罗，他们可能不会让你进去。”
35。 世尊告曰：“汝守林人！彼若见我，必可，无不可。”
佛陀回答说：“守林者！他们如果看见我，绝对会让我进去，不会不让我进去。”
36。 于是，尊者阿那律陀遥见世尊来，即诃彼曰：r 汝守林人！莫诃世尊！汝守林人！莫
止善逝（109）！所以者何？是我尊来，我善逝来。”尊者阿那律陀出迎世尊，摄佛衣钵，
尊者难提为佛敷床，尊者金毗罗为佛取水。
尊者阿那律陀看见佛陀从远处走来，就告诉守林者：“守林者！你不要诃止佛陀！你
不要阻止佛陀！因为他是我的师尊，他是佛陀。”尊者阿那律陀便出来迎接佛陀，
接过佛陀的衣钵，尊者难提为佛陀铺设座位，尊者金毗罗为佛陀取水洗脚。
37。 尔时，世尊洗手足已，坐彼尊者所敷之座，坐已，问曰：“阿那律陀！汝常安隐，无
所乏耶？”
佛陀洗过手脚之后，便坐在尊者难提为他准备的座位，坐好之后，佛陀便问：“阿那
律陀！你是否一切安好，饮食没有缺乏？”
38 尊者阿那律陀白曰：“世尊！我常安隐，无有所乏。”
尊者阿那律陀回答说：“佛陀！我一切安好，饮食没有缺乏。”
39。 世尊复问阿那律陀：“云何安隐，无所乏耶？”
佛陀又问：“阿那律陀！你是如何一切安好，饮食没有缺乏？”
40。 尊者阿那律陀白曰：“世尊！我作是念：我有善利，有大功德，谓我与如是梵行（25）共
行。世尊！我常向彼梵行，行慈身业，见与不见，等无有异；行慈口业、行慈意
业，见与不见，等无有异。世尊！我作是念：我今宁可自舍己心，随彼诸贤（120）心。世
尊！我便自舍己心，随彼诸贤心。世尊！我未曾有一不可心。世尊！如是我常安
隐，无有所乏。”问尊者难提，答亦如是。
尊者阿那律陀回答说：“佛陀！我心里想：‘这是我的利益，我的收获，因为我能够
与如此修习梵行的人生活在一起。’佛陀！我常常对于这些修习梵行的人，造作身
体、嘴巴、意念上慈悲的行为，不论是在公开或私下之处，都是一样。佛陀！我心
四八一 中阿含经卷第十七
四八二 长寿王品第七（72）长寿王本起经第一
里想：‘我愿意舍弃自己的看法，随顺他们的看法。’佛陀！我便舍弃自己的看法，
随顺他们的看法。佛陀！对他们，我从来没有丝毫不认同的看法。佛陀！我是这样
一切安好，饮食没有缺乏。”佛陀问尊者难提，所得到的回答也是一样。
41。 复问尊者金毗罗曰：“汝常安隐，无所乏耶？”
佛陀又问尊者金毗罗：“金毗罗！你是否一切安好，饮食没有缺乏。”
42。 尊者金毗罗白曰：“世尊！我常安隐，无有所乏。”
尊者金毗罗回答说：“佛陀！我一切安好，饮食没有缺乏。”
43。 问曰：“金毗罗！云何安隐，无所乏耶？”
佛陀又问：“金毗罗！你是如何一切安好，饮食没有缺乏？”
44。 尊者金毗罗白曰：“世尊！我作是念：我有善利，有大功德，谓我与如是梵行共行。
世尊！我常向彼梵行，行慈身业，见与不见，等无有异；行慈口业、行慈意业，见
与不见，等无有异。世尊！我作是念：我今宁可自舍己心，随彼诸贤心。世尊！我
便自舍己心，随彼诸贤心。世尊！我未曾有一不可心。世尊！如是我常安隐，无有
所乏。”
尊者金毗罗回答说：“佛陀！我心里想：‘这是我的利益，我的收获，因为我能够与
如此修习梵行的人生活在一起’佛陀！我常常对于这些修习梵行的人，造作身体
、嘴巴、意念上慈悲的行为，不论是在公开或私下之处，都是一样。佛陀！我心里
想：‘我愿意舍弃自己的看法，随顺他们的看法。’佛陀！我便舍弃自己的看法，随
顺他们的看法。佛陀！对他们，我从来没有丝毫不认同的看法。佛陀！我是这样一
切安好，饮食没有缺乏。”
45。 世尊叹曰：“善哉！善哉！阿那律陀！如是汝等常共和合，安乐无诤，一心一师，合
一水乳，颇得人上之法，，而有差降安乐住止耶（800）？”
佛陀称赞说：“很好！很好！阿那律陀！你们是否因为如此不放逸、热忱、努力，而
达到超越一�
