唐玄奘一生修行历程-第2章

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　　　　唐僧尽管已经成为一个公认的有学问的人，但他仍然不满足，希望能够继续得到深造。他在成都学习了几年，差不多已把四川所有的佛经都研究遍了，感到再留在这里进步不会太大，于是向二哥提议，到各地去访求名师，结识学友。

　　　　长捷听了兄弟的提议，却不像当初离开洛阳那会儿，说：“兄弟，你我二人在四川，都已有了不小的声望，再说，这里衣食住行样样不愁，于吗还要日晒雨淋地，东跑西走呢！”

　　　“原来是这样！”唐僧明白了二哥的心思——他满足于已经掌握的佛学知识，贪恋着成都宁静安逸的生活啊——既然这样，人各有志不能勉强，那就分手好了。他想到这里，就说：

“那也好，我一个人走。”

“什么，你一个人走，不行，我不同意。”长捷连连摇头。

　　　　“二哥，这就是你的不是了。我请你一起走，你不愿意走；我自己一个人走，你又不肯放我走。”唐僧说到这里，见长捷板着脸，改换了口气，“兄弟我无论走到哪里，永远也忘不了二哥您对我的关怀和教诲！”

　　　　长捷知道理亏，把眼睛闭上了。

唐僧明白，要二哥同意他走，实在很困难：“好吧，那就瞅个机会溜走得了。”

没几天，唐僧打听到有个商人将要乘船出四川做生意，就决定和他结伴同行。他留下一封信给二哥，独自走了。

从此，唐僧和长捷天各一方，彼此再也没有见过面。

商船离成都，入长江，过三峡，很快到了荆州（治所在今湖北江陵县）。唐僧告别商人上了岸，在天皇寺住下。

他在天皇寺，和那里的法师等人一起研究、讨论了不少佛学问题。当地的和尚和佛教徒知道唐僧对佛学很有研究，也经常请他开席讲解佛经。

半年以后，唐僧离开了天皇寺，到河南、河北等地，一面讲解佛经，一面虚心向有学问的人请教。在这个过程中，他不仅读了很多佛教经典，而且研究了佛教各家各派的学说。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

唐僧常想，当初他和二哥到长安时，佛教事业固然很不景气；可是如今，好几年时间过去了，长安毕竟是唐朝的首都，不会再像当初那样的。于是，他又到了长安。

　　　　果然不出所料，这时的长安，佛事已经兴盛起来，讲经说教的活动也很频繁。唐僧就经常在长安大觉寺听法常、僧辨两位佛学大师讲解佛经。

　　　　由于在许许多多听讲的和尚中，唐僧学习和理解得最好，因而不时得到两位法师的称赞。法常和僧辨两人还感慨他说：

　　　　“我们都已老朽，恐怕不能看到玄奘日后的伟绩了。他真是佛门的‘千里驹’啊！”

两位佛学大师对唐僧的赞扬传出后，“佛门千里驹“的名声立时传遍了长安城内外。

　　

四　　立志西行

　　

　　　　唐僧出家十多年来，在国内到处寻访有名的佛学大师，请问求教，弄通了不少重要的经典。但是，他的学问愈广博，疑问也就愈多。尤其是他发现佛教的宗派林立，教义各不相同，很难说哪个才是正确的，极有必要对于各种宗派及其理论作进一步的探讨。

同时，他也感到，佛教经典的译本太少了；有些译本不但文笔拙劣，晦涩难懂，而且错误的地方很多。唐僧着重研究的是大乘佛教的“瑜伽（yU　qie余茄）法门”，而这方面的系统经典的译本，更加残缺不全。

为了解决疑义，深入研究，弄清佛教的根本，传授较好的佛经译本，他认为非亲自到天竺（今印度）去留学不可。

恰巧在唐僧二十七岁（公元626年，唐武德九年）那年冬天，中印度（印度有东、南、西、北、中五部分）学者波颇密多罗从海路航行到中国，住在长安。这位波颇密多罗是印度权威学者那烂陀寺戒贤法师的学生，据说能记诵大小乘经典各十万颂①。唐僧遇到这么有学问的老师高兴极了，他诚恳地向其请教，求问多年来积下的疑难问题。他从这位老师那儿，不仅在佛学上得到了很大的收获，而且知道，中印度有个全印度最宏大、最壮丽的佛教寺院那烂陀寺，寺里有位全印度人人景仰的佛教权威戒贤法师，这位法师非但深通“瑜伽”，对于佛教其他宗派也都精熟，

　　　　从这以后，唐僧更加向往印度，尤其向往中印度的那烂陀寺。他到印度去留学的志愿愈加坚定了。

　　　　但是，中国和印度之间，有险峻的喜马拉雅山阻隔，在交通还不发达的一千三百多年前，人们如果走陆路到印度去，只好绕一个大圈子：从长安出发，经过今甘肃、新疆，向西越过葱岭（帕米尔），进入中亚细亚，再由兴都库什山脉的缺口，到达北印度的旁遮普。这条道路是漫长而危险的，特别是要通过茫茫千里的大沙漠，险阻万重，随时随地都可能把性命送掉！

　　　　困难虽大，却挡不住唐僧的决心。他并且以前人作为楷模，用事实激励自己。这楷模就是：公元5世纪初，佛教徒法显和智严经历千辛万苦，终于到达印度，取得了佛经。唐僧说：“要想有所作为，就应该拿这两位前辈作榜样！”

　　　　可是，他的决心一开始就受到了挫折。挫折首先来自朝廷方面。因为这时唐王朝还没有

实现全国的统一；北方及河西（今甘肃省境内黄河以西地区）一带，存在少数民族突厥侵扰的威胁。所以国家对老百姓出境的限制极其严厉。法律规定，凡是出国的人，必须得到国家的批准，并且领得“过所”才能出发。他约好几个同伴，正式向朝廷提出申请。可是，他们的申请迟迟没有得到批准。

他们等待了好久，始终杳无音讯。别人都退缩了，只有唐僧毫不灰心。他一边等待出境的机会，一边专心致志地学习印度和西域各国产语言文子，偷偷打听从陆路去印度的路线，为出国西行进行各种准备。

唐僧在长安隹　得久了，渐渐明白，唐王朝政府之以不像隋朝推崇佛教，还有一个皇帝本人信仰的问题。

唐朝的皇帝姓李，道教的祖师老子李耳，也姓李。

唐高祖为了表示自已的祖父先多么了得，就自称是李耳的后代，并且此而抬高道教的地位，把佛教放在道教之下。

唐武德九年，李渊的儿子李世民即位做了皇帝，就是唐太宗。唐太宗对于佛教的看法与他父亲相同，因而，唐僧提出的关于出境请求还没有得到批准确，

安一带遭到严重的自然灾害，庄稼大多给霜、雹毁损，收成极坏。老百姓都饿着肚子，成了统治者头痛的“饥民”。

　　　　唐太宗李世民拿不出许多米面填饱“饥民”的肚子，又怕他们铤而走险造成麻烦，于是下了一道命令：所有缺粮的人都可以逃荒到丰收的地方去要饭吃。

　　　　趁着这个机会，唐僧提了个简单的行李包，混在外出逃荒的人群中，离开长安，踏上了西行的道路。

　　　　他走出长安没有多久，碰到了一个法名叫孝达的和尚。这和尚是从秦州（今甘肃天水）来到长安学习佛经的，眼下正准备返回秦州去。唐僧听说他正好也往西走，就和他结伴同行，到了秦州。

　　　　在秦州，他遇到了一些从凉州（今甘肃武威县）到秦州送官马来的人。这批人正要口凉州去，于是，他就随他们到了凉州。

　　　　凉州是河西的大都市，唐朝西境的国防重镇；奉命镇守这一地区的凉州都督李大亮，严禁人民私自出境。唐僧没有“过所”只好在这个人生地不熟的城市暂且住下来，慢慢想办法。

这时的唐僧，已经在佛学界颇有名声，他到达凉州的消息，很快在各个寺院和佛教徒中传了开来。人们请求这位高僧为大家讲讲经。他就在一个寺院里，为当地人士讲了一个多月的经。

　　　　唐僧讲经条理清晰，深入浅出，不仅获得了凉州官绅百姓的崇敬，也使参加听讲的西域各国商人感到钦佩。原来，唐朝政府虽然禁止百姓西行，但却不禁止西域人特别是西域商人东行到凉州等地做生意。所以，往来于凉州的很多西域商人，每逢唐僧开席讲解佛经时，都跑去听讲。他们回去后，纷纷在本国君王面前称赞唐僧博学多才、满腹经文，说得西域各国的君王和僧人们，都望眼欲穿地盼着唐僧能到他们那里去讲经。

　　　　唐僧在凉州的名声大振。有人向都督李大亮报告了这一消息，并且说，这个从长安来的和尚可不是只在凉州讲讲经就算了，他要到天竺去取经呢！

　　　　李大亮听说他想要西行，这件事关系到自己的职责，就派人把唐僧找来，问：“法师到凉州一个多月了。不知法师究竟为了什么从京都长安来到这边防僻地？”

　　　　唐僧毫不隐瞒地口答：“贫僧想要西行，求法取经，学习佛教真义，所以从长安来到凉州。”

　　　　李大亮听说他果然打算西行，面孔一板：“朝廷明令，无论什么人都禁止西行。法师又没有出国的‘过所’，怎么可以出境！你还是快快口长安去，否则，别怪我无礼！”

　　　　唐僧听李大亮的口气这么硬，料定即使说破嘴皮也别想得到他的同意，于是只得默默地退下。

　　　　他闷闷不乐地口到借住的寺院。寺院的当家和尚慧威法师见他愁眉不展，就间他为什么事担忧。唐僧如实地把自己的志愿和今天见李大亮的情况说了一遍。

　　　　慧威法师十分同情唐僧，他想了大半夜，决定派手下两个小和尚惠琳和道整，、带引唐僧偷偷溜出凉州。

　　　　第二天夜里，唐僧怀着感激的心情，由惠琳、道整两个小和尚护送，悄悄离开了凉州城。　

　　　　私自出境，当然是一件严重犯法的事情）唐僧早已把生死置之度外，可是，万一叫官兵发觉了，不仅西行求经学佛无法继续，还会连累慧威法师和两个小和尚。他们三人只好白天休息，晚上赶路，一步一步地走过张掖（业），出嘉峪关，几天后赶到了瓜州（今甘肃安西）。

途中，道整先去了敦煌；到瓜州后，唐僧看慧琳年纪既小，身体又不好，估计他也行不得远路，就打发他回凉州去了。

　　

五　　滞留瓜州

　　

　　　　瓜州刺史复姓独孤，单名一个达，他和凉州都督李大亮有很大的不同：李大亮不信佛，对出家人一点不客气；独孤达却是个虔诚的佛教徒，对唐僧这位高僧极其恭敬有礼。

　　　　独孤达把唐僧接到他那里住下，了解了他西行的原由，然后问：

　　　　“法师既然立志西行，我决不留难。但是，法师对于西行的路线，是不是打听清楚了？”

　　　　“实不相瞒，我只想着去天竺取经学佛，对于西行的路线却还不大清楚。”

　　　　“那我倒可以贡献一点意见。”独孤达说着、把西行的路线向唐僧作了一番介绍。

　　　　从瓜州西行，有两条道路可走。一条是北道，一条是南道。南道由瓜州到敦煌，从敦煌过去，沿着今天的阿尔金山脉，经鄯（shan善）善（今新疆若羌县）、于阗和田，今新新疆和田县），折向西北到莎车，然后从那里越过葱岭，进入今中亚细亚地区，再向西南行，可以到印度。这条路线比较艰险，不大好走。

　　　　北道比南道安全些：由瓜州向北到伊吾（今新疆哈密）、高昌（今新疆吐鲁番），然后沿天山南麓西行，经屈支（今新疆库东县）到疏勒，由疏勒越过葱岭，进入今中亚细亚地区，再向西南，到　　（计）宾（今克什米尔一带），它的南面，就是北印度了，当时商人的旅行队伍大多走北道。

　　　　唐僧听独孤达说明了路线，心想自己路既不熟，又是单身西行，当即决定走北道。

　　　“可是，走北道也困难重重哪！”独孤达说，“从瓜州向北行五十多里，就有一条葫芦河（今疏勒河）。葫芦河河身上游狭窄而下游宽阔，水深流急，很难渡过。河面上虽说有一座桥，但是河对岸桥头的玉门关上，有军队把守，没有‘过所’，决不会放你过去！”

　　　　唐僧皱了皱眉头，沉思起来。

　　　　独孤达想，唐僧单身一人，往西行去多半会死在半路上，还是劝他打消这念头。留在瓜州为大家讲讲经吧。

　　　　他接着就说：“玉门关是西行的必经之路。就算你出得了玉门关、）前面还有八百里莫贺延碛（泣，莫贺延碛又名沙河，即今大戈壁沙漠）。那里有五座烽火台，每座相距一百多里，上面都有军队把守，专门拦阻私自出关往西行的人。因为沿路只有烽火台下才有水草，所以，它们也等于是必经之路。法师没有‘过所’，当然也是通不过的。”

　　　　“要是玉门关和五座烽火台都通过了呢？”唐僧他自己也不知道这一关和五台到底通得过通不过，但是把路上的困难了解得详细一点，总是有好处的。

　　“那还有八百里大沙漠呀！这是一大片一眼望不到边的不毛之地，上无飞乌，下无走兽，没水没草，人马难行。大风一起，沙尘会把天空全都遮住；风过后，沙石如雨，旅行队伍往往不幸被活埋在沙石下面。沙漠里的天气又变化莫测，白天烈日当空，热风似火，弄得旅行的人气都透不过来；夜里磷火闪闪。寒风如刀，可以活活把人冻死。途中常可见到堆堆尸骨，他们都是因企图穿过戈壁沙漠而丧生的人，令人看了毛滑惊然，就算这大沙漠也被你闯了过去，也只到了伊吾。再往前去，我就不清楚了，听人说，后半程的危险还有许多呢！”

　　　　唐僧听到这儿，不仅大体上了解了沿途的艰辛，也明白了独孤达劝阻自己西行的意思。但他早已下定决心，哪管生死安危，不达到目的誓不罢休。于是，他向独孤达合掌致谢，并重申了自己的志向。

独孤达见他如此坚定不移；只好恳切他说：“法师既然执意西行取经，我也不敢拦阻。但是这条道路上实在充满着危险，还望法师三思而行！”

唐僧笑了笑，说：“多谢你的关照。但我宁死也要去天竺，不取到真经决不回长安！”

　　　　独孤达听了这话，也就不再说什么，请他先去歇息。

　　　　就在唐僧与独孤达谈论西行路线的时候，有一名军士骑着快马驰进了瓜州城。他是凉州都督李大亮派来送一份公文的。

　　　　瓜州一个名叫李昌的州吏接过公文，打开一看，不由得吃了一惊。

　　　　公文上赫然写着：“有一名从长安出发已过凉州的僧人玄奘，要去天竺取经，各州县应严密捉拿，不得私藏……”

　　　　可是，李昌对于佛教比独孤达还虔诚。他虽说从没见过唐僧，但就凭公文上说的“从长安出发”，“要去天竺取经”两句，便对这位意志坚强的和尚肃然起敬了。

他叫送公文的军士回去复命，自己则向手下人悄悄打听，有没有外地和尚到了瓜州。

　　　　一问，果然有一个从东边来的和尚，眼下正在本州刺史独孤达那里。

　　　　李昌了解到这一情况，不由得犹豫了。他想把凉州都督发来公文这件事报告给独孤达，又怕独孤达胆子小，见到公文反而不敢保护唐僧，那就坏了大事了。但是，不报告独孤达，自己就要担当隐匿公文、包庇人犯的罪责。他左思右想，反复考虑了很久，最后决定，还是不报告，出了事由自己一人承担，就是被杀了头，也是为佛门做了件好事。

　　　　当天夜里，李昌来到唐僧的住处，见左右没人，压低声音问：

　　　　“法师大名可叫玄奘？”

　　　　“这个，嗯，这个……”唐僧不知李昌的来意，支支吾吾，不敢明说。

　　　　“法师不必多疑，尽管实说，如果真是玄类法师，弟子一定为您想办法。”

　　　　唐僧见他说得挺诚恳的，点