《袖珍神学》 作者：保尔·霍尔巴赫著 单志澄 等译【作　者】(法)保尔霍尔巴赫著 单志澄等译　　【丛书名】汉译世界学术名著丛书　　【形态项】 130页 ; 20cm　　【读秀号】000002091809　　【出版项】 商务印书馆 , 1972　　【ISBN号】 2017.157 / B978　　【原书定价】 CNY0.65 网上购买　　【主题词】基督教(学科: 批判)无神论　　【参考文献格式】(法)保尔霍尔巴赫著 单志澄等译. 袖珍神学 或简明基督教辞典. 商务印书馆, 1972.　　霍尔巴赫（1723—1789）是十八世纪法国唯物主义哲学家，战斗的无神论者。他和十八世纪法国其他几个唯物主义哲学家拉美特利、爱尔维修、狄德罗等人共同战斗，他们的哲学思想和著作，成为法国资产阶级革命的前奏。 　《袖珍神学》保尔·霍尔巴赫著 单志澄等译 　　霍尔巴赫的无神论 　　　　——代序——　　桑则...　

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徐文明　　内容提要本文列述了诸家关于慈恩宗衰落的原因的解释，指出慈恩宗衰落的根本原因是它所代表的纯粹的发达的印度佛教与中国本土文化及在此基础上建立的封建专制制度存在着尖锐的难以调和的矛盾，慈恩宗的很快衰落反映了中国文化强烈的排他性，而本土化的佛教的盛行和对中国文化及政治制度的屈从使得佛教的真精神受到一定程度的歪曲和遮蔽，也使伪经伪论流毒千载。佛教在今天要想获得新的生命力，就必须正本清源，在返本中创新，在继承中发展，消除儒家思想对佛教的污染，恢复和弘扬正法。如今政治清明，儒家也丧失了主流意识的地位，不再有可能借助政治手段打击佛教，因此没有必要回避佛教与中国文化特别是儒家的矛盾，而是要将佛教的真精神发扬光大，使之化导世俗（而不是随顺世俗）、提高世俗的重要力量，成为新时期的主流文化之一。慈恩宗，又称法相宗或唯识宗，是由玄奘（600-664）大师开创、窥基大师（632-682）助成的...　

上市公司财务分析目 录阅读指引会计常识会 计................................2会计功用................................3会计标准................................5会计准则................................5审计准则................................6会计基础................................7计价基础................................7会计计价.....................................7历史成本计价基础.............................8公允价值计价.................................9核算基础...............................11权责发生制..................................11收付实现制..................................12持续经营假设................................13...　

No. 1454根本说一切有部戒经三藏法师义净奉　制译别解脱经难得闻　　经于无量俱胝劫读诵受持亦如是　　如说行者更难遇诸佛出现于世乐　　演说微妙正法乐僧伽一心同见乐　　和合俱修勇进乐若见圣人则为乐　　并与共住亦为乐若不见诸愚痴人　　是则名为常受乐见具尸罗者为乐　　若见多闻亦名乐见阿罗汉是真乐　　由于后有不生故于河津处妙阶乐　　以法降怨战胜乐证得正慧果生时　　能除我慢尽为乐若有能为决定意　　善伏根欲具多闻从少至老处林中　　寂静闲居兰若乐诸大德。春时尔许过。余有尔许在。老死既侵。命根渐减。大师教法不久当灭。诸大德。应勤光显莫为放逸。由不放逸。必当证得如来应正等觉。何况所余觉品善法。大德僧伽。先作何事。佛声闻众少求少事。未受近圆者出不来。诸苾刍说欲及清净(其持欲者各对比坐而说)谁遣苾刍尼请教授合十指恭敬　　礼释迦师子别解脱调伏　　我说仁善听听已当正行　　如大仙所说...　

2009亚洲保险公司竞争力排名研究报告 (节选)变革与亚洲保险新秩序　　回望2009年，金融危机余震给全球保险市场带来的多米诺骨牌式效应，仍在继续。　　对于欧美大型保险集团而言，这是由盛转衰的一年。AIG、ING等金融业巨无霸断臂自救、保险业洗牌与重组风起云涌、“蛇吞象”交易层出不穷……种种迹象说明，一个市场重新分配的时代到来了。　　通过考察亚洲在此轮危机中的发展轨迹，我们惊讶地发现，该区域保险业受到的冲击，远小余市场预期。2008年，全球保费收入跌入负增长泥潭、欧美保险业风声鹤唳之时，亚洲寿险保费增长仍由2007年的-2.7%上窜至8.2%，划出一道完美地上引线。中国甚至维持了39%的保费高增长。　　亚洲缘何另类？是汲取上世纪90年代亚洲金融危机教训，积极应对的成果，还是市场封闭所自然形成的风险绝缘体系使然？高速能否可持续？另类表现背后，是否另有隐忧？　　此背景下，对于监管者和投资者...　

撒路斯提乌斯及其作品王以铸　　罗马史学有这么一个特点：传世的历史作品的作者，他们的身世大都不甚清楚。李维和塔西佗就是突出的例子。撒路斯提乌斯的情况稍好一些，但他的生平事迹也十分模糊。后人读其书，想了解其生平，也只能把其他作品里提到他的片言只语连缀起来，看一个轮廓而已。这些史料散见于狄奥·卡西乌斯（DioCassius）、塔西佗、奥路斯·盖利乌斯（AulusGellius）、苏埃托尼乌斯（Suetonius）、耶洛尼姆斯（Hieronymus，通称圣·吉罗姆St．Jerome）以及阿斯科尼乌斯（Asconius）给西塞罗的演说所作的注释、塞尔维乌斯（Servius）给维吉尔的史诗《埃涅阿斯》（Aeneas）所作的注释。本来阿斯科尼乌斯有一篇《撒路斯提乌斯生平》（VitaSallustii），可惜失传了。　　生平点滴盖乌斯·撒路斯提乌斯·克里斯普斯（GaiusSallustiusCr－ispus）公元前86年即我国汉昭帝始元元年，生于罗马东北约90公里的小城镇阿米特尔努姆（...　

　4　目　录书屋絮语 书屋絮语澧 人书屋讲坛 现代西方民主刍议白 钢说长论短 张中行误度胡适之程巢父说长论短 自由主义的底蕴及其他董国强说长论短 也谈语言的难易问题何南林说长论短 讳疾忌医的“负责人”侯志川说长论短 被误读的巴塞罗那庞冬瑞灯下随笔 隐私，这道甜点赵 维灯下随笔 上帝与撒旦的对话启 良灯下随笔 美国学生“学雷锋”？许锡良教育论坛 公平是效率的敌人吗？张不一史海钩沉 解放初期天津《大公报》琐记吴永良其人其事 杏花春雨江南人胡松涛其人其事 伦敦餐桌上的王尔德梅疾愚书屋品茗 一种神赐的疯狂张 念书屋品茗 何处有理想的精神家园？陈 墨流年碎影 张爱玲书影谢其章前言后语 青春的姿态张 渝来稿摘要 食物禁忌与文化传统王纪潮补 白 站在边缘的流亡者丁国强补 白 吁请保护儿童的“不知情权”王泉根封 二 《聊斋·黄英》（局部）黄永玉 画...　

　　佛理奥义探究　　胡晓光　　禅学的禅悟与哲学的直觉　　时至近代，东西方文化交流愈加密切，由于西方理性思维比较发达，带来科学技术的飞跃发展，当代可以说是科学的时代。由此，人们普遍崇尚科学，崇尚科学实质就是崇尚西方的理性思维，对东方传统思维则予拒斥。好在现代西方意识形态领域也发生重大变化，这个变化就是西方人对自己传统理性思维的反叛，他们认为理性思维是人类认识宇宙事物的表层意识，只不过是一种幻相认识而已，在人本身深处潜藏著一种本能的认识能力，这就是非理性的直觉。由于西方哲学提出直觉认识论，人们才对历史反思，发现直觉思维类似东方人的传统思维，于是西方一些开明的学者开始重视东方传统文化，掀起非理性思潮。 ．　　东方传统思维是一个笼统的概念，其实是东方人普遍倾向的思维方法。东方有两大文化源由：一是中国，一是印度。这两个国家有一个共同特点，就是在哲学最高原理上，都主张亲证...　

2006/12/10华中理工大学演讲《社会和谐与资本主义精神》各位同学：大家好。我没想到会在一个工科大学谈一个人文的题目。今天的题目是“社会和谐与资本主义精神”。我本人对今天的演讲非常重视，明天有个东湖论坛，但是对我来讲没有今晚重要。因为我在你们这个年纪时，我也像你们一样，听过几个大师的演讲。有个大师对我一生产生了莫大影响，他就是哈耶克先生。当时我看到他的风采，为他痴狂。但是我没有想到到了今天我竟然会在公开场合，在全世界抨击他的理论，因为他提出的理念：一个自由民主、议会宪法的包括民营经济的经济体系是有前提条件的，当这个前提条件不存在，推行民营化的结果是，你无法达到社会和谐，无法让社会更进步，这就是我要演讲的主题。我表示对这个国家的不理解我仔细读了五中全会公报，公报将执政哲学作了相当大的改变，就是由过去的斗争哲学变为今天的和平建设，和谐发展的新哲学，新哲学观就是我国未来应该...　

欢迎访问:触动心底的反思 你在为谁工作欢迎访问:为什么要努力工作　　你在这个世界上将选择什么样的工作？今后如何对待工作？从根本上说，这不是一个关于做什么事和得到多少报酬的问题，而是一个关于生命的意义的问题。工作是我们要用生命去做的事你在这个世界上将选择什么样的工作？今后如何对待工作？从根本上说，这不是一个关于做什么事和得到多少报酬的问题，而是一个关于生命的意义的问题。　　一位心理学家在一项研究中，为了实地了解人们对于同一个工作在心理上所反应出来的个体差异，来到一所正在建筑中的大教堂，对现场忙碌的敲石工人进行访问。　　心理学家问他遇到的第一位工人：“请问您在做什么？”　　工人没好气地回答：“在做什么？你没看到吗？我正在用这个重得要命的铁锤，来敲碎这些该死的石头。而这些石头又特别的硬，害得我的手酸麻不已，这真不是人干的工作。”...　

遥想盛唐，多少繁华。这不仅在于国力的强盛、文化的灿烂，更表现为精神风貌的昂扬自信，以及人物的俊逸与风流。绝代君王如太宗武皇，名将良相如李靖李泌，天才诗人如李白杜甫，高僧大儒如玄奘韩愈……他们的名字便是一段传奇，一个神话，与那个云蒸霞蔚的时代一起，沉淀为每个中国人灵魂深处永远的珍藏与骄傲。人生意气唐时代。当我们为美伦美奂的大唐盛世赞叹不已的时候，也不禁会沉思这样一个问题：历史由谁创造？兴衰由谁主宰？古中国的先哲们把这归因于“天道”，冥冥中自有一股神秘的超自然力量，在推动着历史的车轮，见证着尘世间一切生死荣枯。“天命当兴”、“气数已尽”，这样沉重宿命的话语，一直回荡在华夏历史数千年的时空之中。力拔山兮气盖世的西楚霸王，便曾对着乌江的滔滔逝水，发出过“天亡我也，非战之罪”的慨叹。纵然英雄盖世，无奈形势比人强的苍凉与悲壮，弥漫着一页页的青史黄卷。然而，在中国历史上，也从...　

《工作DNA》郝明义：轮椅上的大家　　从小，他患了小儿麻痹症，被指定只能做一些静态的工作；　　大学毕业时，他和朋友办了家公司，只是为了给他喜欢的女孩子一个工作；　　再后来，公司倒闭了；　　再再后来，他的脊椎严重扭曲变形，医生告知他：最好不要再上班，尽量做一些趴着工作的事情……　　1956年，他出生于韩国；　　1978年，他从台大商学系毕业，次年进入出版业，历任特约翻译、编辑、主编、总编辑等职；　　1988年，任台湾时报出版公司总经理；　　1996年，创立大块文化出版公司；　　1997年，任台湾商务印务馆总经理兼总编辑；　　2001年，创立“网络与书”；　　现任大块文化出版公司董事长，“网络与书”发行人。　　他是台湾最具个人魅力的出版人之一；　　他引进了昆德拉、村上春树、卡尔维诺；　　他打造出了《相约星期二》、《情商EQ》等超级畅销书；　　他掀起了蔡志忠、朱德庸、幾米等漫画绘本的阅读热潮；...　

佛教史序　　社会发展的历史表明，宗教是人类社会发展到一定阶段才会发生的一种社会现象。人类社会的初期，还不可能产生宗教。①从没有宗教到产生宗教标志着人类社会的进步。宗教是历史的产物，它历史地产生，也将历史地消亡，它也受历史发展规律的支配。　　宗教是社会的产物，它不能悬空地存在着，它有具体的表现形式。宗教也必须生存（传播）在一定的民族和地区。宗教的发展变迁与社会历史的发展变迁息息相关，社会历史变化了，宗教也发生变化。宗教生活要受社会生活的制约，尤其是政治生活的制约。历史上有些民族原先共同信仰某一种宗教，由于政治的原因，有的被迫，有的自动改信了另一种宗教，这类实例很多，中国有过，外国也有过。那种认为宗教是永恒不变的说法，是没有根据的。认为宗教信仰与民族风俗习惯牢固结合，永远不可改变的观点也是没有根据的，宗教信仰与民族风俗习惯有关，但不能等同。...　

几天前有人和我说起，当年上大学的时候，是个文学青年，理想做一个作家和记者，那时候我们都好吃香啊，如果再能写点小诗，弹点小吉他，摘些小花，女生们都被迷倒了。你看看现在，女生们再也不中意这些人了，她们中意的是……我说，那你们还写点小诗，弹点小吉他，摘些小花么？他说，……。所以说，这个世界就是这样的，男性改变世界，女性改变男性的世界观。但总有一些世界观，是傻逼呵呵地矗在那里的。无论多少的现实，多少的打击，多少的嘲讽，多少的鸽子都改变不了。我们总是要怀有理想的。写作者最快乐的事情就是让作品不像现实那样到处遗憾，阅读者最快乐的事情就是用眼睛摸一摸自己的理想。世界是这样的现实，但我们都拥有处置自己的权利，愿这个东西化为蛀纸的时候，你还能回忆起自己当年冒险的旅程。——韩寒独唱团-这个夏天你去不了 作者:沈纹一、死亡原谅我在叙述的一开始就是死亡。它黑色，忧郁，带有凶狠的气质。我无法...　

民间药性赋山野居士　　 　民间草药药性赋（-）寒类药性赋考其诸药，此类最寒。天门冬止嗽而清肺肝之火。灯心草清心而止小便之淋。黄竹根疗黄疸。鱼腥草清暑热。白槿花治伤咳而除肺痈。薄荷叶清暑气亦可治咳。坑珠根快膈，健脾，又能除湿消毒。干葛根止渴，散寒，叶消无名肿毒。称管柴快膈，理头晕又解三焦火。毛茶根止渴，利水肿，而破淤血滞。黄荆条除热去脾寒而疗泄泻。瓠丝草去风，退肺热亦治天吊。欲清火，敛肺而除咳，须用桑白皮。要去胀，止泻以开膈，必资田括根。菊花心消肿毒而治咳嗽，溪边祥泻脾火可消肿毒。白杜子除胀，小便能利。金银花止泻，飞扬可疗。金线芦退寒，治小儿之惊。猪母香祛风，除外热之肿。甜茶根清肝火，止吐血，性同扁柏叶之效。苏叶子利水肿，祛疳疟，无异花苋草之功也闻知苦荠花健胃，止泻，用叶以塞鼻衄。生毛草消胀，除热，取藤以治惊风。...　

　　《蒋经国传》　　作者：江南出版说明今年七月，一位在美国的华人朋友向我们介绍了江南先生。不久，江南先生和我们建立了联系，并寄来了他的“江南小语”书稿。九月中旬，江南先生来京，又亲自将他所著的“蒋经国传”书稿交由我公司在国内出版。在他离京返美后，于十月五日致函我公司，信中说：“书稿中有不少错误，假使排版，我要做些修正。”不料，我们收到此信的次日，即已传来江南先生被害的恶耗。　　《蒋经国传》一书是江南先生积多年心血之作，从六十年代起他就为撰写此书进行了材料准备工作，并为此而放弃了博士毕业论文的写作。除去进行采访和到图书馆查证资料外，为取得第一手资料，他曾多次回大陆，到浙江、江西等处实地采访。在他的努力下，此书的材料来源件件注明出处，很有史料价值。　　现在，我们不负江南先生生前之托，出版此书，作为对江南先生的纪念。只是书中的某些错漏，已无法得到江南先生的亲自修正，终...　

书名：伤寒舌鉴作者：张登朝代：清·康熙戊申年年份：公元1668年自序属性：尝读仲景书。止言舌白、苔滑。并无黄、黑、刺、裂。至金镜录始集三十六图。逮后观舌心法。广至一百三十有七。何后世证变之多若此。宁知伤寒自表传里。舌苔必由白滑而变他色。不似伏邪瘟疫等热毒。自内达外之一病便见黄黑诸苔也。观仲景论中。一见舌白、苔滑。即言难治。安有失治而致变者乎。所以仲景止言白苔。已见一斑。不烦琐屑。后人无先圣治未病之能。势不得不反复辨论以启蒙昧。盖邪气入里。其虚实寒热之机。必现于舌。非若脉法之隐而不显也。况阴盛格阳。与邪热郁伏。多有假证假脉。惟验舌上苔色之滑、燥、浓、薄。昭若冰鉴。无所遁形。由是取观舌心法。正其错误。削其繁芜。汰其无预于伤寒者。而参入家大人治案所纪。及己所亲历。共得一百二十图。命曰伤寒舌鉴。授之剞劂。以公同志临证之一助云。x康熙戊申年秋月诞先张登书于 永堂x...